初中語(yǔ)文教學(xué)論文 尊重個(gè)性 激活思維

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1、尊重個(gè)性 激活思維 創(chuàng)新初中語(yǔ)文閱讀教學(xué) 【內(nèi)容摘要】 中學(xué)生正處在人生觀形成的重要時(shí)期，閱讀尤為重要。要實(shí)現(xiàn)由“教師帶著教材走向?qū)W生”向“教師帶著學(xué)生走向教材”的根本轉(zhuǎn)變，必須在課前預(yù)習(xí)、設(shè)疑問(wèn)難、閱讀方法、情感體驗(yàn)等方面有所創(chuàng)新，真正尊重學(xué)生的主體個(gè)性，激活他們的閱讀興趣與想象思維。 【關(guān) 鍵 詞】 初中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 創(chuàng)新 激活 培根的名言“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才”道出了書對(duì)人心靈塑造的重要作用。中學(xué)生正處在人生觀、道德觀、審美觀形成的重要時(shí)期，閱讀尤為重要。 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”但是，傳統(tǒng)的初中語(yǔ)

2、文閱讀教學(xué)卻沒(méi)有很好地遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師是注射器，學(xué)生是接收器，結(jié)果往往是事倍功半。新世紀(jì)的教育是全面創(chuàng)新的教育，創(chuàng)新已成為時(shí)代的要求。怎樣才能真正創(chuàng)新閱讀教學(xué)，實(shí)現(xiàn)由“教師帶著教材走向?qū)W生”向“教師帶著學(xué)生走向教材”的根本轉(zhuǎn)變呢？ 一、激化主體意識(shí)，創(chuàng)新課前預(yù)習(xí) 新課程改革非常重視教師與學(xué)生之間的平等的“交互主體性” -1- 關(guān)系，體現(xiàn)以學(xué)生為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。教師要尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生，要樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。 在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我會(huì)根據(jù)教材和學(xué)生的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)課前預(yù)習(xí)，布置一些相應(yīng)的練習(xí)，且是學(xué)生力所能及的，字、詞可以讓學(xué)生自己查字典、詞典；精彩片段

3、、人物形象讓學(xué)生帶著問(wèn)題，自己去讀、去感悟，充分調(diào)動(dòng)他們思維的積極性。在學(xué)習(xí)《蘇州園林》，我在課前叫學(xué)生用一句話去形容祖國(guó)的名勝古跡，要求用自己的話寫。課堂上，學(xué)生發(fā)言積極，爭(zhēng)先恐后。這樣，擴(kuò)大了知識(shí)覆蓋面，訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力，發(fā)展了想象力；又使學(xué)生懂得祖國(guó)大地上無(wú)處不體現(xiàn)出中華民族的深厚文明，從而進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育。 如果課前不讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀課文，那么學(xué)生不但會(huì)啟而不發(fā)，就是老師在講課文時(shí)，即使講得透徹深刻，饒有興味，學(xué)生聽得也還是一頭霧水，提問(wèn)時(shí)一言不發(fā)，答非所問(wèn)。所以，布置好課前預(yù)習(xí)非常重要，既充分發(fā)揮了老師的主導(dǎo)作用，也發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文閱讀的興趣和愛(ài)好。

4、 二、激發(fā)閱讀興趣，創(chuàng)新設(shè)疑問(wèn)難 心理學(xué)研究表明：“需要是個(gè)體行為和心理活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力”。閱讀興趣的激活，關(guān)鍵在于施教的藝術(shù)。教師要竭力探求新穎的教學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)寬松樂(lè)學(xué)的氛圍，巧設(shè)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生興趣，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。 學(xué)生是自主閱讀的主體，只有學(xué)生的積極參與，才能使閱讀教學(xué) -2- 過(guò)程更加完美。我注重在閱讀教學(xué)中巧設(shè)疑問(wèn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生變被動(dòng)閱讀為主動(dòng)閱讀，與文本自由對(duì)話，并能在文本中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。如《白楊禮贊》一文結(jié)尾就可以這樣設(shè)疑：“作者在第七段完成了白楊樹形象的刻畫，點(diǎn)破了白楊樹的象征意義，按理文章可以結(jié)束了，但作者為什么還要寫

