2019-2020學(xué)年高中歷史 專題一 民主與專制的思想淵源 二 近代民主理論的形成學(xué)案 人民版選修2
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1、二 近代民主理論的形成 1688年,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)動(dòng)了推翻詹姆士二世統(tǒng)治、防止天主教復(fù)辟的非暴力政變。詹姆士二世的女兒瑪麗和他的女婿荷蘭執(zhí)政官威廉被迎回英國(guó)。這就是英國(guó)歷史上著名的“光榮革命”。(右圖為威廉和瑪麗) ■———————————————————————————————————— 1.“光榮革命”在當(dāng)時(shí)的英國(guó)有何作用? 2.為捍衛(wèi)革命成果,洛克1690年出版了什么著作?提出了哪些主張?) [課程標(biāo)準(zhǔn)] 知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容,理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別,樹立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識(shí)。 一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”理論
2、 歷史背景 (1)16世紀(jì)80年代初,獨(dú)立后的荷蘭資本主義迅速發(fā)展。 (2)荷蘭仍面臨西班牙強(qiáng)權(quán)的外部威脅,國(guó)內(nèi)也存在各種社會(huì)矛盾。 主要著作:《神學(xué)政治論》。 思想內(nèi)容 (1)反封建:批判封建專制理論和神學(xué)經(jīng)典。 (2)天賦人權(quán):天賦人權(quán)就是自然權(quán)利,國(guó)家權(quán)力來(lái)源于人們所簽訂的一種社會(huì)契約。在這個(gè)契約中,人們同意轉(zhuǎn)讓一部分自己的自然權(quán)利,同時(shí)人們還保留了另一部分自然權(quán)利。這些被保留的權(quán)利就是天賦人權(quán)。 歷史影響 (1)后來(lái)經(jīng)霍布斯和洛克發(fā)揚(yáng)光大,再由盧梭等人完成系統(tǒng)化。 (2)為西方資產(chǎn)階級(jí)的民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。 [特別提醒] 斯賓諾莎從自己的研究中得出無(wú)神論的結(jié)
3、論,認(rèn)為上帝的存在是值得懷疑的,統(tǒng)治者制造迷信的目的就是欺騙人民,他主張國(guó)家統(tǒng)治者應(yīng)該執(zhí)掌世俗之權(quán)和宗教之權(quán),表明了反對(duì)封建教會(huì)的鮮明立場(chǎng)。他認(rèn)為,只有在民主政治中,所有的人才能夠平等,才可以享有宗教信仰、思想和言論自由。斯賓諾莎的民主思想中,包含著天賦人權(quán)思想和社會(huì)契約論色彩。 二、洛克的“法律面前,人人平等”原則 歷史背景:1688年的“光榮革命”結(jié)束了英國(guó)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩。 目的:為了捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果,鞏固統(tǒng)治秩序。 主要著作:《政府論》。 思想內(nèi)容 (1)明確提出法治主張,主張法律至上。 (2)主張一切人都應(yīng)服從法律的統(tǒng)治,堅(jiān)持“法律面前,人人平等”的原則。 歷
4、史評(píng)價(jià) (1)積極性 ①洛克“法律面前,人人平等”的觀念對(duì)于近代社會(huì)的發(fā)展起到了重要的作用。 ②在資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中,資產(chǎn)階級(jí)革命家力圖踐行這一觀念。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、法國(guó)的《人權(quán)宣言》深受洛克思想的影響。 ③“法律面前,人人平等”仍是當(dāng)今世界各國(guó)人民力求實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想。 (2)局限性:由于資本主義社會(huì)的種種弊端,要想完全實(shí)現(xiàn)洛克的觀念是不可能的。 [特別提醒] 作為資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)與制衡學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,洛克的民主思想是17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。他的分權(quán)理論后來(lái)經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩的改造,發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相互獨(dú)立、彼此制約的政治理論。 三、盧梭的“人民主權(quán)”論
5、 歷史背景 (1)啟蒙運(yùn)動(dòng)深入開展。 (2)18世紀(jì)的法國(guó)危機(jī)四伏、矛盾重重,尤其是等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度所帶來(lái)的不平等使思想家迷惑與不解。 主要著作:《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《新愛洛依絲》和《社會(huì)契約論》等。 思想內(nèi)容 (1)社會(huì)不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段:私有財(cái)產(chǎn)權(quán)確立、國(guó)家契約訂立、合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷V票┝Α? (2)第一次較系統(tǒng)地闡述了人民主權(quán)論、社會(huì)契約論,并要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。 影響 (1)為資產(chǎn)階級(jí)提供了反對(duì)封建專制的理論依據(jù)。 (2)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《獨(dú)立宣言》、法國(guó)大革命中的《人權(quán)宣言》以及美法兩國(guó)的憲法,都在很大程度上繼承和體現(xiàn)了盧梭的思想。 (
