【步步高】高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 文言文閱讀(二)
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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái),如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享,我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 文言文閱讀(二) 一、閱讀下面的文言文,完成1~4題。 荀卿論 蘇 軾 嘗讀《孔子世家》,觀其言語(yǔ)文章,循循莫不有規(guī)矩,不敢放言高論,言必稱先王,然后知圣人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸,而非遠(yuǎn)也;浩乎不知其津涯,而非深也。其所言者,匹夫匹婦之所共知;而其所行者,圣人有所不能盡也。嗚呼!是亦足矣。使后世有能盡其說(shuō)者,雖為圣人無(wú)難,而不能者,不失為寡過(guò)而已矣。 子路之勇,子貢之辯,冉有之知,此三者,皆天下之所謂難能而可貴者也。然三子者,每不為夫子之所悅,顏淵默然不見(jiàn)其所能,若無(wú)以異于眾人者,而夫子亟稱之
2、,且夫?qū)W圣人者,豈必其言之云爾哉,亦觀其意之所向而已。夫子以為后世必有不能行其說(shuō)者矣,必有竊其說(shuō)而為不義者矣。是故其言平易正直,而不敢為非??上仓?,要在于不可易也。 昔者常怪李斯事荀卿,既而焚滅其書,大變古先圣王之法,于其師之道,不啻若寇仇。及今觀荀卿之書,然后知李斯之所以事秦者,皆出于荀卿,而不足怪也。 荀卿者,喜為異說(shuō)而不讓,敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚,小人之所喜也。子思、孟軻,世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰:“亂天下者,子思、孟軻也。”天下之人,如此其眾也;仁人義士,如此其多也。荀卿獨(dú)曰:“人性惡。桀、紂,性也。堯、舜,偽也?!庇墒怯^之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過(guò)。彼李
3、斯者,又特甚者耳。 今夫小人之為不善,猶必有所顧忌,是以夏、商之亡,桀、紂之殘暴,而先王之法度、禮樂(lè)、刑政,猶未至于絕滅而不可考者,是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者,獨(dú)能奮而不顧,焚燒夫子之六經(jīng),烹滅三代之諸侯,破壞周公之井田,此亦必有所恃者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人,自是其愚,以為古先圣王皆無(wú)足法者。不知荀卿特以快一時(shí)之論,而荀卿亦不知其禍之至于此也。 其父殺人報(bào)仇,其子必且行劫。荀卿明王道,述禮樂(lè),而李斯以其學(xué)亂天下,其高談異論有以激之也???、孟之論,未嘗異也,而天下卒無(wú)有及者。茍?zhí)煜鹿麩o(wú)有及者,則尚安以求異為哉! (選自《唐宋八大家散文讀本》,有刪改
4、) 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.浩乎不知其津涯 涯:邊際 B.冉有之知 知:通“智”,智謀 C.要在于不可易也 易:輕視,看不起 D.此亦必有所恃者矣 恃:依仗 2.以下六句話分別編為四組,全都屬于作者否定荀卿的一組是 ( ) ①大變古先圣王之法?、谙矠楫愓f(shuō)而不讓?、燮溲杂奕酥@,小人之所喜也?、芊贌蜃又?jīng)?、萜涓哒劗愓撚幸约ぶ病、捃髑涿魍醯溃龆Y樂(lè) A.②③⑤