5、八、九段?這對(duì)表達(dá)主題有何作用?”學(xué)生帶著疑問(wèn)去閱讀，自然會(huì)掀起思維活動(dòng)的波瀾，給教學(xué)帶來(lái)良好的效果。 不同的文章可以抓住一個(gè)切入點(diǎn)來(lái)提問(wèn)。如《愚公移山》，我巧妙地設(shè)置疑問(wèn)：“愚公就是一個(gè)笨老頭子，你們認(rèn)為他究竟笨不笨？”然后讓學(xué)生進(jìn)行辯答。一部分學(xué)生認(rèn)為“愚公確實(shí)愚”，另一部分學(xué)生則認(rèn)為“愚公不愚”。經(jīng)過(guò)學(xué)生激烈的爭(zhēng)論后，我根據(jù)閱讀價(jià)值的取向，總結(jié)出最后的結(jié)論：愚公不愚，愚公移山體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民勤勞的傳統(tǒng)美德。這樣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲和內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，在師生平等民主的對(duì)話中，充滿了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、思考與探究，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，使語(yǔ)文閱讀教學(xué)更富有創(chuàng)新意識(shí)。 三、激揚(yáng)個(gè)性發(fā)展，創(chuàng)新閱讀方

6、法 語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一種教與學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)，創(chuàng)新就是要讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)的課堂“亂”起來(lái)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性、潛能和創(chuàng)造性，使學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中求得知識(shí)，學(xué)會(huì)做人，獲得快樂(lè)。 語(yǔ)文閱讀的認(rèn)識(shí)過(guò)程應(yīng)是系統(tǒng)而完整的，由淺入深，由易而難，循序漸進(jìn)。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀，要讓學(xué)生從“泛讀”到“精讀”再到 -3- “研讀”。在《藤野先生》一文的閱讀教學(xué)中，我要求學(xué)生先預(yù)習(xí)課文，通過(guò)初讀讓學(xué)生弄懂該文大致可分三部分：1.作者離開東京去仙臺(tái)的原因；2.在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的生活片斷；3.離開仙臺(tái)后。再通過(guò)“精讀”，使學(xué)生領(lǐng)悟到文章的重點(diǎn)在第二部分；本文是圍繞藤野先生的高貴品質(zhì)這一中心來(lái)選取和組織材料的。為了讓學(xué)生更深

7、刻地領(lǐng)會(huì)文章的線索，我讓學(xué)生在課文中找出反映作者思想發(fā)展變化的內(nèi)容，并回答以下問(wèn)題：1.魯迅先生為什么要離開東京去仙臺(tái)？2.作者為何要寫看槍斃中國(guó)人的電影這件事？3.這件事對(duì)魯迅先生的思想變化起了什么作用？通過(guò)“研讀”，再讓學(xué)生運(yùn)用“圍繞主要人物的思想品質(zhì)安排材料”的寫法來(lái)寫一篇描寫人物的記敘文，達(dá)到知識(shí)遷移的目的。 另外，我注意教會(huì)學(xué)生閱讀時(shí)做好摘錄，做好讀書筆記，包括圈畫、摘抄、評(píng)注、仿寫、加標(biāo)題、寫段意等，寫好隨感。學(xué)生借助這些技術(shù)來(lái)控制自己閱讀的注意力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能的形成，閱讀的效益就會(huì)有很大的提高。 四、激勵(lì)想象思維，創(chuàng)新情感體驗(yàn) 教育心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)過(guò)程是智力因素和非智

