語文第一章一 掌握關(guān)鍵的真題研究能力

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1、專題一掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力第一章論述類文本閱讀側(cè)重理論性、思辨性的閱讀 考點要求考點要求 閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達方式。閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點、論據(jù)和論證方法。1.理解B(1)理解文中重要概念的含義；(2)理解文中重要句子的含意。2.分析綜合C(1)篩選并整合文中的信息；(2)分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；(3)分析論點、論據(jù)和論證方法；(4)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。全國全國全國內(nèi)容索引全國一、一、(2016全國全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目

2、。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記殷本紀，但此書撰寫的時代距商代較遠；即使公認保留了較多商人語言的尚書盤庚篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。特別是1917年王國維寫了殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考，證明史記殷本紀與世本

3、所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明殷本紀所載的商王朝是確實存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使史記之類的歷史文獻中有關(guān)中國古史記載的可信性增強。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然殷本紀中的商王世系基本可信，司馬遷的史記也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷在史記夏本紀中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了殷本紀與世本的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\動”促使中國的歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化：一是提倡實事求是的科學(xué)態(tài)度

4、，古史辨派對一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國維在清華國學(xué)研究院講授古史新證，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學(xué)在中國的興起具有催生作用。1928年秋，當時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造。漢代以后中國的文字學(xué)家崇尚許慎的說文解字，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是說文學(xué)；但由于北宋以來金石學(xué)的發(fā)展，特別是

5、對金文的研究，已不斷地用商周古文字對說文的文字學(xué)進行補充。到了清代，對金石學(xué)的研究進一步深入，使說文的權(quán)威性受到了較大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當時學(xué)者眼界大開。說文以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學(xué)就進入了一個新的時期。(摘編自朱鳳瀚近百年來的殷墟甲骨文研究)1.圈點閱讀：邊讀邊圈畫關(guān)鍵詞句(文眼句、中心句、結(jié)論句、過渡句及反復(fù)強化的詞語)2.整體感知：(1)本文的論述中心是什么？答案整體閱讀(約5分鐘)答案答案這篇考古論文以“殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠的影響”為中心，分別談了四個方面的影響：甲骨文的發(fā)現(xiàn)

6、證實了商王朝的存在，甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使史記之類的歷史文獻中有關(guān)中國古史記載的可信性增強，甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘，甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造。(2)本文的論述思路是怎樣的？答案答案答案全文共五段，分為兩部分：第一部分(第1段)，總寫，提出“殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠的影響”的觀點；第二部分(25段)，分寫，每段寫一個影響。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它 的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠的影響。B.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻記載中了解到中國歷史

7、上存 在過一個商王朝，然而這些文獻卻并非成于商代。C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認為古史研究 大致可從西周時代開始進行。D.1917年王國維寫的殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考，證明了史 記殷本紀所載內(nèi)容的真實性。題型歸類：信息篩選與整合題對應(yīng)考點：C(1)真題訓(xùn)練(約9分鐘)解析答案解析解析D項以偏概全。對照原文“證明史記殷本紀與世本所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”，可知王國維寫的殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考只是對史記殷本紀記載的“殷王世系”這一部分內(nèi)容加以印證確認是可靠的，并不是對其全部內(nèi)容的印證，故D項錯誤。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一

8、項是A.在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學(xué)家對世本的可靠 性將信將疑，認為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B.舊史學(xué)的研究既缺少實事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料， 因而它受到古史辨派的無情批判。C.王國維的“二重證據(jù)法”讓中國歷史學(xué)研究者認識到，在考證古史時 不僅要注重歷史文獻的記載，也要重視地下出土的新材料。D.許慎的說文解字沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研 究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。題型歸類：信息篩選與整合題對應(yīng)考點：C(1)答案解析解析解析B項擴大概念范圍。原文是“古史辨派對一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國古史上科學(xué)的考古