5、 B.①③⑤ C.②④⑤ D.②⑤⑥ 3.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,下列表述不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.孔子的主張博大精深,但通俗易懂,人們?nèi)绻耆凑湛鬃拥闹鲝埲プ觯胍蔀橐粋€(gè)圣人也不困難,即使不能做到,也會(huì)少犯錯(cuò)誤。 B.子路、子貢、冉有都是天下人認(rèn)為難得的人才,但這三人卻因?yàn)橄矚g高談闊論而不被孔子喜歡,相反,寡言的顏淵卻深受孔子的喜愛(ài)。 C.李斯驕矜傲慢,擾亂天下,犯下“烹滅三代之諸侯,破壞周公之井田”等過(guò)錯(cuò),是因?yàn)槭艿剿睦蠋熫髑涓哒劗愓摰挠绊憽? D.文章先寫孔子循規(guī)蹈矩,不敢放言高論,后寫荀卿喜為異說(shuō)而毫不謙讓,敢發(fā)高論
6、而不顧一切,這樣構(gòu)成了對(duì)比,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 4.將文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)顏淵默然不見(jiàn)其所能,若無(wú)以異于眾人者,而夫子亟稱之。 譯文:__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)由是觀之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過(guò)。 譯文:__________________________________________
7、________________________ ________________________________________________________________________ 二、閱讀下面的文言文,完成5~8題。 壅 塞 亡國(guó)之主不可以直言。不可以直言,則過(guò)無(wú)道聞,而善無(wú)自至矣。無(wú)自至則壅。 秦繆公時(shí),戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂(lè)二八與良宰焉。戎主大喜,以其故數(shù)飲食,日夜不休。左右有言秦寇之至者,因捍弓而射之。秦寇果至,戎主醉而臥于樽下,卒生縛而擒之。未擒則不可知,已擒則又不知。雖善說(shuō)者,猶若此何哉? 齊攻宋,宋王使人候齊寇之所至。使者還,曰:“齊寇近矣,國(guó)人恐矣。”
8、左右皆謂宋王曰:“此所謂‘肉自生蟲(chóng)’者也。以宋之強(qiáng),齊兵之弱,惡能如此?”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇,使者報(bào)如前,宋王又怒詘殺之。如此者三,其后又使人往視。齊寇近矣,國(guó)人恐矣。使者遇其兄,曰:“國(guó)危甚矣,若將安適?”其弟曰:“為王視齊寇。不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患,鄉(xiāng)之先視齊寇者,皆以寇之近也報(bào)而死;今也報(bào)其情,死,不報(bào)其情,又恐死。將若何?”其兄曰:“如報(bào)其情,有且先夫死者死,先夫亡者亡?!庇谑菆?bào)于王曰:“殊不知齊寇之所在,國(guó)人甚安?!蓖醮笙病W笥医栽唬骸班l(xiāng)之死者宜矣?!蓖醵噘n之金??苤?,王自投車上,馳而走,此人得以富于他國(guó)。夫登山而視牛若羊,視羊若豚,牛之性不若羊,羊之性不若豚
9、,所自視之勢(shì)過(guò)也。而因怒于牛羊之小也,此狂夫之大者??穸孕匈p罰,此戴氏之所以絕也。 齊王欲以淳于髡傅太子,髡辭曰:“臣不肖,不足以當(dāng)此大任也,王不若擇國(guó)之長(zhǎng)者而使之?!饼R王曰:“子無(wú)辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉?寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎?其如舜也?”凡說(shuō)之行也,道不智聽(tīng)智,從自非受是也。今自以賢過(guò)于堯舜,彼且胡可以開(kāi)說(shuō)哉?說(shuō)必不入,不聞存君。 齊宣王好射,說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過(guò)三石,以示左右,左右皆試引之,中關(guān)而止。皆曰:“此不下九石,非王其孰能用是?”宣王之情,所用不過(guò)三石,而終身自以為用九石,豈不悲哉!非直士其孰能不阿主?世之直士其寡不勝眾數(shù)也,故亂
