高中語文：《春末閑談》課文研究知識(shí)點(diǎn)分析 語文版必修5

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1、《春末閑談》課文研究 作者：魯迅?? 1、分析《春末閑談》的思想。?? 《春末閑談》是一篇雜文，發(fā)表于1925年。文章分析了治人者和被治者的矛盾，對(duì)封建專制主義及其治人術(shù)作了剖析和辛辣嘲諷，深刻論證了一切統(tǒng)治方法的“麻痹術(shù)”實(shí)質(zhì)及其“不能十分奏效”，熱烈歌頌了人民的斗爭精神。?? 2、細(xì)腰蜂的敘寫在《春末閑談》中起了什么作用？?? 細(xì)腰蜂的敘寫使文章析理嚴(yán)密透徹，說理形象化，使文章生動(dòng)活潑，幽默風(fēng)趣。以細(xì)腰蜂的毒針來比喻封建統(tǒng)治者的種種麻痹術(shù)，顯得新奇貼切。?? 細(xì)腰蜂的毒針在青蟲身上一螫，麻痹了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，便呈不死不活狀態(tài)。封建統(tǒng)治者對(duì)人民施行各種統(tǒng)治方法，也想使他們甘心成為被奴

2、役榨取的機(jī)器，這就把統(tǒng)治者不管掛著任何美名的方法的“麻痹術(shù)”實(shí)質(zhì)形象的揭示出來。文章進(jìn)一步分析，細(xì)腰蜂之于青蟲，只需要它不動(dòng)，這比較容易。封建統(tǒng)治者之于人民群眾，卻是要無知覺而能運(yùn)動(dòng)，這是無法統(tǒng)一的矛盾。無知覺就不能運(yùn)動(dòng)，也就不能貢獻(xiàn)統(tǒng)治者以“玉食”，一有知覺，就能思想，會(huì)識(shí)破種種麻痹術(shù)，進(jìn)行反剝削壓迫的斗爭。文章以此論證統(tǒng)治者的一切麻痹術(shù)不能完全湊效。?? 3、《春末閑談》的知識(shí)性、趣味性特點(diǎn)。?? 豐富的知識(shí)性體現(xiàn)在文章的實(shí)例中，有中外歷史文化知識(shí)，中外古今的各種麻痹術(shù)等；有自然科學(xué)知識(shí)，文學(xué)知識(shí)。?? 生動(dòng)的趣味性既來自于知識(shí)性，又得力于作者生動(dòng)有趣的敘述。這些有趣的知識(shí)經(jīng)作者剖析

3、，增強(qiáng)了文章的理趣。?? 知識(shí)性和趣味性都服務(wù)于文章的中心思想，都為論爭“統(tǒng)治者的一切麻痹術(shù)都是不能十分奏效的”這一中心論點(diǎn)，使中心思想的論證嚴(yán)密而充分，說理透徹生動(dòng)，在趣味盎然中使讀者得到思想的啟迪和感情的陶冶。?? 4、《春末閑談》的幽默風(fēng)趣、好用反語的特點(diǎn)。?? 幽默風(fēng)趣，好用反語的語言特點(diǎn)，既增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性，又使說理文章風(fēng)趣生動(dòng)，避免枯燥無味或板起面孔說教的缺陷。反語的運(yùn)用，有時(shí)能比正面的批判更深刻有力地否定荒謬事物。文章還常以貌似為治人者著想的口吻，行嘲弄和諷刺之實(shí)。幽默風(fēng)趣，好用反語確使文章的戰(zhàn)斗性大為增強(qiáng)，也常使讀者忍俊不禁，讀來趣味盎然。?? 賞析:?魯迅是

4、我國現(xiàn)代文學(xué)革命的主將,雜文是他的匕首和投槍.思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的雜文創(chuàng)作,奠定了魯迅作為中國現(xiàn)代雜文奠基人不可動(dòng)搖的地位.社會(huì)評(píng)論性雜文《春末閑談》,以閑談的方式將自然景物人格化,用形象化的說理,揭露了統(tǒng)治階級(jí)\'治術(shù)\'的險(xiǎn)惡實(shí)質(zhì),表達(dá)了人民群眾必勝的信心.雜文語言凌厲尖銳,潑辣幽默.解讀其思想,分析其雜文形象,即可洞見魯迅對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律性的深刻思考.? 文章結(jié)構(gòu)? 1.介紹細(xì)腰蜂捕捉小青蟲為食料的特異本領(lǐng).?? 2.由細(xì)腰蜂捕食手段聯(lián)想到中國歷代統(tǒng)治階級(jí)的\'治術(shù)\'.統(tǒng)治者在理論上用\'圣賢之言\'將\'治術(shù)\'合法化,迷惑人民,實(shí)踐上采取思想文化專制策略,與細(xì)腰蜂捕食性質(zhì)一致,目的只有一個(gè),長久鞏固統(tǒng)治.?? 3.妄想長久統(tǒng)治人民的\'治術(shù)\'終將失敗,人民群眾必定勝利.? 名家點(diǎn)評(píng)? 劉再復(fù):魯迅雜感的美學(xué)價(jià)值,無可爭辯的文學(xué)性,首先就在于他塑造了一系列的中國\'社會(huì)相\'類型形象.魯迅所指的\'社會(huì)相\',不是社會(huì)表層上的習(xí)俗風(fēng)貌,而是社會(huì)世態(tài)的神髓,社會(huì)某種人群的靈魂.他的雜感,正是吸取了其他藝術(shù)品種塑造\'社會(huì)相\'形象的手法,用一種特殊的文學(xué)形式——雜感形式,來塑造\'社會(huì)相\'的圖畫.《文學(xué)的反思》