九年級語文下冊第11課 醉翁亭記 教學資料長春版

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來,如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享,我們負責傳遞知識。 一一 醉翁亭記 作家與作品 1.歐陽修 歐陽修(1007—1072),北宋政治家、文學家。唐宋古文八大家之一。字永叔,號醉翁,晚號六一居士。吉州永豐(今屬江西)人。歐陽修自稱廬陵人,因為吉州原屬廬陵郡。 歐陽修幼年喪父,在寡母撫育下讀書。仁宗天圣八年(1030)進士。次年任西京(今洛陽)留守推官,與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交,互相切磋詩文。景祐元年(1034),召試學士院,授任宣德郎,充館閣???。景祐三年,范仲淹上書批評時政,被貶饒州。歐陽修為他辯護,被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。 康定元年(1040),

2、歐陽修被召回京,復任館閣校勘,后知諫院。慶歷三年(1043),范仲淹、韓琦、富弼等人推行慶歷新政,歐陽修參與革新,提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年,范、韓、富等相繼被貶,歐陽修也被貶為滁州太守。以后,又知揚州、潁州(今安徽阜陽)、慶天府(今河南商丘)。至和元年(1054)八月,奉詔入京,與宋祁同修《新唐書》。 嘉祐二年(1057)二月,歐陽修以翰林學士身份主持進士考試,提倡平實的文風,錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉(zhuǎn)變起了很大作用。嘉祐五年,歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以后,又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年(1065),上表請求外任,不準。此后兩三年

3、間,因被蔣之奇等誣謗,多次辭職,都未允準。神宗熙寧二年(1069),王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議,未執(zhí)行。三年,除檢校太保宣徽南院使等職,堅辭不受。改知蔡州(今河南汝南縣)。這一年,他改號六一居士。四年六月,以太子少師的身份辭職,居潁州。次年卒,卒謚文忠。 歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖。他的文學成就以散文最高,影響也最大。他是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運動的精神,在散文理論上,提出文以明道的主張。他所講的道,主要不在于倫理綱常,而在于關(guān)心百事。他取韓愈“文從字順”的精神,大力提倡簡而有法和流暢自然的文風,反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發(fā),提出平實的散文理論,而且

4、自己又以造詣很高的創(chuàng)作實績起了示范作用。 歐陽修一生寫了500余篇散文;各體兼?zhèn)洌姓撐?、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內(nèi)容充實,氣勢旺盛,具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風格。敘事既得委婉之妙,又簡括有法,議論紆徐有致,卻富有內(nèi)在的邏輯力量。章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化而又十分嚴密?!杜簏h論》《新五代史·伶官傳序》《與高司諫書》《醉翁亭記》《豐樂亭記》《瀧岡阡表》等,都是歷代傳誦的佳作。歐陽修還開了宋代筆記文創(chuàng)作的先聲。他的筆記文,有《歸田錄》《筆說》《試筆》等。 歐陽修的賦也很有特色?!肚锫曎x》運用各種比喻,把無形的秋聲描摹得非常生動形象,使人仿佛可聞。這篇賦變唐代以來的“律體”

5、為“散體”,對于賦的發(fā)展具有開拓意義。 歐陽修的詩歌創(chuàng)作成就不及散文,但也很有特色。他的一些詩反映人民的疾苦,揭露社會的黑暗,他還在詩中議論時事,抨擊腐敗政治。但他寫得更多、也更成功的,是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。他的詩在藝術(shù)上主要受韓愈影響??偟膩砜?,他的詩歌風格是多樣的。 歐陽修還善于論詩。在《梅圣俞詩集序》中,他提出“詩窮而后工”的論點,發(fā)展了杜甫、白居易的詩歌理論,對當時和后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。他的《六一詩話》是中國文學史上第一部詩話,以隨便親切的漫談方式評敘詩歌,成為一種論詩的新形式。 歐陽修也擅長寫詞。他的詞,主要內(nèi)容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類,善

6、于以清新疏淡的筆觸寫景抒情。“離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水”,“平蕪盡處是春山,行人更在春山外”,通過春水春山,把感情抒寫得非常深摯。還有一些艷詞,雖寫男女約會,也樸實生動;當然,其中也不免有淺薄庸俗的作品。 歐陽修在經(jīng)學、史學、金石等方面都有成就。在經(jīng)學方面他研究《詩》《易》《春秋》,能不拘守前人之說,提出自己的創(chuàng)見。史學造詣更深于經(jīng)學。除了參加修撰《新唐書》250卷外,又自著《新五代史》,總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗,意在引為鑒戒。他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻,編輯成一部考古學資料專集——《集古錄》。 歐陽修在中國文學史上有重要的地位。他大力倡導詩文革新運動,改革了唐末到宋初