10、國(guó)之主患存乎,用三石為九石也。 (選自《呂氏春秋》,有刪改) 5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.無(wú)自至則壅 壅:堵塞 B.秦繆公遺之女樂(lè)二八與良宰焉 宰:牲畜 C.不意其近而國(guó)人恐如此也 意:料想 D.所自視之勢(shì)過(guò)也 過(guò):錯(cuò)誤 6.下列選項(xiàng)中,不屬于具體表現(xiàn)亡國(guó)之主不聽(tīng)勸阻及其后果的一組是 ( ) A. B. C. D. 7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
11、 ( ) A.秦繆公用計(jì)讓戎主喪失警惕而找準(zhǔn)時(shí)機(jī)偷襲少數(shù)民族戎。戎主不聽(tīng)身邊人的勸告,中了圈套而被生擒。 B.宋王不分忠奸,聽(tīng)信佞臣的話,竟然次次處死報(bào)告實(shí)情的偵察人員。逼得一人報(bào)告假軍情而獲得獎(jiǎng)賞。 C.齊王自高自大,認(rèn)為自己的才華超過(guò)了堯舜。 D.齊宣王喜愛(ài)射箭,但箭術(shù)無(wú)長(zhǎng)進(jìn),原因是佞臣奉承他,講假話,使其不知自己拉弓所用的真正力氣大小。 8.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)不可以直言,則過(guò)無(wú)道聞,而善無(wú)自至矣。 譯文:_______________________________________________________
12、___________ ________________________________________________________________________ (2)凡說(shuō)之行也,道不智聽(tīng)智,從自非受是也。 譯文:__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 1.C 2.A 3.B 4.(1)顏淵沉默寡言,沒(méi)有表現(xiàn)出他的才能,好像沒(méi)有
13、與眾不同的地方,但是孔子多次稱贊他。 (2)從這方面來(lái)看,料想他的為人必定剛愎自用,不知謙遜,贊揚(yáng)自己太過(guò)分。 參考譯文 我曾讀《史記·孔子世家》,看孔子的言論文章,沒(méi)有不循規(guī)蹈矩的,不敢放肆高論,而且說(shuō)話一定要談到先王,我這才知道孔子作為圣人對(duì)天下的憂慮之深啊。(他說(shuō)的一些道理,)好像茫茫無(wú)邊,但其實(shí)并不遙遠(yuǎn);好像浩瀚渾厚,沒(méi)有邊際,但其實(shí)并不深?yuàn)W。他說(shuō)的那些事情,普通人都知道,但實(shí)行起來(lái),圣人也有做不到的地方。唉!能做到這樣就足夠了。假使后世有人能按照孔子說(shuō)過(guò)的去做,想要成為一個(gè)圣人也不困難,即使不能做到,也會(huì)成為一個(gè)少犯錯(cuò)誤的人啊。 子路的勇敢,子貢的巧辯,冉有的智謀,這三個(gè)人,
