2017-2018學(xué)年高中歷史 專題1 民主與專制的思想淵源 三 近代中國對民主的理論探索學(xué)案 人民版選修2
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1、 2017-2018學(xué)年高中歷史 專題1 民主與專制的思想淵源 三 近代中國對民主的理論探索學(xué)案 人民版選修2 一、對君主專制的反思 1.對君主專制的反思 明清之際,黃宗羲、顧炎武等人對君主專制大加批判,表達(dá)了中國知識分子對民主朦朧的渴望。 2.黃宗羲 (1)思想主張: ①尖銳批判君主專制制度,提出“以天下為主,君為客”的民主思想。 ②提出了“有治法而后有治人”的主張,國家應(yīng)首先重“法治”。 (2)意義:在當(dāng)時(shí)的中國,黃宗羲表達(dá)了一種民主與法治思想。 3.顧炎武 (1)思想主張: ①大力抨擊君主專制,批判“家天下”的天下觀。 ②用“國”和“天下”兩個(gè)概念,來區(qū)
2、別屬于一家一姓的王朝和屬于“匹夫”的天下。 (2)意義:“天下興亡,匹夫有責(zé)”激勵(lì)了人們的愛國熱情。 4.影響 對君主專制的反思對于促進(jìn)政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換有著較大的影響。 [深化認(rèn)知] 明清之際,中國封建制度走向腐朽沒落,資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展,市民工商業(yè)階層逐步壯大。黃宗羲、顧炎武的君主批判意識正是在這種社會環(huán)境下產(chǎn)生的,對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。但其思想并未超越明君賢臣的范疇,在當(dāng)時(shí)社會也未能產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。 二、民權(quán)思想的啟蒙 1.歷史背景 (1)西方民權(quán)思想的影響。 (2)思想革命的先行者吸收了西方個(gè)性解放的思想及自由、平等、民主的原則。 2.代表人
3、物及主張 (1)康有為:認(rèn)為人人有“自主之權(quán)”,人人有“自立之權(quán)”,還主張“人人平等”。 (2)梁啟超: ①設(shè)想的民權(quán)政治的主要特點(diǎn)是:人人有自主之權(quán),各盡其力,各得其利;盡應(yīng)盡的義務(wù),享能享的權(quán)利。 ②人人有自主之權(quán)的原則同專制君主集權(quán)是完全對立的。 ③中國“歷古無民主”,使中國長期積弱不振。西方賴有民權(quán)政治,使國家興旺發(fā)達(dá)。 (3)譚嗣同: ①君主專制制度是萬惡之源,嚴(yán)厲抨擊了為君主專制辯護(hù)的傳統(tǒng)觀念。 ②提出了“廢君權(quán),倡民權(quán),變不平等為平等”的綱領(lǐng)性主張。 (4)嚴(yán)復(fù): ①吸收了盧梭的社會契約論和人民主權(quán)論的思想,傳播資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)論。 ②君民關(guān)系是一種社會契
4、約關(guān)系。 3.評價(jià) (1)局限性:只是表達(dá)了資產(chǎn)階級對平等、自由和民主的向往,社會影響較為有限。 (2)積極影響:民權(quán)思想的啟蒙是后來資產(chǎn)階級民主革命思想的先聲。 [深化認(rèn)知] 康、梁等人的民權(quán)思想本質(zhì)上是通過向西方學(xué)習(xí),探索救國救民的道路。在政治上要在中國建立君主立憲制,具有很強(qiáng)的民主色彩。君主立憲是資產(chǎn)階級的一種政體模式,與封建君主專制有本質(zhì)區(qū)別。 三、孫中山的民權(quán)思想 1.背景 (1)戊戌變法的失敗,證明了由清朝統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)人民的各種權(quán)利是極不現(xiàn)實(shí)的。 (2)孫中山認(rèn)識到只有通過革命來實(shí)現(xiàn)人民的民主權(quán)利。 2.民權(quán)思想 (1)把革命的宗旨概括為民族、民權(quán)、民生