7、的形式主義文風和詩風,取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就,使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家,對他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大的影響。其中,蘇軾最出色地繼承和發(fā)展了他所開創(chuàng)的一代文風。他的平易文風,還一直影響到元、明、清各代。 2.唐宋八大家 唐宋八大家是唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱。明初朱右選韓柳等八家古文為《八先生文集》,遂起用八家之名。明中葉唐順之所纂《文編》中,唐宋文也取八家。明末茅坤承二人之說,選輯了《唐宋八大家文鈔》,此書流傳甚廣,唐宋八大家之名也隨之流行。自明

8、人標舉唐宋八家后,治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》(164卷),有明萬歷刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》(8卷)。 3.北宋詩文革新運動 中國北宋繼唐代古文運動而起的文學革新運動。主要反對以西昆體為代表的浮靡文風,主張對詩、文進行革新。北宋初年,面對土地兼并日劇,各種社會矛盾日益暴露,政治斗爭日趨尖銳,一些開明的中下層文人士大夫主張革除社會弊病,要求文學反映現(xiàn)實,而當時風靡文壇的西昆體根本無法擔當這樣的歷史使命。于是推崇韓愈、白居易,反西昆成為政治改革派們在文學上的反映。北宋詩文革新運動發(fā)展過程大體有三個階段。 第一階段從宋太祖立國至真宗朝,是初發(fā)階段。

9、先驅(qū)者有柳開、王禹偁、穆修、石介等。柳開首舉“尊韓”旗幟,提出重道致用、崇散尚樸、宣揚教化等,反對浮靡文風。王禹偁也主張宗經(jīng)復古,倡導寫作“傳道明心”的古文,強調(diào)韓愈文論中“文從字順”的一面,推崇李白、杜甫、白居易反映現(xiàn)實的詩歌。石介在《怪說》中抨擊西昆體“綴風月,弄花草”,“蠹傷圣人之道”。他們的詩文顯示了詩文革新運動的最初成績,但在詩文理論方面未能提出新穎切實的見解,在當時影響不大,存在重道輕文,忽視文章語言形式的傾向。除王禹偁外,他們的創(chuàng)作成就不高。 第二階段在宋仁宗時期,是運動形成高潮的階段。代表作家有范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽修、蘇氏父子、王安石和曾鞏等

10、。先是范仲淹提出主張改革文風,戒浮華,得到朝廷支持,于是改革文風之士接踵涌現(xiàn)。李覯要求文以經(jīng)世,反對擬古和雕琢。尹洙摒棄駢文,致力簡而有法、辭約理精的古文。蘇舜欽認為寫作根本目的是“警時鼓眾”“補世救失”,反對以藻麗為勝,提倡“道德勝而后振”。梅堯臣論詩強調(diào)寫詩要有感而發(fā),重比興。認為詩歌要寫實,要對現(xiàn)實有所美刺,反對西昆派的浮艷詩風,主張語言要樸素,風格要平淡。稍后于蘇、梅的歐陽修,則是整個詩文革新運動的領(lǐng)袖。他有意把詩文革新運動與政治上的改革要求相呼應(yīng),使古文、詩歌和文學理論批評為現(xiàn)實斗爭服務(wù)。文學主張上提倡平實樸素的文風,提倡文章要有用于當世。具體表現(xiàn)在文與道的關(guān)系上,強調(diào)道對文的決定作

11、用,認為道應(yīng)是易被人理解且可以照之去做,并不是高不可攀的,他反對那種務(wù)高言而鮮事實的文章。在文的方面講求平易,提倡簡而有法,反對追求奇險。歐陽修還首創(chuàng)詩話這一評論詩文的新體式,其《六一詩話》中有許多精辟的文論、詩論見解。此外,歐陽修改革科場積弊,罷黜四六時文,并大興創(chuàng)作之風,努力提舉后進。歐陽修上述主張、措施,使詩文革新運動達到高潮。 第三階段從宋英宗朝至哲宗朝,是詩文革新運動完成期,代表人物是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅、秦觀等人。而蘇軾則是繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖,他強調(diào)作文要有感而發(fā),十分重視文章的文學價值,要求作家要有細致敏銳的觀察力和高度的藝術(shù)修養(yǎng),主張為文要從不同內(nèi)容出發(fā)采取