14、都是天下人認(rèn)為難能可貴的人。但是這三個(gè)人,卻經(jīng)常不被孔子喜歡。顏淵沉默寡言,沒(méi)有表現(xiàn)出他的才能,好像沒(méi)有與眾不同的地方,但是孔子多次稱贊他。其實(shí),向圣人學(xué)習(xí),難道只是要學(xué)會(huì)圣人是怎么說(shuō)的嗎?也要觀察圣人心意的取向才行啊??鬃诱J(rèn)為后世必定會(huì)有人不能執(zhí)行他的學(xué)說(shuō),也必定會(huì)有人曲解他的學(xué)說(shuō)而做不義的事。所以他的話通俗易懂,直來(lái)直去,而不敢做一些不同尋常而又值得炫耀的高論,主要是為了讓后人不好隨便篡改。 過(guò)去常奇怪李斯師從荀卿,后來(lái)又焚燒了老師荀卿的著作,完全改變了古代先圣先王的法度,對(duì)他的老師的理論主張,真可以說(shuō)不過(guò)是當(dāng)強(qiáng)盜、仇敵來(lái)看待。如今再來(lái)看荀卿的著作,然后就會(huì)明白李斯要到秦國(guó)做官,都是因?yàn)?/p>
15、老師荀卿,這就不足為怪了。 荀卿這個(gè)人,喜歡標(biāo)新立異而毫不謙讓,敢發(fā)高論而不顧一切。他的話,愚蠢的人聽(tīng)了為之震驚,品行不好的人聽(tīng)了為之欣喜。子思、孟子,世人都稱他們是賢人君子。只有荀卿認(rèn)為:“搞亂天下的人,就是子思、孟子?!碧煜碌娜?,如此眾多;天下的仁人義士,也如此眾多。只有荀卿說(shuō):“人性本惡。夏桀、殷紂王所做的一切,表現(xiàn)的就是人的本性。而堯、舜所做的一切,就是一種偽裝?!睆倪@方面來(lái)看,料想他的為人必定剛愎自用,不知謙遜,贊揚(yáng)自己太過(guò)分。那位弟子李斯,在這方面又特別嚴(yán)重。 現(xiàn)在看來(lái),品行不好的人做一些壞事,都還是有所顧忌的,所以夏、商兩朝雖然滅亡,桀、紂兩君雖然殘暴,但上古賢明君主的法度、
16、禮樂(lè)、刑政,還不至于達(dá)到滅絕而不可查考的地步,這說(shuō)明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄。而那個(gè)李斯,只有他驕矜傲慢不顧一切,焚燒了孔子的六經(jīng),誅殺了夏、商、周三代諸侯的后代,破壞了周公的井田制度,這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。李斯見(jiàn)他的老師荀卿罵盡天下的賢人,就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭,認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。李斯不知道那是荀卿圖一時(shí)痛快所發(fā)表的言論,而荀卿自己也不知道他的話會(huì)導(dǎo)致如此慘烈的災(zāi)難。 如果做父親的殺人報(bào)仇,他的兒子必定會(huì)行兇打劫。荀卿闡明了王道,闡述了禮樂(lè)文明,而李斯卻利用他的學(xué)說(shuō)搞亂了天下,可見(jiàn)荀卿的高談怪論對(duì)李斯還是起了激發(fā)作用的。孔、孟的言論,沒(méi)有
17、標(biāo)新立異,但天下始終沒(méi)有人趕得上他們。如果天下真沒(méi)有人趕得上他們,那么哪里用得著追求標(biāo)新立異呢! 5.B 6.D 7.D 8.(1)(君王)不能夠接受臣子的直諫就沒(méi)有辦法聽(tīng)到真實(shí)的情況,而賢人就不會(huì)來(lái)歸順(他)。 (2)凡是以這種行事方式為快樂(lè)的君王,所走的就會(huì)是以不聽(tīng)從智者的見(jiàn)解作為明智的道路,從此就不會(huì)接受正確的意見(jiàn)。 參考譯文 亡國(guó)的君王不可以向他直諫。(君王)不能夠接受臣子的直諫就沒(méi)有辦法聽(tīng)到真實(shí)的情況,而賢人就不會(huì)來(lái)歸順(他)。如此,他的思想就會(huì)受到蒙蔽。 秦繆公在位的時(shí)候,少數(shù)民族戎很強(qiáng)大。秦繆公送給戎主一些十六歲的女樂(lè)師和好的奴隸。戎主因此非常高興,日夜不停地飲酒、