8、力因素共同參與、相互作用的過(guò)程。語(yǔ)文閱讀過(guò)程是讀者與作者通過(guò)語(yǔ)言文字載體進(jìn)行情感交流和體驗(yàn)的過(guò)程。 在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行延伸式想象，是獲得豐富情感體驗(yàn)必不可少的一種手段。“再造性想象”可以客觀地把語(yǔ)言文 -4- 字本身所包含的畫面呈現(xiàn)在讀者腦中，而“創(chuàng)造性想象”則可以在“再造性想象”的基礎(chǔ)上，結(jié)合讀者自己的生活經(jīng)歷、個(gè)性情趣等經(jīng)過(guò)主觀加工而創(chuàng)造出新圖畫，獲得新體驗(yàn)。 在教學(xué)時(shí)，教師要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入或念念詞、或凝神遐思、或神游四海的吟詠狀態(tài)，進(jìn)而細(xì)嚼慢咽地品味原始文本，才能更好的品出其景其情，其意其感。我結(jié)合馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》來(lái)分析，學(xué)生邊誦邊吟，邊吟邊品，詩(shī)中之景物便

9、活了起來(lái)：枯藤，老樹，昏鴉，瘦馬，古道……在頭腦中繪成一幅多彩多姿的凄美圖畫。這就是“再造性想象”的初始階段。再吟再品，景物愈發(fā)活靈活現(xiàn)，圖畫愈發(fā)栩栩如生，頓時(shí)一股凄涼之情油然而生，滿眼蕭瑟欲斷腸，與作者達(dá)到心靈會(huì)通，品出了詩(shī)情。這便完成了“再造性想象”，在學(xué)生的大腦中就會(huì)形成一幅完整的圖畫一，也就是“原像”。接著，三吟三品，進(jìn)入創(chuàng)造性想象階段，自己仿佛就是斷腸人，心中凄凄慘慘戚戚，心神迷迷離離，達(dá)到物我兩忘。在這個(gè)過(guò)程中允許學(xué)生對(duì)“原像”添枝加葉，充實(shí)豐滿相關(guān)的畫面，即由白描的“原像”上升到工筆的“新像”。從品物境到品情境再到品意境的過(guò)程，就是一個(gè)從“再造性想象”到“創(chuàng)造性想象”的過(guò)程。最后

10、，我指導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)造性想象產(chǎn)生的圖畫二即“新像”，或口頭表達(dá)出來(lái)或書面描述出來(lái)，形成創(chuàng)造性文本二。這樣一個(gè)從圖畫到文字的過(guò)程，通過(guò)想與寫糅合在一起并落到實(shí)處，從而有效地豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)。 總之，情感、想象、興趣、方法、個(gè)性是創(chuàng)新語(yǔ)文閱讀教學(xué)的五 -5- 個(gè)基本要素，它們互相聯(lián)系，相互作用，交叉滲透，缺一不可。在整個(gè)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)科學(xué)的指導(dǎo)，激揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生由語(yǔ)言感知課文傳達(dá)的情和意，引起大腦神經(jīng)系統(tǒng)的想象思維活動(dòng)，理解知識(shí)和解決問(wèn)題，并不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)新知的興趣，進(jìn)而推動(dòng)其更加自覺(jué)積極地閱讀學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)閱讀效益的新提高。 只要我們改變觀念，勇于突破，善于創(chuàng)新，真正把學(xué)生作

11、為閱讀教學(xué)的主體，充分尊重他們個(gè)性，想方設(shè)法激活他們的思維，并為之“搭橋鋪路”，就一定能使他們的創(chuàng)造性閱讀思想火花在教學(xué)中得到綻放。 【參考文獻(xiàn)】 ［1］樊華強(qiáng)：語(yǔ)文閱讀策略教學(xué)探微，寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2020年。 ［2］譚先科：淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J]，科學(xué)咨詢(教育科研)，2020(05)。 ［3］郭璐：試論初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中學(xué)生主體作用的發(fā)揮，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2020年?。 ［4］ 謝理滔：基于對(duì)話的閱讀教學(xué)途徑探索［J］，長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(高教版)，2020(3) ［5］馬文凱：初中語(yǔ)文教學(xué)模式的創(chuàng)新［J］，新課程(教師版)，2020 (06)。