5、的三民主義,其中民權(quán)主義是核心。 (2)“五權(quán)憲法”原則是孫中山民權(quán)思想的基本內(nèi)容,即在立法、行政、司法三權(quán)分立的基礎(chǔ)上,加上考試權(quán)和監(jiān)察權(quán), 實(shí)行五權(quán)分立。 3.評價(jià) 孫中山的民權(quán)思想,包含著許多創(chuàng)造性的理論和豐富翔實(shí)的內(nèi)容,反專制、重民權(quán)、五權(quán)分立及互相制約、彼此監(jiān)督的一系列設(shè)想,凝聚著孫中山民主思想的精華。 [深化認(rèn)知] 孫中山認(rèn)為五權(quán)分立是中國民主政治的基礎(chǔ),更進(jìn)一步是要籌備一部完善的中華民國憲法,使中國成為民族的國家、國民的國家、社會的國家。反映了孫中山力圖擴(kuò)大人民參與和監(jiān)察現(xiàn)行政治的權(quán)利的可貴意向。 探究點(diǎn)一 明末清初時(shí)期的進(jìn)步思想 [史料探究]
6、 材料一 是以其(君主)未得之(天下)也,荼毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者,君而已矣! ——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》 (1)根據(jù)材料一指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系?作者的主張具有一種什么政治傾向? [答案] 關(guān)系:君主是天下百姓的殘暴統(tǒng)治者和剝削者。傾向:反對封建君主專制。 材料二 君臣之名,從天下而有之者也。吾無天下之責(zé),則吾在君為路人。出而仕于君也,不以天下為事,則君之仆妾也;以天下為事,則君之師友也。 ——黃宗
7、羲《明夷待訪錄·原臣》 (2)材料二中,黃宗羲倡導(dǎo)怎樣的君臣關(guān)系?綜合上述材料說明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同。 [答案] 關(guān)系:臣為天下而仕,與君是平等的關(guān)系。 不同:傳統(tǒng)的“民本”思想是在不危害專制君主的絕對統(tǒng)治的前提下,提出愛民、惜民的;而黃宗羲民主思想的基本理論前提是“天下(人民)為主,君為客”,這就把傳統(tǒng)的君民關(guān)系顛倒了過來。 [結(jié)論形成] 明清時(shí)期進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)及評價(jià) 1.特點(diǎn) (1)反封建專制。黃宗羲指責(zé)君主“以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人”,認(rèn)為君主專制是天下之大害。 (2)帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”,反對“獨(dú)治”;主張“經(jīng)世
8、致用”,提倡走出家門,到實(shí)踐中求真知,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。明清之際的進(jìn)步思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。 (3)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張。 2.評價(jià) (1)積極: ①明清之際的進(jìn)步思想家,反對君主專制主義,重視手工業(yè)、商業(yè),批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。 ②進(jìn)步思想家的思想,一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求,具有解放思想的歷史進(jìn)步性,對后世產(chǎn)生了巨大的影響。 (2)局限:沒有提出新的社會制度,也未能形成完整的思想體系
9、,沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。 探究點(diǎn)二 資產(chǎn)階級維新派與資產(chǎn)階級革命派的比較 [史料探究] 材料一 在康有為的三部著作中,雖然也閃現(xiàn)出類似西方進(jìn)化論和自由平等的某些思想,但基本上是“以儒攻儒”,或打著孔子改革的旗號以證明變法改革是天經(jīng)地義的??梢姡涤袨榈淖兎ɡ碚撐淦骰旧线€不是以西學(xué)為基礎(chǔ),而是對中國傳統(tǒng)變法學(xué)說的再創(chuàng)造,所不同的是,康梁變法的基本內(nèi)容吸收和發(fā)展了早期改良主義所追求的目標(biāo)……僅此而言,他的思想主張遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了儒家范圍而具有鮮明的近代氣息。 ——張豈之《中國歷史·晚清民國卷》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析康有為和梁啟超的思想共同點(diǎn)以及各自特色。 [答案]