9、資料的極端貧乏”，其中古史辨派批判的是所有經(jīng)不住史證的舊史學(xué)，并不包含那些能經(jīng)住史證的舊史學(xué)，選項中擴大了概念“舊史學(xué)”的范圍。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.尚書盤庚明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了 許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證實商王朝的存在。B.若想證實司馬遷在史記夏本紀中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀 存在，還要依靠地下出土的新材料。C.第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因為歷史語言研究所認識到， 除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。D.直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從 此中國的文字學(xué)就進入了一個新的時期

10、。題型歸類：信息篩選、整合和推斷題對應(yīng)考點：C(1)答案解析解析解析D項判斷無據(jù)?！皩W(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”表述錯誤。原文中有北宋金石學(xué)不斷用商周古文字對說文進行補充以及清代對金石學(xué)的研究進一步深入的內(nèi)容。二、二、(2017全國全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。從空間維度來看，氣候正義涉及

11、不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平問題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)

12、量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務(wù)。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設(shè)定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學(xué)認識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護后代的利益，而

13、非為其設(shè)定義務(wù)?？傊?，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。(摘編自曹明德中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角)1.圈點閱讀：邊讀邊圈畫關(guān)鍵詞句(文眼句、中心句、結(jié)論句、過渡句及反復(fù)強化的詞語)2.整體感知：(1)本文的論述中心是什么？答案整體閱讀(約5分鐘)答案答案氣候正義的內(nèi)涵。(2)本文的論述思路是怎樣的？答案答案答案全文共四段，按照“總分總”的思路展開。第一部分(第1段)：交代氣候正義產(chǎn)生的背景及

14、其核心內(nèi)涵。第二部分(第2、3段)：分別從空間和時間兩個維度闡釋其內(nèi)涵。第三部分(第4段)：總結(jié)上文，正式闡釋氣候正義的全面內(nèi)涵。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.為了應(yīng)對氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，提出了氣候正義。B.與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實際上就是限制排放的問題。C.氣候正義中的義務(wù)問題，是指我們對后代負有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。D.已有的科學(xué)認識和對利益分配的認識都會影響我們對氣候正義內(nèi)涵的理解。題型歸類：信息篩選、整合和推斷題對應(yīng)考點：C(1)答案解析真題訓(xùn)練(約9分鐘)解析解析A項“為了應(yīng)對氣候變化”無中生有。B項把“國際公平和國

15、內(nèi)公平問題”簡單地歸納為“限制排放的問題”，表述不當，屬于以偏概全。C項“為后代設(shè)定義務(wù)”表述不當，原文第3段結(jié)尾說“氣候正義的本質(zhì)是為了保護后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)”，可見該項不合事實。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章從兩個維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個方面。B.文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會正義問題。C.文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。D.對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。題型歸類：論證分析題對應(yīng)考點：C(3)解析答案解析解析C項概括的論點錯誤。從第3段內(nèi)

16、容看，“我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務(wù)。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設(shè)定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學(xué)認識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)”，可見作者的立足點是當代。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進行倫理審視、討論氣候的正義問題。B.如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標能落實，那么后代需求就可以得到 保證。C.只有每個人都控制“

17、碳足跡”，從而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài) 赤字”。D.氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種 視角。題型歸類：信息推斷題對應(yīng)考點：C(4)解析答案解析解析B項表述絕對化。即使“氣候變化公約或協(xié)定的長期目標能落實”，未來依然會有多種可能，無法確?！昂蟠枨缶涂梢缘玫奖ＷC”。全國一、一、(2016全國全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。人們常說“小說是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說，故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)

18、過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過去，作為遠行者的商人和水手最適合充當故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠行者的游歷成正比。受此影響，國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事。荷馬史詩一千零一夜都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，堂吉訶德中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞，17世紀歐洲的流浪漢小說也體現(xiàn)為游歷見聞的連綴。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的小說提供了用之不竭的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。虛構(gòu)的加強使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。小