12、不同表現(xiàn)形式,為文要文理自然,還要講究章法。他的詩文詞賦,都體現(xiàn)了北宋文學的最高成就。北宋詩文革新運動,繼唐代古文運動之后,又一次把古代文學,特別是散文以及文論的發(fā)展推進了一步,對后世影響巨大。此后,以唐宋八大家為代表的古文傳統(tǒng),一直被奉為正宗。但同時,北宋詩的散文化和以議論為詩的概念化傾向,為南宋理學家的散文所師法,表現(xiàn)了該運動的歷史局限。 4.慶歷新政 慶歷新政是指宋代仁宗慶歷年間進行的改革。宋仁宗時,官僚隊伍龐大,行政效率低,人民生活困苦,遼和西夏威脅著北方和西北邊疆。慶歷三年(1043),范仲淹、富弼、韓琦同時執(zhí)政,歐陽修、蔡襄、王素、余靖同為諫官。宋仁宗責成他們在政治上有所更張以

13、“興致太平”。范仲淹與富弼提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令等10項以整頓吏治為中心的改革主張。歐陽修等人也紛紛上疏言事。宋仁宗采納了大部分意見,施行新政。詔中書、樞密院同選諸路轉(zhuǎn)運使和提點刑獄,規(guī)定官員必須按時考核政績,以其政績好壞分別升降。更蔭補法,規(guī)定除長子外,其余子孫須年滿15歲、弟侄年滿20歲才得恩蔭,而恩蔭出身必須經(jīng)過一定的考試,才得補官。又規(guī)定地方官職田之數(shù)。四年三月,更定科舉法。另外,還頒布減徭役、廢并縣、減役人等詔令。由于新政觸犯了貴族官僚的利益,因而遭到他們的阻撓。五年初,范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等人相繼被排斥出朝廷,各項改

14、革也被廢止。 5.醉翁亭 位于安徽省滁州市瑯山中。北宋慶歷六年(1046)歐陽修做滁州知州時,常來此飲酒和賞景。山僧智仙建亭于醉泉旁,亭建成后,由歐陽修命名,并作了膾炙人口的散文《醉翁亭記》以記其事。醉翁亭屢經(jīng)廢興,布局嚴謹小巧,曲折幽深,頗有詩情畫意。亭周圍建有二賢堂、馮公祠、古梅亭、怡亭、醒園等許多單體建筑,為江南建筑風格。醉翁亭內(nèi)新塑歐陽修像。在醉翁亭之右的寶宋齋中有蘇軾手書的《醉翁亭記》全文的碑刻,為宋代傳下來的稀世珍寶。 思考與討論 一、作者在《題滁州醉翁亭》詩中云:“四十未為老,醉翁偶題篇。醉中遺萬物,豈復記吾年?!闭埐殚嗞P(guān)于作者的相關(guān)資料,結(jié)合作者特殊的人生經(jīng)歷,談?wù)剬Α?/p>

15、醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”的理解。 設(shè)置此題的意圖是理解名句的內(nèi)涵。作者寫作本文時,因“慶歷新政”已徹底失敗,遭讒被貶,思想十分矛盾,作者此時自稱“醉翁”即曠達自放的意思。作者表面寫的雖是游山玩水的樂趣,卻蘊含失意抑郁的情感,委曲婉轉(zhuǎn),余韻不盡,表現(xiàn)了作者寄情山水、排遣愁懷的思緒。 二、明代茅坤稱贊此文為“文中之畫”,說“昔人讀此文,謂如游幽泉邃石,入一層才見一層。路不窮,興亦不窮?!蹦惆驯疚囊伯斪鍪且环嫞刈x一遍,琢磨一下能否有新的發(fā)現(xiàn)。 設(shè)置此題的意圖是引導學生以一個新的欣賞畫的角度去閱讀。本文寫景就像立體的山水畫,入一層才見一層,尤其是文章開篇,先遠處環(huán)視,“環(huán)滁皆山也”,

16、近至“西南諸峰”,方覺“林壑尤美”,又仰望瑯山,“蔚然而深秀”。再入六七里,流水瀉出于兩峰之間。峰回路轉(zhuǎn),突現(xiàn)醉翁亭。的確是文不窮,畫亦不窮,興更不窮。如果有愛好繪畫的同學,不妨將本文所描寫的景物畫成山水畫,與文章相映成趣。 有關(guān)資料 1.關(guān)于思想內(nèi)容 這篇《醉翁亭記》是宋代散文名篇,歷來被視為歐陽修的代表作之一。文章的語言平易明暢,寫作背景卻相當復雜,涵蘊也很豐厚,以致評析此文的主題時眾說紛紜,莫衷一是。 首先要弄清的是:歐陽修為什么一貶滁州,就自號“醉翁”,并以此名亭,作文為記。就這篇文章內(nèi)容看,那是由于瑯山的風景使他陶醉,人與人之間親密淳樸的關(guān)系使他陶醉,那些香而且洌的酒使他陶醉