10、共同點(diǎn):都是屬于資產(chǎn)階級維新派,都主張學(xué)習(xí)西方政治制度,反對君主專制,主張君主立憲制。特色:康有為把中國傳統(tǒng)的儒家思想同西方政治學(xué)說相結(jié)合來宣傳變法;梁啟超的思想更加激進(jìn),特別是民權(quán)思想更為突出。 材料二 這個(gè)五權(quán)分立不過是上下反一反,去掉君權(quán),把其中所包括的行政、立法、司法三權(quán),提出來做三個(gè)獨(dú)立的權(quán),來施行政治。在行政人員一方面,另外立一個(gè)執(zhí)行政務(wù)的大總統(tǒng),立法機(jī)關(guān)就是國會,司法人員就是裁判官,和彈劾與考試兩個(gè)機(jī)關(guān),同是一樣獨(dú)立的。 ——《孫中山文集》 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識分析,孫中山的“五權(quán)分立”是指哪五種權(quán)力?實(shí)施“五權(quán)分立”的前提和意義是什么? [答案] 五權(quán):立法權(quán)
11、、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)(彈劾權(quán))。 前提:推翻封建君主專制制度,建立資產(chǎn)階級共和國。 意義:更有利于促進(jìn)社會公平和資本主義民主政治的發(fā)展。 [結(jié)論形成] 資產(chǎn)階級維新派與資產(chǎn)階級革命派的比較 1.相似點(diǎn) (1)階級屬性:都代表資產(chǎn)階級利益,要求改變清政府統(tǒng)治現(xiàn)狀。 (2)政治目的:都主張發(fā)展資本主義。 (3)思想武器:都以西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說為思想武器。 (4)活動(dòng)特點(diǎn):都具有鮮明的“救亡圖存”的特點(diǎn)。 2.不同之處 (1)宣傳西方思想方式不同。資產(chǎn)階級維新派披著“儒家思想”的外衣,宣傳資產(chǎn)階級維新思想;而資產(chǎn)階級革命派則直接宣傳資產(chǎn)階級民主主義思想。 (2)
12、主張變革的手段和對待清政府的態(tài)度不同。維新派主張用和平改良的方式實(shí)施自上而下的改革,維護(hù)清朝的統(tǒng)治;革命派主張通過自下而上的暴力革命推翻清王朝統(tǒng)治。 (3)具體目標(biāo)上有差別。維新派主張建立君主立憲政體;資產(chǎn)階級革命派則主張以歐美為師建立分權(quán)的民主共和政體。 (4)對封建土地所有制態(tài)度不同。維新派沒有觸及封建土地所有制;革命派的主張則在一定程度上對土地所有制有所改變,提出“平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。 (5)影響不同。維新派在社會上主要起到的是思想啟蒙作用,促進(jìn)了中國人民的覺醒;革命派推翻君主專制制度,建立資產(chǎn)階級共和國,使民主共和觀念深入民心,影響更為深遠(yuǎn)。 一、選擇題(每小題4分,共24分
13、) 1.明清之際黃宗羲等思想家認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會弊病叢生的根源在于( ) A.程朱理學(xué)已經(jīng)不合時(shí)宜 B.君主專制制度的弊端 C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.土地高度集中,社會貧富不均 解析:選B 本題考查學(xué)生對教材知識的理解能力。黃宗羲等思想家已認(rèn)識到,社會弊病叢生的根源是君主專制制度,對其大加批判。 2.明清之際出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武等進(jìn)步思想家,大力抨擊君主專制,這從本質(zhì)上反映了( ) A.農(nóng)民反封建的強(qiáng)烈愿望 B.知識分子參與政權(quán)的愿望 C.新的經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展,要求打破思想束縛 D.資產(chǎn)階級對民主的發(fā)展要求 解析:選C 本題考查學(xué)生的分析理解能力。黃宗羲、顧炎武等思想家既不是
