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送孟東野序
[唐]韓愈
【題解】孟郊(751—814),字東野,湖州武康(今浙江德清縣)人。中唐著名人。他壯年屢試不第,四十六歲才中進(jìn)士,五十歲時被授為溧陽縣尉。懷才不遇,心情抑郁。在他上任之際,韓愈寫此文加以贊揚(yáng)和寬慰,流露出對朝廷用人不當(dāng)?shù)母锌筒粷M。文章運(yùn)用比興手法,從物不平則鳴,寫到人不平則鳴。全序僅篇末少量筆墨直接點(diǎn)到孟郊,其他內(nèi)容都憑空結(jié)撰,出人意外,但又緊緊圍繞孟郊其人其事而設(shè),言在彼而意在此,因而并不顯得空疏游離,體現(xiàn)了布局謀篇上的獨(dú)到造詣。歷數(shù)各個朝代善鳴者時,句式極錯綜變化之能事,
2、清人劉海峰評為“雄奇創(chuàng)辟,橫絕古今”。
大凡物不得其平則鳴:草木之無聲,風(fēng)撓之鳴。水之無聲,風(fēng)蕩之鳴。其躍也,或激之[1];其趨也,或梗之;其沸也,或炙之[2]。金石之無聲,或擊之鳴。人之于言也亦然,有不得已者而后言。其歌也有思,其哭也有懷,凡出乎口而為聲者,其皆有弗平者乎!
樂也者,郁于中而泄于外者也,擇其善鳴者而假之鳴[3]。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者[4],物之善鳴者也。維天之于時也亦然,擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春,以雷鳴夏,以蟲鳴秋,以風(fēng)鳴冬。四時之相推敚[5],其必有不得其平者乎?
其于人也亦然。人聲之精者為言,文辭之于言,又其精也,尤擇其善鳴者而假之
3、鳴。其在唐、虞[6],咎陶、禹[7],其善鳴者也,而假以鳴,夔弗能以文辭鳴[8],又自假于《韶》以鳴[9]。夏之時,五子以其歌鳴[10]。伊尹鳴殷[11],周公鳴周[12]。凡載于《詩》、《書》六藝[13],皆鳴之善者也。周之衰,孔子之徒鳴之[14],其聲大而遠(yuǎn)。傳曰:“天將以夫子為木鐸[15]?!逼涓バ乓雍?!其末也,莊周以其荒唐之辭鳴[16]。楚,大國也,其亡也以鳴[17]。臧孫辰、孟軻、荀卿[18],以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、、張儀、蘇秦之屬[19],皆以其術(shù)鳴。秦之興,李斯鳴之[20]。漢之時,、相如、揚(yáng)雄[21],最其善鳴者也。其
4、下魏晉氏,鳴者不及于古,然亦未嘗絕也。就其善者,其聲清以浮,其節(jié)數(shù)以急[22],其辭淫以哀,其志弛以肆[23];其為言也,亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪?何為乎不鳴其善鳴者也!
唐之有天下,陳子昂、、元結(jié)、、杜甫、[24],皆以其所能鳴。其存而在下者,孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉,不懈而及于古,其他浸淫乎漢氏矣[25]。從吾游者,李翱、其尤也[26]。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲,而使鳴國家之盛邪,抑將窮餓其身,思愁其心腸,而使自鳴其不幸邪?三子者之命,則懸乎天矣。其在上也奚以喜,其在下也奚以悲!東野之役于江南也[27],有若不釋然者,故吾道其于天者以解之。
——選自中華書
5、局影印本《全唐文》
一般說來各種事物處在不平靜的時候就會發(fā)出聲音:草木本來沒有聲音,風(fēng)搖動它就發(fā)出聲響。水本來沒有聲音,風(fēng)震蕩它就發(fā)出聲響。水浪騰涌,或是有東西在阻遏水勢;水流湍急,或是有東西阻塞了水道;水花沸騰,或是有火在燒煮它。金屬石器本來沒有聲音,有人敲擊它就發(fā)出音響。人的語言也同樣如此,往往到了不得不說的時候才發(fā)言。人們唱歌是為了寄托情思,人們哭泣是因?yàn)橛兴鶓褢?,凡是從口中發(fā)出而成為聲音的,大概都有其不能平靜的原因吧!
音樂,是人們心中郁悶而抒發(fā)出來的心聲,人們選擇最適合發(fā)音的東西來奏樂。金、石、絲、竹、匏、土、革、木這八種樂器,是各類物質(zhì)中發(fā)音最好的。上天對于一年四季
6、也是這樣,選擇最善于發(fā)聲的事物借它來發(fā)聲。因此春天讓百鳥啁啾,夏天讓雷霆轟鳴,秋天讓蟲聲唧唧,冬天讓寒風(fēng)呼嘯。一年四季互相推移變化,也一定有其不能平靜的原因吧?