6、3)盧梭被羅伯斯庇爾看做是法國(guó)大革命的“導(dǎo)師”。 [特別提醒] 近代西方民主思想家宣揚(yáng)具有進(jìn)步傾向的民主思想,把“天賦人權(quán)”“法律面前,人人平等”“人民主權(quán)論”等信條奉為民主制度的根本原則和核心內(nèi)容,從而為近代社會(huì)民主理論的形成、發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。 要點(diǎn)一 斯賓諾莎、洛克、盧梭民主思想的主要 共同點(diǎn) 產(chǎn)生背景方面:隨著資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大,與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益尖銳;反對(duì)君主專制制度和個(gè)人獨(dú)裁,維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益,成為時(shí)代發(fā)展的必然要求。 內(nèi)容方面 (1)都具有天賦人權(quán)的精神。斯賓諾莎明確提出的天賦人權(quán)理論,經(jīng)過(guò)霍布斯和洛克的發(fā)揚(yáng)光大,最后由盧梭等人完
7、成系統(tǒng)化,為西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。 (2)都包含社會(huì)契約論思想。斯賓諾莎認(rèn)為人們通過(guò)契約建立國(guó)家的目的在于保障人的生命等安全,洛克認(rèn)為人民有權(quán)用武力推翻違背社會(huì)契約的國(guó)王或政策,盧梭進(jìn)一步完善社會(huì)契約理論并提出了人民主權(quán)論。 影響方面:都是近代西方民主理論的重要內(nèi)容,為近代社會(huì)民主理論的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn);都沉重打擊了封建君主專制制度及其思想體系,成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命斗爭(zhēng)的思想武器,成為西方近代民主政治的核心內(nèi)容和資產(chǎn)階級(jí)民主制度的根本原則,為民主政治的出現(xiàn)提供了可供操作的政治藍(lán)圖。 要點(diǎn)二 近代民主思想產(chǎn)生的根源及影響 1.根源 (1)資本主義工商業(yè)的發(fā)展,資產(chǎn)階
8、級(jí)的壯大。 (2)封建專制統(tǒng)治的強(qiáng)化與君主的個(gè)人獨(dú)裁。 (3)資產(chǎn)階級(jí)思想家為保護(hù)本階級(jí)的利益,反對(duì)君主專制制度和個(gè)人獨(dú)裁等。 2.影響 (1)抨擊了專制制度和天主教會(huì),解放了思想,自由和平等思想日益深入人心。 (2)為近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命奠定了理論基礎(chǔ)。 (3)為近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和可操作的政治藍(lán)圖。 近代西方民主思想與專制理論的不同 閱讀下列材料: 材料1:詹姆士一世聲稱:“國(guó)王完全有理由被尊稱為神,因?yàn)樗谌碎g行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力……國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版。” 材料2:恩格斯說(shuō):“王權(quán)是進(jìn)步的”“王權(quán)在混亂中代表著秩序,代表著
9、正在形成的民族,而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗”。 材料3:盧梭提出,必須建立一種全新的契約,這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約,而是全體人民之間的契約。通過(guò)社會(huì)契約,人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。 請(qǐng)回答: (1)根據(jù)材料1分析詹姆士一世思想的特點(diǎn)。 (2)結(jié)合材料2、3,恩格斯和盧梭對(duì)王權(quán)的認(rèn)識(shí)有何不同?是否矛盾?為什么? [解析] 第(1)問(wèn)緊扣材料1,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析、歸納即可。第(2)問(wèn)應(yīng)注意緊扣材料,從恩格斯、盧梭評(píng)價(jià)王權(quán)的不同歷史背景出發(fā)去理解分析,然后比較得出結(jié)論、原因。 [答案] (1)“君權(quán)神授”“王權(quán)至上”。 (2)不同:恩格斯認(rèn)為王權(quán)有進(jìn)步性;盧梭反
