2020年高中語文 科研論文 孔丘是如何成為孔子的？素材 新人教版必修1

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 孔丘是如何成為孔子的？ 本學(xué)期開設(shè)《論語選讀》課程，得以近距離接近孔子，讓我較之于以前更為清晰全面地了解孔子，也使我對(duì)孔子倍加敬重。 孔子影響中華民族的社會(huì)文化、政治生活、精神生活、民風(fēng)民俗、待人處事原則兩千多年，如此盛況可謂千古一人。這樣一位思想巨人、哲學(xué)巨人、文化巨人、教育巨人歷經(jīng)劫難，生機(jī)盎然，也可以稱為世界文明史上的奇觀吧。 三歲喪父，十七歲喪母，二十歲任管倉庫的小吏，二十一歲做管理牛羊畜牧的小吏，沒有家學(xué)淵源，沒有政治靠山，沒有經(jīng)濟(jì)支柱的苦孩子孔丘又是如何成為這樣一位文化大師孔子的呢？ 孔丘

2、說自己“少也賤，故多能鄙事”，“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。《孔子世家》記載，幼時(shí)游戲的孔丘，常擺起各種祭器，學(xué)著大人祭祀時(shí)的禮節(jié)，好學(xué)的種子播撒在少年孔丘的心田里。至于他少時(shí)如何有志于學(xué)，如何艱苦學(xué)習(xí)，語焉不詳，沒有資料可查，見諸典籍的記載告訴我們： 孔丘二十七歲時(shí)學(xué)于郯子。 郯子，春秋時(shí)郯國國君。生性至孝，父母年老都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽說鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供雙親。獵人誤認(rèn)其為鹿，正要射他，他趕緊大叫，并將實(shí)情相告，獵人敬其孝心，以鹿乳相贈(zèng)，并護(hù)送郯子出山。這就是《二十四孝

3、圖》第五幅中記載的郯子“鹿乳奉親”的仁孝故事。 公元前７７０年之后，周王室漸趨衰敗，諸侯大國之間相互爭(zhēng)戰(zhàn)侵吞，天下動(dòng)亂。郯國，雖是區(qū)區(qū)小國卻頗有名氣，這其中主要原因是國君郯子的政績(jī)、才華和仁孝之德，贏得了人心。 公元前525年郯子第二次朝魯時(shí)，昭公盛宴款待。席間，魯大夫叔孫昭子問起遠(yuǎn)古帝王少昊氏以鳥名官之事。郯子數(shù)典述祖侃侃而談。他說：少昊是我的祖先，我當(dāng)然知道。我的祖先少昊摯即位時(shí)，恰好有鳳凰飛來，這被當(dāng)成吉祥的征兆，因此就拜鳥為師，以鳥名來稱呼各種官職。郯子進(jìn)一步解釋說明了遠(yuǎn)古時(shí)代官職命名的沿革變化，滿座人無不佩服郯子的學(xué)識(shí)淵博?？鬃赢?dāng)時(shí)二十七歲，在魯國做個(gè)小官，他聽說了郯子這番話之后

4、，就“見于郯子而學(xué)之”，前去拜見郯子求教古代官制。這就是著名的孔子“問官”故事。 孔丘二十九歲學(xué)琴于師襄。 孔丘向魯國的樂官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我熟習(xí)了樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了幾天，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領(lǐng)會(huì)樂曲的意境、志趣啊?！边^了幾天，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還不了解樂曲的作者啊。”過了一段時(shí)間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華的說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治

5、四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！師襄聽罷，大吃一驚，離席而拜，說記得以前老師傳授自己這支曲子的時(shí)候，曾經(jīng)說過它就叫《文王操》，可是因?yàn)槟晟钊站?，自己把它忘了，沒想到卻被孔子悟出來了。 先熟悉樂曲、然后掌握彈琴技法、接著領(lǐng)會(huì)樂曲的情感意蘊(yùn)、最后體會(huì)音樂中的道德境界。寧靜專注，循序漸進(jìn)，學(xué)而時(shí)習(xí)之，孔子學(xué)琴的誠懇態(tài)度和科學(xué)方法值得我們借鑒。無論什么人，無論什么時(shí)代，無論什么學(xué)習(xí)內(nèi)容，要想真正擁有能夠融入自己思想認(rèn)知體系的學(xué)問和本領(lǐng)，沒有這種態(tài)度和方法都是不成的。 孔丘三十四歲得魯君資助適周都洛陽考察周朝文物制度，學(xué)樂于萇弘。 周大夫萇弘，知天文，識(shí)氣象，通歷法，尤其精通音