18、品嘗美味。身邊告訴他秦寇已經(jīng)來(lái)到國(guó)境的臣子,竟然被他拉開(kāi)弓箭射殺。秦寇果真到了,戎主還醉臥在酒杯下,最終活活地被捉住綁縛起來(lái)。沒(méi)有被捉住時(shí)不聽(tīng)忠告,已被捉住也不明其原因。即使有善于說(shuō)服君王的臣子,面對(duì)像這樣的主子又能如何呢? 齊國(guó)攻打宋國(guó),宋王派人去偵察齊軍到了什么地方。派去的人回來(lái)說(shuō):“齊寇已經(jīng)臨近了,國(guó)人都已經(jīng)恐慌了?!弊笥医级紝?duì)宋王說(shuō):“這就是所謂‘肉自己招致蟲(chóng)害’啊。憑著宋國(guó)的強(qiáng)大,齊兵的虛弱,怎么能這樣?”于是宋王大怒,殺了先前派去偵察的人。接著又派人去察看,派去的人的回報(bào)仍與前一個(gè)人的一樣,宋王又一次大怒,仍殺了派去偵察的人。這樣的事接連發(fā)生了多次,后來(lái)又派人去察看。這時(shí)齊軍確
19、實(shí)已經(jīng)臨近了,國(guó)人確實(shí)已經(jīng)恐慌了。所派的這人在路上遇到了他的哥哥,他哥哥對(duì)他說(shuō):“國(guó)家已經(jīng)十分危險(xiǎn)了,你還要到哪里去?”弟弟說(shuō):“去替君主察看齊寇。想不到齊寇已經(jīng)離得這么近,國(guó)人已經(jīng)這么恐慌了?,F(xiàn)在私自擔(dān)心的是,先前察看齊軍動(dòng)靜的人,都是因?yàn)榛貓?bào)齊軍迫近而被殺的;如今我回報(bào)實(shí)情是死,不回報(bào)實(shí)情也是一死。這該如何是好呢?”他哥哥說(shuō):“如果回報(bào)實(shí)情,你會(huì)比國(guó)破后被殺的人先死,比逃跑的人先逃跑?!庇谑潜慌扇サ娜嘶貓?bào)宋王說(shuō):“根本沒(méi)看到齊軍在哪里,國(guó)人也非常安定?!彼瓮跏指吲d。左右近臣都說(shuō):“可見(jiàn)先前被殺的人是該殺的了?!彼瓮蹙唾n給這個(gè)人很多金錢。齊兵一到,宋王自己跳上車,急急忙忙逃命去了,這個(gè)人得
20、以遷居他國(guó),生活非常富裕。所以說(shuō)登上高山往下看,就會(huì)覺(jué)得牛像羊一樣,羊像小豬一樣,牛其實(shí)不像羊那樣小,羊其實(shí)也不像小豬那樣小,之所以覺(jué)得它們?nèi)绱?,是因?yàn)橛^察它們時(shí)所站的地勢(shì)不同。如果因?qū)εQ虻男《l(fā)怒,這種人可算是頭等的狂夫了。在狂癲中施行賞罰,這正是宋國(guó)滅亡的原因。 齊王想讓淳于髡做太子的老師,但他推辭說(shuō):“我沒(méi)有才能,不能擔(dān)此大任,您不如選擇國(guó)內(nèi)德高望重之人讓他做太子的老師?!饼R王說(shuō):“你不要推辭了,我難道會(huì)要求你讓太子像我一樣才學(xué)突出嗎?我的才能本是一生下來(lái)就具備的。你替我讓太子像堯一樣,好嗎?或者讓他如舜一樣,好嗎?”凡是以這種行事方式為快樂(lè)的君王,所走的就會(huì)是以不聽(tīng)從智者的見(jiàn)解作為
21、明智的道路,從此就不會(huì)接受正確的意見(jiàn)。自認(rèn)為才華高于堯和舜,那將怎么可以開(kāi)始被說(shuō)服的呢?別人的進(jìn)諫一定不接受,像這樣的君王還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)可以長(zhǎng)久保存王位的。 齊宣王愛(ài)好射箭,喜歡別人夸耀他能夠拉開(kāi)強(qiáng)弓。其實(shí)他使的弓只用三百斤的力氣就能夠拉開(kāi)了,他常表演給近臣們看,那班大臣為了討好宣王,個(gè)個(gè)裝模作樣地接過(guò)來(lái)試一試,大家故意把弓拉開(kāi)一半就停下。都故作驚訝地說(shuō):“要拉開(kāi)這弓的氣力不少于九百斤啊,不是大王又有誰(shuí)能用這么強(qiáng)的弓呢?”齊宣王聽(tīng)了非常高興,然而,齊宣王使用的力氣不過(guò)三百斤,可是他卻一輩子都以為是用九百斤,難道不可悲嗎!要不是正直的士人,誰(shuí)能不阿諛?lè)畛兴木??世上那些忠貞的臣子,他們寡不敵眾,這種情況很多,所以讓國(guó)家滅亡的主子,禍患在于(不聽(tīng)真言),把三百斤當(dāng)做九百斤。
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