17、。因此有人說,歐為此文,意在寓性情于游賞?;蛘哒f,縱情山水,表曠達自放的情懷。但是,這篇文章寫于宋仁宗慶歷六年(1046),時歐年四十,貶滁州已經(jīng)一年。他這次被貶,由于論救推行慶歷新政諸君子,得罪了守舊官僚。這些人利用他甥女張氏犯法一事,想把他牽連下獄。后來事雖大白,他還是被貶往滁州。歐陽修是個個性剛直的人,讀他的《與高司諫書》可知其議論之峻切?,F(xiàn)在邪正顛倒,他無端被誣,心中怎么能沒有憤懣,又怎么能自放于山水詩酒?十年前,因為支持范仲淹,貶為夷陵縣令時,他曾寫信給同案被貶的尹師魯,肯定了尹在謫遷中“益慎職,無飲酒”的自處之道,并批評了那些一遭貶逐,便“傲逸狂醉”的人。十年后的今天,寫這篇《醉翁

18、亭記》,竟然暢言飲酒,自號“醉翁”,以至蒼顏白發(fā),頹然乎眾賓之間,前后矛盾,判若兩人。要說這完全是出于愛游樂,縱情山水,是很難令人信服的。 那么,是不是果如另外一些評論者說的,山水之樂無非是沉郁、壓抑心情的飾容,像李白那樣,以耽酒自寓其憤世傲岸之情呢?考歐陽修之為人及其所為文,可貴處在一“真”字。他決不會矯情偽飾,自欺欺人。他之所以前后矛盾,其中必有一個難以具言的心理歷程。十年前,他寫了那封著名的《與尹師魯書》,透露了一點消息。那信中說,不少前代名人,包括韓愈在內(nèi),“一到貶所,則戚戚怨嗟,有不堪之窮愁形于文字,其心歡戚無異庸人。”因此告誡余靖(安道):“慎勿作戚戚之文。”他顯然看不起、更不屑

19、做那種患得患失的庸人,他的心有更廣的天地。再說,受到打擊、遭到貶謫就憂戚怨嗟,反而使那些陷害他的人彈冠相慶,無異于為敵張目。因此,他詩酒山林,隨遇皆樂,顯示自己絕不曾因橫遭打擊垂頭喪氣;反而意氣自若,心態(tài)安怡,表現(xiàn)出泱泱君子的坦蕩風懷,錚錚鐵骨。這是他在《醉翁亭記》里強調(diào)“其樂亦無窮也”的真正原因。再說,滁州“地僻而事簡”,他于無意中得此閑太守,正所謂不幸中之大幸,滁州又有瑯,林泉之勝足資暢游,可以滌蕩胸中積困。來滁時過一年,朝往暮歸,便漸漸得到一種悠然自適之樂,沖淡了心底的煩憂。更何況,守滁一年,能使滁州的人民“樂其歲物之豐成”,又幸滁州士人“喜與予游”,而“與民共樂”正是“刺史之事”(以上

20、幾處引文均見作者寫于與本文同時的《豐樂亭記》),更足以使他化憂為樂。懷此樂心,以涉山林,則寓目之景色無不獻美于前;以臨卮酒,則入口之涓滴無不“飲少輒醉”?!帮嬌佥m醉”也不全限于酒量的大小,而且包含有心之所樂,未飲先如醉一層意蘊。于此可知,由誡人以“無飲酒”發(fā)展到“自號醉翁”,經(jīng)歷了一個從不為個人憂患戚戚然借酒澆愁,變?yōu)檎嬲暗眯脑⒕啤钡男睦須v程。因此說,這篇文章寫作背景相當復雜,分析時不能以偏概全。 (《古文鑒賞辭典》) 歐陽修的《醉翁亭記》是一篇四百余字的山水游記,它風格歡快,意境優(yōu)雅,千古稱道,值得認真研究?!蹲砦掏び洝肥亲髡弑毁H滁州時的作品。宋仁宗慶歷五年(1045),歐陽修因參加范

21、仲淹同保守派的斗爭,貶官為滁州太守。在到任路途上,他寫道:“陽城淀里新來雁,趁伴南飛逐越船。野岸柳黃霜正白,五更驚破客愁眠?!保ā蹲院颖辟H滁州初入汴河聞雁》)詩中透露了在政治上受挫后苦悶得憂不成眠的心情。但歐陽修并未在失意中沉淪下去;出身貧困,努力仕進,幾起幾落的經(jīng)歷,成就了他一種自強不息、寬解達觀的處世態(tài)度。在滁州所作《送張生》一詩中,他高吟道:“老驥骨奇心尚壯,青松歲久色愈新?!睒酚^堅定的胸懷,充分體現(xiàn)出來。離開滁州三年之后,他還熱烈地懷念那段貶官生活,“吾嘗思醉翁,醉翁名自我”,“吾嘗思豐樂,魂夢不在身”(《思二亭送光祿謝寺丞相歸滁陽》),這種遙想當年、以苦為樂的態(tài)度,并非常人所具備???/p>