對于人來說也是這樣。人類聲音的精華是語言,文辭對于語言來說,又是它的精華,所以尤其要選擇善于表達(dá)的人,依靠他們來表達(dá)意見。在唐堯、虞舜時,咎陶、禹是最善于表達(dá)的,因而借助他倆來表達(dá)。夔不能用文辭來表達(dá),他就借演奏《韶》樂來表達(dá)。夏朝的時候,太康的五個弟弟用他們歌聲來表達(dá)。殷朝善于表達(dá)的是伊尹,周朝善于表達(dá)的是周公。凡是記載在《詩經(jīng)》、《尚書》等儒家六種經(jīng)典上的詩文,都是表達(dá)得很高明的。周朝衰落時,孔子和他的弟子表達(dá)看法,他們的聲
7、音洪大而傳播遙遠(yuǎn)。《論語》上說:“上天將使孔子成為宣揚(yáng)教化的人?!边@難道不是真的嗎?周朝末年,莊周用他那荒誕不經(jīng)的文辭來表達(dá)。楚國是大國,它滅亡時候的情景靠著屈原的創(chuàng)作來表達(dá)。臧孫辰、孟軻、荀卿等人用他們的學(xué)說來表達(dá)。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦這些人,都通過各自的主張來表達(dá)。秦朝的興起,李斯是表達(dá)者。在漢朝,司馬遷、、揚(yáng)雄,是其中最善于表達(dá)的人。此后的魏朝、晉朝,能表達(dá)的人及不上古代,可是也并未絕跡。就其比較好的人來說,他們作品的聲音清輕而虛浮,節(jié)奏短促而急迫,辭藻艷麗而傷感,志趣頹廢而放曠;他們的文辭,雜亂而沒有章法。這大概是上天厭
8、棄這個時代的丑德敗行而不愿照顧他們吧?為什么不讓那些善于表達(dá)的人出來表達(dá)呢!
唐朝建立以后,陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀,都憑他們的出眾才華來表達(dá)心聲。其后還活著的人當(dāng)中,孟郊開始用他的詩歌來表達(dá)感情。這些作品超過了魏晉,有些經(jīng)過不懈的努力已達(dá)到了上古詩作的水平。其他作品也都接近了漢朝的水準(zhǔn)。同我交往的人中間,李翱、張籍大概是最引人注目的。他們?nèi)坏奈霓o表達(dá)確實(shí)是很好的。但不知道上天將應(yīng)和他們的聲音,使他們作品表達(dá)國家的強(qiáng)盛呢,還是將讓他們貧窮饑餓,愁腸百結(jié),使他們作品表達(dá)自身的不幸遭遇呢?他們?nèi)坏拿\(yùn),就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!東野將
9、到江南地區(qū)去就任縣尉,心里好象有想不開的地方,所以我講這番命由天定的話來解開他心中的疙瘩。
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【注釋】
[1]激:阻遏水勢。《孟子·告子上》:“今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山?!焙笫酪灿靡苑Q石堰之類的擋水建筑物為激。[2]炙:烤。這里指燒煮。[3]假:借助。[4]金、石、絲、竹、匏(páo袍)、土、革、木:我國古代用這八種質(zhì)料制成的各類樂器的總稱,也稱“八音”。如鐘屬金類,罄屬石類,瑟屬絲類,簫屬竹類,笙屬匏類,塤(xūn熏)屬土類,鼓屬革類,柷(zhù助)屬木類。[5]推敚(duó奪):推移。敚,同“奪”。[6]唐、虞:堯帝國號為唐,舜帝國號為
10、虞。[7]咎陶(g?。?yáo高姚):也作咎繇、皋陶。傳說為舜帝之臣,主管刑獄之事?!渡袝酚小陡尢罩儭菲S恚合某_國君主。傳說治洪水有功,舜讓位于他?!渡袝酚小洞笥碇儭贰ⅰ队碡暋菲?。[8]夔(kuí奎):傳說是舜時的樂官。[9]《韶》:舜時樂曲名。[10]五子:夏王太康的五個弟弟。太康耽于游樂而失國,五子作歌告誡?!渡袝份d有《五子之歌》,系偽托。[11]伊尹:名摯:殷湯時的宰相,曾佐湯伐桀。《尚書》載有他所作《咸有一德》、《伊訓(xùn)》、《太甲》等文?;蛘f系后人偽作。[12]周公:名旦,武王之弟。輔佐武王伐紂滅商,建立周王朝。后又輔佐幼主成王,曾代行政事,制禮作樂。《尚書》載有他《金縢》、《