6、律，借代表魯君朝覲天子之機(jī)，孔丘專門拜訪了萇弘。彼此寒暄互道仰慕之后，孔丘說：“丘，喜愛音樂，卻半通不通。韶樂和武樂都很高雅，都流行于諸侯國的宮廷之間，二者區(qū)別在哪里呢？”萇弘緩緩地說：“據(jù)弘愚見，韶樂乃虞舜太平和諧之樂，曲調(diào)優(yōu)雅宏盛；武樂乃武王伐紂一統(tǒng)天下之樂，音韻壯闊豪放。就音樂形式來看，二者雖風(fēng)格不同，都是同樣美好的?！笨浊疬M(jìn)一步問：“那么，二者在內(nèi)容上有什么差別嗎？”萇弘回答說：“從內(nèi)容上看，韶樂側(cè)重于安泰祥和，禮儀教化；武樂側(cè)重于大亂大治，述功正名，這是二者內(nèi)容上的根本區(qū)別?！笨浊鸹腥淮笪虻卣f：“如此看來，武樂盡美而不盡善；韶樂則盡善盡美啊!”萇弘贊道：“孔大夫的結(jié)論也是盡善盡美??！

7、” 萇弘博學(xué)樂教，孔丘稱謝不迭，并于次年前往齊國一連三天聆聽韶樂演奏，樂得手舞足蹈，如醉如癡，“三月不知肉味”?？浊饘W(xué)于萇弘，史稱“訪弘問樂”，留下“盡善盡美”和“三月不知肉味”的佳話。 孔丘一生之中多次求教老聃。 《史記·老子韓非子列傳》和《史記·孔子世家》記載了孔丘曾問禮于老聃一事：老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。魯昭公資助孔丘車馬隨行，前往周京洛邑詢問周禮，據(jù)說見到老子，向老子請(qǐng)教了很多東西。例如出喪時(shí)遇到日食該怎么辦，小孩子死了該葬到近處還是遠(yuǎn)處，國家有喪事時(shí)不避戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)不對(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候應(yīng)不應(yīng)該帶上已死國王的牌位等等，老子深深器重虛心求知的孔丘

8、，依據(jù)事實(shí)和情理給予明確解答。 離別送行時(shí)，老子對(duì)孔丘說：“我聽說富貴之人用財(cái)物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好冒用仁人的名義，送你幾句話：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榫癜l(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己?！笨鬃与x去以后，對(duì)弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就是龍吧！” 孔丘最后一次拜見老子后對(duì)顏淵說，我過

9、去對(duì)大道的了解多么像甕中的小飛蟲！不是老子以大道啟發(fā)我，我真不知道天地的根本道理。我在三十歲時(shí)悟到周禮的精髓，以仁禮為立身之本，這可以叫做三十而立；四十歲時(shí)，我訪問老子于苦地，堅(jiān)持仁義之說，不受迷惑，這可以叫做四十而不惑；但我對(duì)天道的認(rèn)識(shí)一直未能入門，今年我五十一歲了，從老子處得悟天道，這可以叫做五十而知天命。 孔丘終生不倦地向社會(huì)生活學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，重視實(shí)踐。 為了重建古代的宗教禮儀，孔丘到杞國去訪求夏代的古俗遺物，到宋國以求訪商代宗教習(xí)俗禮儀，周游列國十多年，即使宋國司馬桓魋砍樹威脅、被困陳、蔡絕糧七日，生命安全都受到威脅時(shí)，孔丘依然弦歌習(xí)禮不輟。正如孔丘自己所說：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！睆挠讜r(shí)的游戲，到終生的顛簸，可以說孔丘的一生都是在學(xué)習(xí)實(shí)踐中度過的。 孔丘學(xué)樂，學(xué)禮，學(xué)官制，學(xué)典章，向生活學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向宿儒飽學(xué)之能者學(xué)習(xí)。學(xué)而時(shí)習(xí)之，學(xué)而深思之，學(xué)而不厭，精益求精。專心致志學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，使得孔丘終成當(dāng)年最偉大的智者，最淵博的學(xué)人，最偉大的歷史學(xué)家。他竭盡畢生精力編撰的《五經(jīng)》保存了上古時(shí)代的禮樂、典章、制度和文化習(xí)俗，積淀成為中華民族最為豐厚的精神文化遺存。 正是艱苦學(xué)習(xí)終生學(xué)習(xí)使得那個(gè)出身貧寒無根無秧沒有任何家學(xué)積淀的苦孩子孔丘，成為學(xué)貫古今吞吐天下籠罩千秋的大師孔子。