22、見《醉翁亭記》的出現(xiàn)不是偶然的,它與作者的生活經(jīng)歷和樂觀氣質(zhì)有著密切的關(guān)系。任職滁州期間,歐陽修的心境是開闊的,“修之來此,樂其地僻而事簡,又愛其俗之安閑”,于是,忘掉了個人的憂愁,“乃日與滁人仰而望山,俯而聽泉”,感到“四時之景無不可愛”(《豐樂亭記》)。這種歡快樂游的心情,構(gòu)成了歐陽修創(chuàng)作《醉翁亭記》時的情緒基調(diào)。 《醉翁亭記》這篇佳作是由一個“樂”字統(tǒng)率全篇的。作者要表達的政治理想,隱含在“樂的深處。文章中“樂”的程度從無到有、由淺入深,步步深化,形成一個“樂”的磁極,吸引讀者循樂而進,探索其中的情趣?!皹贰笔菑膶懢伴_始的。作者由遠及近,選擇了最短的路徑,讓讀者沿途覽勝,漸入佳境。開篇

23、數(shù)筆,就提供了一個極富樂趣的環(huán)境,初步點明了太守之“樂”的自然原因。而后,他把空間靜止的景物放到飛躍的時間中描寫,一日間的朝暮變化,一年中的春秋相迭,特別是抓住最能代表四季特征的野花、佳木、風霜、水石的變化,點出山間四時的樂趣所在,這就成為對太守“樂”的自然原因的進一步說明。應(yīng)當注意的是,面對四時,作者既未傷春,又未厭夏。秋日看到的是高風潔霜,而非無邊落木;冬日看到的是水落石聳,而非寒風枯草。從對自然景物的觀察中,我們可以透視出作者當時的精神狀態(tài);善于從自然造化的神秀中領(lǐng)略山光水色那純真的美,從而排遣自己的愁懷。 然而,文章并不停留在山水之樂上,《醉翁亭記》最為可貴之處,表現(xiàn)在“負者歌于途,

24、行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也”。這幅安樂太平的生活圖景,點出了歐陽修“樂”的社會原因。此處雖著墨不多,卻是全篇的思想精華所在,為我們深入挖掘“樂”的思想意義提供了極好的注解。這時,歐陽修的“樂”已由山水之樂升華為多層次的樂趣。自然界的山水感發(fā),僅是作者愉悅的表層原因和最初的觸動,隱含在深處的快樂,乃是對滁州百姓豐衣足食的陶醉。歐陽修任職滁州時期,正值宋朝由盛而衰的開端,但在這個封建皇帝的黑暗統(tǒng)治鞭長莫及的局部地區(qū),這位具有革新思想的開明太守,在辦理政事時又“不見治跡,不求聲譽,寬簡而不擾”(《宋史》卷三百一十九),因此,滁州百姓得以安逸地生活完全是可能的。對此太

25、平年景,歐陽修幾乎忘卻了仕途的煩惱和艱辛,精神上得到極大的快慰。這使得他的“樂”具有了人民性的因素,《醉翁亭記》也同那些一味寄情山水、自得其樂的文字有了明確的分野。 隨著文章的演進,曾在“觥籌交錯”中樂極而醉的太守,對貌似相像而原由不一的“樂”進行了富于哲理的探索。從“然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂;人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也”一句中,我們可以看到,歐陽修把“樂”賦予三種生命:一是鳥,這是一種沒有思想的快樂;二是人(指除太守之外的游人),他們的樂不能與太守相媲美;獨有太守之樂,才是凡人俗鳥不能理解的高妙的樂。在歐陽修看來,鳥為投林而樂,百姓為太平而樂,而他自己的樂則是囊括山水、

26、風物、人情的兼濟天下之樂。他既為滁州景物而樂,也為百姓而樂,更為自己治滁有方而樂。這樣一個鮮明活脫的居于樂之頂峰的太守形象,啟發(fā) 著讀者對歐陽修“樂”的思想歸宿進行更加深入的思考。歐陽修曾用贊許的口吻談道:“范仲淹常自謂曰:‘士當先天下之憂而憂,后天下之樂而樂也。’”在《醉翁亭記》歡樂氣氛的高潮中,我們也隱約從作者身上看到這種“后天下之樂而樂”的影子。從中寄寓著作者對祖國山河的熱愛、對人民安居樂業(yè)的陶醉,這使作品具有了較深刻的思想意義。 2.關(guān)于寫作特點 在這篇散文里,他要抒發(fā)的是被貶滁州一年后的生活情懷。因此,題目雖是《醉翁亭記》,在“亭”字上反而著墨不多,用主要篇幅來寫“醉翁”。林壑