11、大誥》等多篇文章。[13]六藝:漢以后對《詩經(jīng)》、《尚書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等六種儒家經(jīng)典的統(tǒng)稱。[14]孔子:字仲尼,春秋時魯國人,儒家學(xué)說的主要代表。[15]“天將以夫子為木鐸?!保赫Z出《論語·八佾》。木鐸,木舌的鈴。古代發(fā)布政策教令時,先搖木鐸以引起人們注意。后遂以木鐸比喻宣揚(yáng)教化的人。[16]莊周:即莊子,戰(zhàn)國時宋國蒙(今山東蒙陰縣)人,道家學(xué)說的代表人物?;奶疲郝o邊際,荒誕不經(jīng)?!肚f子·天下》篇說莊周文章有“以謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭,時恣縱而不儻”的特色。[17]屈原:名平,字原;又名正則,字靈均。戰(zhàn)國時楚人。楚懷王時任左徒、三閭大夫,主張聯(lián)齊抗秦。后遭讒被
12、貶。楚頃襄王時,國事日非。秦兵攻破郢都,屈原投汨羅江自盡。著有《離騷》等不朽詩篇。[18]臧孫辰:即春秋時魯國大夫臧文仲。《左傳》、《國語·魯語》載有他的言論。孟軻:即孟子。戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒縣)人,是繼孔子之后最著名的儒學(xué)大師。著有《孟子》。荀卿:即荀子。戰(zhàn)國時趙人,儒家學(xué)者,著有《荀子》。[19]楊朱:字子居,戰(zhàn)國時魏人。其說重在為我愛己,拔一毛以利天下不為。言論散見于《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。墨翟(dí敵):即墨子。春秋、戰(zhàn)國之際魯國(一說宋國)人。墨家學(xué)說的創(chuàng)始者,主張兼愛、非攻、尚賢等。其言行主要見于《墨子》。管夷吾:字仲,春秋時齊國人,輔佐齊桓公稱霸。后人輯有《管子
13、》一書。晏嬰:即晏子。字平仲,春秋時齊景公賢相,以節(jié)儉力行,顯名諸侯。其言行見于《晏子春秋》。老聃(d?。畹ぃ杭础4呵?、戰(zhàn)國時楚國人。道家學(xué)說的始祖,相傳五千言《老子》(又名《道德經(jīng)》)即其所作。申不害:戰(zhàn)國時鄭國人。韓昭侯時為相,十五年,國治兵強(qiáng)。其說本于黃老而主刑名。著有《申子》。韓非:戰(zhàn)國時韓國公子,后出使入秦為李斯所殺。著名法家代表,其說見《韓非子》。慎到:戰(zhàn)國時趙國人,著有《慎子》。田駢(pián):戰(zhàn)國時齊國人。著《田子》二十五篇,今已佚。鄒衍:戰(zhàn)國時齊國人,陰陽家的代表人物,時稱“談天衍”。尸佼:戰(zhàn)國時晉國人。著有《尸子》,《漢書·藝文志》列入雜家。孫武:即。春秋時齊國人。著名
14、軍事家,著有《孫子兵法》。張儀:戰(zhàn)國時魏國人,縱橫家的代表人物。秦惠王時入秦為相,主“連橫”說,游說六國與秦結(jié)盟,以瓦解“合縱”戰(zhàn)略。蘇秦:戰(zhàn)國時東周洛陽人,著名縱橫家。曾游說燕趙韓魏齊楚六國,合縱抗秦,身佩六國相印,為縱約長。[20]李斯:戰(zhàn)國時楚國人。秦始皇時任廷尉、丞相。他對秦統(tǒng)一天下起過重要作用。有《諫逐客書》。[21]司馬遷:字子長。西漢夏陽人。著名史學(xué)家,著有《史記》。相如:司馬相如,字長卿,西漢成都人。著名辭賦家,著有《子虛賦》、《上林賦》等。揚(yáng)雄:字子云,西漢成都人。辭賦家,著有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》等,又有《太玄》、《法言》等專著。[22]節(jié)數(shù)(shuò碩):節(jié)奏
15、短促。[23]弛以肆:弛,松弛,引申為頹廢。肆,放蕩。[24]陳子昂:字伯玉,梓州射洪人。著名詩人,韓愈《薦士》詩稱其“國朝盛文章,子昂始高蹈。”著有《陳伯玉集》。蘇源明:字弱夫,武功人,天寶進(jìn)士。詩文散見于《全唐詩》、《全唐文》。元結(jié):字次山,河南洛陽人。有《元次山文集》。李白:字太白,有《李太白集》。杜甫:字子美,有《杜工部集》。李觀:字元賓,趙州贊皇人。貞元八年(792)與韓愈同登進(jìn)士第。擅長散文,有《李元賓文集》。[25]浸淫:逐漸滲透。此有接近意。[26]李翱:字習(xí)之,隴西成紀(jì)人。他是韓愈的學(xué)生和侄女婿。有《李文公集》。張籍:字文昌,吳郡人。善作詩,有《張司業(yè)集》。[27]役于江南:指赴溧陽就任縣尉。唐代溧陽縣屬江南道。