14、農(nóng)民也不是資產(chǎn)階級,排除A、D兩項(xiàng);B項(xiàng)不符合“本質(zhì)”的要求;進(jìn)步思想家從政治上大力抨擊君主專制,本質(zhì)上反映了經(jīng)濟(jì)上自由發(fā)展工商業(yè)的要求。 3.康有為曾上書光緒帝:“臣讀各國史,至法國革命之際,君民爭禍之劇,未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中,巴黎百日而伏尸百二十九萬,變革三次,君主再復(fù),而綿禍八十年。”這說明康有為對革命的態(tài)度是( ) A.贊成革命,為革命流血是值得的 B.贊成革命,法國的革命道路是正確的 C.反對革命,革命會造成悲慘的后果 D.反對革命,革命不利于實(shí)行民主共和 解析:選C 從題干材料可以看出,康有為掩卷流涕是因?yàn)楦锩斐傻牧餮獱奚?,再加上他的核心思想是主張?shí)行君主
15、立憲,進(jìn)行社會改良,所以他反對革命。 4.嚴(yán)復(fù)在《擬上皇帝書》中請皇帝“結(jié)百姓之心”“親至沿海各地,巡守省方,縱民嵩呼,瞻識共主”。對此主張理解最恰當(dāng)?shù)氖? ) A.要求君民共主 B.主張開明君主制 C.力圖挽救民族危機(jī) D.強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上 解析:選B 本題主要考查學(xué)生從材料中獲取信息的能力。依據(jù)題干信息“結(jié)百姓之心”“縱民嵩呼,瞻識共主”等分析可知嚴(yán)復(fù)主張開明君主統(tǒng)治。 5.孫中山曾說:“余維歐美之進(jìn)化,凡以三大主義:曰民族,曰民權(quán),曰民生。羅馬之亡,民族主義興,而歐美各國以獨(dú)立,自帝其國,威行專制,在下者不堪其苦,則民權(quán)主義起?!毕铝醒哉撝凶钅荏w現(xiàn)孫中山“民權(quán)主
16、義”的是( ) A.“不甘心滿洲人滅我們的國,主我們的政,定要撲滅他的政府?!? B.“解決的法子,社會學(xué)者所見不一,兄弟所最信的是定地價(jià)的法。” C.“須同時(shí)想法子改良社會經(jīng)濟(jì)組織,防止后來的社會革命,這真是最大的責(zé)任。” D.“君主專制政體……不是平等自由的國民所堪受的?!? 解析:選D 本題主要考查閱讀分析能力。由題干材料“歐美各國以獨(dú)立,自帝其國,威行專制……則民權(quán)主義起”可知,民權(quán)指的是反對專制制度,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是民族主義,B、C兩項(xiàng)都是指民生主義。 6.孫中山汲取并發(fā)展了美國憲法中的“三權(quán)分立”思想,提出在國家機(jī)構(gòu)中設(shè)立行政、立法、司法、監(jiān)察和考試五院,彼此獨(dú)立又相互制
17、約,稱為“五權(quán)憲法”。該主張主要體現(xiàn)了孫中山先生的( ) A.民族主義思想 B.民權(quán)主義思想 C.民生主義思想 D.扶助農(nóng)工思想 解析:選B 本題旨在考查學(xué)生分析理解歷史問題的能力。孫中山的“五權(quán)憲法”,旨在實(shí)行西方的民主政治,是其民權(quán)主義思想的體現(xiàn),也是其三民主義的核心。 二、非選擇題(第7題12分,第8題14分,共26分) 7.閱讀下列材料,回答問題。 材料一 戊戌六月,康氏為德宗論法國革命,曰:“民性可靜不可動(dòng)也。一動(dòng)之后,若轉(zhuǎn)石于懸崖,不至于趾不止也?!秱鳌吩唬贺M其使一人肆于民上。民愚不知公天下之義則已耳。既知之,則富貴崇高者眾之所妒,事權(quán)尊一者眾之所爭也。法民既
18、遠(yuǎn)感于美民主之政,近睹于英戮查理士逐占士第二之故,則久受壓制,具瞻巖巖,必傾覆之?!薄皠t莫若立行干斷,不待民之請求迫脅,而與民公之。如英之威廉第二后諸主然。明定憲法,君民各得其分,則路易十六必有泰山磐石之安。” ——蕭公權(quán)《中國政治思想史》 材料二 然則今日之中國,惟有實(shí)行歐洲十八世紀(jì)革命高潮中流行之平權(quán)思想而已。平權(quán)派之言曰:人權(quán)者出于天授者也。故人人皆有自主之權(quán),人人皆平等。國家者由人民之合意結(jié)契約而成立者也。故人民當(dāng)有無限之權(quán),而政府不可不順從民意。此即民族主義之原動(dòng)力也。……蓋政府之所以成立,其原理在于民約。故國民主政,為政治自由之要義。然則“國政者何?民自治其事也”。 ——約瑟
19、夫·阿·勒文森《梁啟超與中國近代思想》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括康有為在君權(quán)方面的思想主張及其提出的背景。(6分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,比較康有為和梁啟超在中國政治改革方面觀點(diǎn)的異同。(6分) 解析:第(1)問,從“不待民之請求迫脅,而與民公之”“明定憲法,君民各得其分”兩句話中概括其思想主張;聯(lián)系戊戌變法前中國所面臨的國際、國內(nèi)環(huán)境分析其背景。第(2)問,康有為、梁啟超都是維新派的代表,都主張?jiān)谥袊鴮?shí)行資產(chǎn)階級代議制;其不同點(diǎn),從材料二中“人人皆有自由之權(quán),人人皆平等”“國政者何?民自治其事也”可以看出梁啟超主張人民主權(quán),比康有為思想更激進(jìn)。 答案:(1)