27、泉亭,無不是醉翁活動的襯景;“日出”“云歸”,無不蕩漾著醉翁的詩情雅意。這樣安排重點,寫“亭記”卻突出人物,不以亭為核心,乍看似乎離了題目,其實扣緊題旨,是這篇優(yōu)美的抒情散文在剪裁上獨具的特色。但命題既為《醉翁亭記》,當然又不能完全不點到“亭”。這篇散文寫“亭”雖只寥寥數(shù)語,構(gòu)思也很具匠心。全文先用“環(huán)滁皆山也”一語喝起,寫大景、全景。但這僅是遠處環(huán)視,只可能看見一片模糊的輪廓,故泛言其為“環(huán)滁皆山”。鏡頭拉近到“西南諸峰”,漸漸望見那“蔚然深秀”之色;再拉近到“釀泉”,便聽到了流水潺潺之聲;再拉近到醉翁亭,終于看清了亭子像鳥翼一般的具體形象。這樣迤邐寫來,切合步行入山遠近視聽之理,又顯得層次

28、豐富,勝境迭陳,使讀者隨著作者的腳印,信步神游于楮墨畫圖之間,有一種“引人入勝”的藝術(shù)效果。第三段寫山林中的人,先寫“負者”“行者”的來往游人,次寫起坐喧嘩的眾賓,鏡頭拉近,頭像擴大,最終寫核心人物——“頹然乎其間”的太守,推出“蒼顏白發(fā)”的特寫鏡頭。后段寫人禽和諧共樂,也是先寫禽鳥之樂,而后寫眾人之樂,最后歸結(jié)到太守之樂,結(jié)末一句直接點出“太守者,廬陵歐陽修也”,都是從大到小,由遠而近,最后集中到醉翁一人。這種移步換形、聚焦一點的藝術(shù)手法,使全文重點突出,“醉翁”始終居于畫面的中心。所寫事物雖不多,卻紛繁有序;林壑之勝,朝暮四時之景,休息、行走的游人,以至喧嘩的眾賓,幽鳴的禽鳥;這眾多雜沓的

29、物態(tài)人情,都用一個“樂”字貫串,使文意輻湊,凝而不散。特別是結(jié)處“然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂;人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也”,四句中兩用“知”與“不知”,文勢遒勁,一轉(zhuǎn)一深,構(gòu)成螺旋式層層推進,是一篇之警策,顯示出作者煉句煉意的藝術(shù)功力。 人多稱贊歐陽修的散文富于詩意,譽之為“詩化的散文”。稱之為詩,首先要有詩的意境。前面論析過的人與自然,人與人的心靈溝通,情景相生,意與境諧,已具詩的意境。譽之為詩,還必須具備音樂之美,要求韻律悠揚,聲情契合。在這方面,本文也有戛戛獨造之處。這篇文章的中心人物醉翁的心情,是悠然自適,悠閑容與的。反映這種心情的句式韻律,也紆徐悠遠,逸韻從容,自

30、有詩一般的音樂境界。這就要說到本文連用“也”字的藝術(shù)效果?!耙病边@個助詞,本多用來表判斷語氣,用于句末,往往表示語意頓結(jié)。歐陽修在這篇文章的許多句子里,卻賦予“也”與今語“啊”字情韻相近的特殊的感嘆意味,不是休止符而是 一個延長音符。全文連用二十一個“也”字,構(gòu)成曼聲詠嘆的韻致,以表現(xiàn)醉翁悠然自得的心態(tài),這是歐陽修的獨創(chuàng)。歐的史傳文字,多頓挫唱嘆之美;這類記游樂情懷的文字,卻不取頓挫轉(zhuǎn)折而專一反復詠嘆。可見他的散文,因情賦聲,具有多種風調(diào),多種情韻。所謂秋蟲春鳥,各有新聲,不拘于一格,卻無往而不近乎詩。 (《古文鑒賞辭典》上海辭書出版社) 《醉翁亭記》的藝術(shù)性跟它的思想性一樣,并不是讓人