10、對(duì)君主專制,主張主權(quán)在民。不矛盾。原因:恩格斯是從王權(quán)確立早期對(duì)民族國(guó)家的形成和發(fā)展的作用的角度去分析的;盧梭是從資本主義興起,反對(duì)封建專制的角度去分析的。 伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的思想 閱讀材料,回答問(wèn)題。 右圖為若拉·德·貝特萊的畫作《革命的寓意》。畫面頂部是一位法國(guó)啟蒙思想家的肖像,此外還有許多歷史象征和革命符號(hào)(注:圖中文字為引者標(biāo)注)。此畫完成于1794年,正值法國(guó)大革命最激進(jìn)的時(shí)期。 [綜合探究] (1)法國(guó)大革命時(shí)期,哪些重要文獻(xiàn)體現(xiàn)了畫中所標(biāo)符號(hào)蘊(yùn)含的革命精神? (2)結(jié)合時(shí)代背景,判斷畫中的啟蒙思想家是伏爾泰還是盧梭,并說(shuō)明理由。 [思路引領(lǐng)] 第(1)問(wèn)
11、考查法國(guó)大革命進(jìn)程中的重要的文獻(xiàn)《人權(quán)宣言》《1791年憲法》等。第(2)問(wèn)考查伏爾泰、盧梭的主張,要求作出推理判斷。注意材料中時(shí)間是“1794年”,這一時(shí)期法國(guó)大革命處于雅各賓派專政時(shí)期,盧梭的主張“社會(huì)契約論”“人民主權(quán)論”,比伏爾泰的主張更加激進(jìn),迎合了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的需要。 [嘗試答題] (1)《人權(quán)宣言》《1791年憲法》或《1793年憲法》。 (2)盧梭。1794年正值法國(guó)大革命中最激進(jìn)的雅各賓派專政時(shí)期,雅各賓派實(shí)行的是革命恐怖主義。盧梭提出的“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論”,適應(yīng)了雅各賓派專政的現(xiàn)實(shí)需要。 任何一種理論都是一定階級(jí)的產(chǎn)物,都有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),沒(méi)有超階
12、級(jí)的理論。16世紀(jì)80年代,荷蘭思想家斯賓諾莎用自己的思想理論猛烈抨擊神學(xué)經(jīng)典,表明了他是站在哪個(gè)階級(jí)的立場(chǎng)上( ) A.荷蘭的封建貴族 B.荷蘭的基督教會(huì) C.荷蘭的工人階級(jí)及廣大人民 D.荷蘭的資產(chǎn)階級(jí) 解析:選D。西歐的封建社會(huì)統(tǒng)治基礎(chǔ)是封建貴族,思想基礎(chǔ)是基督教神學(xué)思想,故A、B明顯錯(cuò)誤;由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平較低,荷蘭的工人階級(jí)及廣大人民群眾還不可能作為獨(dú)立力量登上歷史舞臺(tái),也就不可能有革命理論,故排除C;荷蘭是世界上第一個(gè)資本主義國(guó)家,斯賓諾莎站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上,抨擊維護(hù)封建制度的神學(xué)經(jīng)典,故D項(xiàng)正確。 洛克在《政府論》中曾經(jīng)指出:“法律不論貧富,不論權(quán)貴和莊稼人都一視
13、同仁,并不因特殊情況而有出入。”這說(shuō)明他主張( ) ①國(guó)王的權(quán)威高于法律 ?、凇胺擅媲埃巳似降取? ③一切人都應(yīng)服從法律④法律是階級(jí)統(tǒng)治的工具 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析:選B。①屬于君主專制統(tǒng)治的表現(xiàn)之一,與洛克的民主思想不符;④表述正確,但與題干材料創(chuàng)設(shè)的情境不符,故排除含①或④的選項(xiàng)。 盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一書中認(rèn)為社會(huì)不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。其中,第一個(gè)階段出現(xiàn)的現(xiàn)象是( ) A.富人訂立國(guó)家契約 B.被賦予合法權(quán)力的國(guó)家產(chǎn)生 C.私有財(cái)產(chǎn)權(quán)開始確立 D.合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷V票┝? 解析:選C。A、B兩項(xiàng)發(fā)生
14、在不平等的第二個(gè)階段,D項(xiàng)發(fā)生在不平等的第三個(gè)階段。 不僅被轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏?guó)《人權(quán)宣言》的基本精神,而且被凝練為“自由、平等、博愛”響亮口號(hào)的偉大作品是( ) A.《神學(xué)政治論》 B.《政府論》 C.《論法的精神》 D.《社會(huì)契約論》 解析:選D。本題主要考查啟蒙思想的理論與法國(guó)大革命實(shí)踐之間的關(guān)系。盧梭的《社會(huì)契約論》為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制提供了理論基礎(chǔ),其基本的思想內(nèi)涵就是“自由、平等、博愛”。 教材答疑 名師指津 一、學(xué)習(xí)思考(教材P8) 斯賓諾莎所說(shuō)的那部分“不能轉(zhuǎn)讓,也不能被剝奪”的權(quán)利為什么要用“天賦”來(lái)形容? 提示:斯賓諾莎用“天賦”來(lái)形容主要是為了賦予這種自然權(quán)利以神圣性。 二、自我測(cè)評(píng)(教材P11) 簡(jiǎn)要談?wù)劚R梭的思想在《人權(quán)宣言》中都有哪些體現(xiàn)? 提示:《人權(quán)宣言》中的“人人生而自由平等、所有人在法律面前一律平等以及每個(gè)公民都有言論、著述和出版自由”等權(quán)利都體現(xiàn)了盧梭的民主思想。 三、材料閱讀與思考(教材P11) 結(jié)合所學(xué)知識(shí),試回答霍布斯和盧梭二者的契約學(xué)說(shuō)有何不同? 提示:霍布斯的社會(huì)契約論主張主權(quán)歸于國(guó)家首領(lǐng);而盧梭的社會(huì)契約論則強(qiáng)調(diào)國(guó)家的主權(quán)源于人民。 - 6 -
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