20、思想:自上而下變法,實(shí)行君主立憲。 背景:中國民族危機(jī)加深;資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展;西方近代政治學(xué)說影響。 (2)同:倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級民權(quán)思想。 異:康有為主張漸進(jìn)、溫和的改革;梁啟超的民權(quán)思想與民族思想相連,比康有為更加激進(jìn)。(答出其中任意兩點(diǎn)即可滿分) 8.閱讀材料,回答問題。 材料 孫中山1924 年完整地提出了“權(quán)能分開”的思想。他認(rèn)為,老百姓既希望有一個(gè)萬能的政府,又害怕有一個(gè)萬能的政府。希望有一個(gè)萬能政府工作效率很高,能為人民謀福利;但又害怕這個(gè)政府權(quán)力太大,人民無法控制它。孫中山覺得這個(gè)矛盾當(dāng)時(shí)各國都沒有解決,而他卻解決了。他是如何解決的呢?就是實(shí)行“權(quán)能分開”。即把政
21、治權(quán)力分成政權(quán)與治權(quán)兩部分,也就是“權(quán)”與“能”。政權(quán)即人民權(quán),是“集合眾人之事的大力量”。治權(quán)即政府權(quán),是“集合管理眾人之事的大力量”。在這兩大權(quán)力中,孫中山認(rèn)為政權(quán)是國家權(quán)力的主體,是一種“管理政府的權(quán)”,它包括選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)。其中選舉權(quán)與罷免權(quán)是管理官吏的權(quán),而創(chuàng)制權(quán)與復(fù)決權(quán)則是“管理法律”的權(quán)。 治權(quán)即政府權(quán),是“替人民做工夫的權(quán)”,它包括行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五權(quán),由中央政府設(shè)立相應(yīng)的五院來行使此權(quán)。孫中山認(rèn)為政府有了這五種治權(quán),才能成為一個(gè)“萬能政府”。同時(shí),人民有了選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán),就有了控制政府的力量,就不怕政府到了萬能而沒有力量來管理。這種思想也
22、稱之為“權(quán)能均衡”或“分權(quán)制衡”。 ——江波《孫中山民權(quán)思想述略》 (1)根據(jù)材料,指出孫中山 “權(quán)能分開”思想包含的民主理念。(6分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析孫中山“權(quán)能分開”的思想形成的原因。(8分) 解析:第(1)問,“政權(quán)即人民權(quán),是‘集合眾人之事的大力量’”體現(xiàn)了主權(quán)在民;“孫中山認(rèn)為政府有了這五種治權(quán),才能成為一個(gè)‘萬能政府’。同時(shí),人民有了選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán),就有了控制政府的力量”體現(xiàn)了權(quán)力的制約和平衡;權(quán)能分開同時(shí)還蘊(yùn)含了民主共和的理念。第(2)問,可以從近代啟蒙思想的傳播、西方民主制度的弊端和近代資本主義的發(fā)展等角度分析,同時(shí)應(yīng)結(jié)合1924年孫中山的轉(zhuǎn)變和共產(chǎn)國際的幫助概括。 答案:(1)理念:主權(quán)在民(或人民主權(quán));權(quán)力制約與平衡(或五權(quán)分立或分權(quán)制衡);民主共和。 (2)原因:西方啟蒙思想的影響;孫中山民權(quán)思想的轉(zhuǎn)變,希望建立真正的人民的政府;西方國家政治體制的弊端;民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級進(jìn)一步壯大;孫中山受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響。 8
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