31、一覽無遺,而是必須深入挖掘,才能揭示其隱含的奧妙。本文試從讀者欣賞心理的角度,在以下四方面做一些探討。 (1)在結(jié)構(gòu)上,作者講究藝術(shù)的凝聚。 “環(huán)滁皆山也”,一閱而知是全景;碧綠而秀麗的瑯山,分明是遠景;釀泉潺潺而流,這是中景;凌空欲飛的醉翁亭,可以說是近景;而攜客登臨、把酒而醉的太守,當然屬于特寫鏡頭了。作者在偌大的空間范圍里,一步一步縮小讀者的視野,最后筆落在中心人物身上,完成了由景及人的過渡。從思想內(nèi)容上,作者也是從包羅萬象的山水之樂、百姓之樂,逐步深化為隱含在太守內(nèi)心深處妙不可言的樂趣。寫作手法上,同樣經(jīng)歷了一個由宏大到精微的濃縮過程。作者的這種藝術(shù)凝聚法,不單純是作家主觀地對生活

32、場面的取舍,而且也是符合人類共同的欣賞習慣的,人們總是先接觸宏觀世界,而后才注視微觀世界,反映在對生活的觀察和認識上,總是由遠及近,由大到小,由淺入深,由表象到里象的。作者深諳此理,因而,這一藝術(shù)的凝聚法很自然地被讀者所接受。 (2)在寫法上,作者采用了虛擬的第三人稱的手法,具有獨特的藝術(shù)效果。 《醉翁亭記》中,作者雖然在寫自己,卻舍棄了第一人稱的手法,這是很值得玩味的。正如“長歌當哭應(yīng)在痛定之后”一樣,賦文述樂也當在樂寧之后,處于極度興奮中的當事人是很難表述清楚感情的。為此,作者采用了虛擬的第三人稱的手法。作品寫的是作為醉翁的歐陽修,而作為作者的歐陽修則清醒地站在一旁,與愉悅之至的感情保

33、持一定的距離,冷靜地觀察和描述醉翁亭邊的歡快景象。這種寫法至少有三大益處:一是作為議論的語言可以寫得更加含蓄,如“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”,仿佛不在言己,倒像言他,透露出第三者揣測的口吻,增強了語言的耐人尋味之感。二是對醉翁的容顏可以詳盡地加以描述,如“ 蒼顏白發(fā),頹乎其中者,太守醉也”,如用第一人稱,肖像描寫上就有諸多不便。三是可以把太守的心理活動寫得更加玄妙,讓人難以捉摸其中隱含的真實意義,而用第一人稱,心理活動只宜寫得很直白,達不到應(yīng)有的藝術(shù)效果。這種虛擬的第三人稱手法,在文章的結(jié)尾被作者所點破。唯其點破,才能使讀者增強欣賞的樂趣。這一手法在此文中運用得如此嫻熟,可見歐陽修對讀

34、者欣賞心理的微妙之處,是有著深刻的體察的。 (3)在語言上,大量地運用虛詞。 歐陽修的《醉翁亭記》,從內(nèi)容上是企圖表達作者的歡快心境的,但散文這種形式?jīng)]有給他提供像詩歌那樣表達感情的節(jié)律,作者選用了“也”字通貫全篇,就是為上述目的。 《醉翁亭記》中每句都以“也”字作結(jié)。二十一個“也”字,有規(guī)律地分布在一篇四百多字的散文中,一唱三嘆,形成一種類似押韻的形式。由于重復出現(xiàn)的“也”字是一個語氣詞,隨著作者情緒的變化,語句的更迭,“也”字也就被賦予不同的感情和語氣。因此,“也”雖多次出現(xiàn),卻并未使讀者生厭,反而形成了特有的藝術(shù)美感。重復地運用“也”字,這在古典散文中是有傳統(tǒng)的?!吨杏埂吩唬骸靶奚?/p>

35、也,尊賢也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。”《周易·雜卦》中,也有句末全用“也”字的例子。歐陽修繼承了這一傳統(tǒng)手法,賦予“也”字以更豐富更復雜的含意:首先,它在全篇起了區(qū)別層次的作用,使每句話的意思顯得格外分明;其次,它在間隔一定長度的其他聲音之后反復出現(xiàn),形成一種節(jié)奏,使作為案頭文學的這篇散文,具有了詩歌那樣瑯瑯上口的韻律,在不斷的反復中,易于表達出作者不斷高漲的歡悅情緒;再次,吟誦這篇散文的同時,讀者很容易從“也”字造成的徐緩優(yōu)游的氣氛中,聯(lián)想到作者自得其樂、搖頭晃腦、天真而又自信的動人情景。 (4)在句式上,大體整齊,偶有錯落,并大量地采用倒文的形式?!蹲?/p>

36、翁亭記》的句法頗有講究,作者善于運用對句形式。既有單句對,如“日出而林霏開”對“云歸而巖穴”;又有雙句對,如“臨溪而漁,溪深而魚肥”對“釀泉為酒,泉香而酒?!保贿€有三句對,如“夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也”對“樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也”。運用這些對句,不僅利于增強文章的形式美,更重要的還是體現(xiàn)在讀者語感上的節(jié)奏與和諧,使每層意思在表達上略呈平衡。讀者隨作者勻速前行,無急無緩,形成行云流水般的自然風貌。當然,歐陽修也不拘泥于一個程式,在句式相對,大體整齊中,作者偶爾也打破這一平衡。 《醉翁亭記》還大量采用倒文的形式。宋人陳揆《文則》中說:“倒言而不失其言者,言之妙也;倒文而

37、不失其文者,文之妙也。文有倒句之法,知者罕矣?!薄蹲砦掏び洝分袪顚懙牟糠殖V糜谥髡Z之前,如先是“望之蔚然而深秀者”,然后才是被形容的主體:“瑯也”。先是“醉能同其樂,醒能述以文者”,而后才出現(xiàn)“太守也”。像這樣的倒文句式,文中比比皆是。這種形式的運用,使行文擺脫了常見的敘述方式,把描寫山水、人物情態(tài)的分句突出在首要位置,極盡雕繪之能,讓讀者產(chǎn)生一種急于知道被描述的主體的懸念和熱望。隨著“也”字的到來,主體悠然而出,懸念頓然冰釋。如此循環(huán),一篇短文竟平中見奇,意趣橫 生。讀者除卻迫不及待地誦讀下去,沒有其他選擇??梢姷刮男问降倪\用,也是造成《醉翁亭記》傳誦不衰的頗為微妙的一個原因。作為一個大文

38、學家,歐陽修具有較高的審美意識,他善于觀察自然景色的動態(tài)美,能從常人熟視無睹的景物中得到醉人的樂趣,而后運用高超的藝術(shù)手法,把自然的美化為藝術(shù)的美,從而使千百年來的讀者深受感染,在潛移默化中受到審美教育,提高了審美能力。這對今天的文藝創(chuàng)作或文藝欣賞如何返璞歸真,重新挖掘自然的意趣,也還是有啟示意義的。 (《古代抒情散文鑒賞》) 3.《醉翁亭記》的姊妹篇 豐樂亭記 歐陽修            修既治滁之明年,夏,始飲滁水而甘。問諸滁人,得(發(fā)現(xiàn)水源)于州(州城)南百步之近。其上則豐山,聳然而特立;下則幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃然而仰出。俯仰左右,顧而樂之。于是疏泉鑿石,辟地以為亭

39、,而與滁人往游于其間。 滁于五代干戈之際,用武之地也。昔太祖皇帝(趙匡胤)嘗以周師破李(南唐中主)兵十五萬于清流山下,生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外,遂以平滁。修嘗考其山川,按其圖記;升高以望清流之間,欲求暉、鳳就擒之所。而故老皆無在者,蓋天下之平久矣。 自唐失其政,海內(nèi)分裂,豪杰并起而爭,所在為敵國者,何可勝數(shù)!及宋受天命,圣人出而四海一,向之憑恃險阻,鏟削消磨(全被蕩平)。百年之間,漠然徒見山高而水清,欲問其事,而遺老(指早先一代人)盡矣。 今滁介于江淮之間,舟車商賈、四方賓客之所不至。民生不見外事,而安于畎畝衣食,以樂生送死。而孰知上(宋皇帝)之功德,休養(yǎng)生息,涵煦(滋潤化育)百

40、年之深也。 修之來此,樂其地僻而事簡,又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間,乃日與滁人仰而望山,俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木,風霜冰雪,刻露清秀,四時之景,無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成,而喜與予游也。因為本其山川,道其風俗之美,使民之所以安此豐年之樂者,幸生無事之時也。 夫宣上恩德,以與民共樂,刺史之事也。遂書以名其亭焉。 教學建議 1.本文語言優(yōu)美,因此要把朗誦作為重要的教學要求,必須達到人人能背誦,會默寫。 2.本文教學可以從“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”這一傳誦千古的名句入手,通過講解寫作背景和分析課文相關(guān)語言,理清“醉”和“樂”之間的關(guān)系,理解作者的政治理想和寄情山水以排遣抑郁的復雜感情。 這篇優(yōu)美的山水游記,可以通過指導學生誦讀、評點來體會全文抒情、寫景、敘事巧妙結(jié)為一體的特點,欣賞本文流暢婉轉(zhuǎn)、抑揚錯落的語言風格。 附板書設(shè)計: 醉 翁 亭 記    歐 陽修

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