19、說中的故事可以來自想象，不一定是作者親歷親聞。小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們離群索居的時候。小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險故事。但是，一名水手也許要歷盡千辛萬苦才能把在東印度群島聽到的事帶回倫敦；一個匠人漂泊一生，積攢下無數(shù)的見聞、掌故和趣事，當他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統(tǒng)講故事的方式不同，小說家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。就現(xiàn)代小說而言，虛構(gòu)一個故事并非其首要功能，現(xiàn)代小

20、說的繁榮對應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失?，F(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀末期以來，小說家對小說故事性的破壞日趨強烈。這時，一個故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說家稱為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說家認為，傳統(tǒng)

21、的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。(摘編自格非塞壬的歌聲)1.圈點閱讀：邊讀邊圈畫關(guān)鍵詞句(文眼句、中心句、結(jié)論句、過渡句及反復(fù)強化的詞語)2.整體感知：(1)本文的論述中心是什么？答案整體閱讀(約5分鐘)答案答案故事不等于小說。(2)本文的論述思路是怎樣的？答案答案答案全文共四段，分為兩部分。第一部分(第1段)，提出本文的論述中心：故事不等于小說。第二部分(24段)，圍繞中心論點展開論述：(第2段)早期小說與故事除流傳形式上的簡單差異外，本質(zhì)區(qū)別并不明顯；(第3段)虛構(gòu)的加強使小說與傳統(tǒng)故事之間

22、的區(qū)別清晰起來；(第4段)現(xiàn)代小說的繁榮對應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.講故事的人不一定是小說家，小說家在講故事的時候，不像傳統(tǒng)的故事講述 者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。B.傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由 作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。C.17世紀的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素 材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。D.當小說家越來越依靠想象力虛構(gòu)故事的時候，小說和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來源方 面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過去那么緊密。題型歸類：信息篩選與整合題對應(yīng)考點：C(1)真題訓(xùn)

23、練(約9分鐘)解析答案解析解析B項偷換概念。瀏覽原文第1、2段可知，傳統(tǒng)故事和早期小說有兩個差異：一個是流傳形式上的簡單差異，即口耳相傳和小說家們創(chuàng)作再加工的兩種不同的形式；一個是區(qū)別并不明顯的本質(zhì)上的差異。B項錯把形式差異當成本質(zhì)差異了。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng) 歷，他們講的故事各有特點，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。B.傳統(tǒng)的故事講述者大多會講述那些為聽眾喜聞樂見的事，小說家則會 根據(jù)自己的寫作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。C.現(xiàn)代小說不太注重一個故事如何來講，因為故事情節(jié)已不再是現(xiàn)代小 說最重要的因素，人們更注意故事

24、之外的附加意味。D.現(xiàn)代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因為他們覺得這 種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進小說藝術(shù)的發(fā)展。題型歸類：信息篩選與整合題對應(yīng)考點：C(1)答案解析解析解析C項否定失當?！艾F(xiàn)代小說不太注重一個故事如何來講”錯誤。原文中說 “19世紀末期以來，小說家對小說故事性的破壞日趨強烈。這時，一個故事的好壞并不看它的成色如何，而是取決于講故事的方式”。這里“講故事的方式”指的就是如何來講，說明現(xiàn)代小說更注重如何來講。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來，進行加工整理，就能 形成一種和早期小說接近的文字，有些講述人也會成為

25、小說家。B.現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降低 小說對虛構(gòu)的依賴，小說的個人表達功能卻會因此得到強化。C.契訶夫不大認可“不好好講故事的小說家”，對他們的做法評價不高， 由此可知當時這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。D.現(xiàn)代小說的發(fā)展加劇了故事在小說中的衰變，與此同時，隨著現(xiàn)代傳 媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。題型歸類：信息篩選、整合和推斷題對應(yīng)考點：C(1)答案解析解析解析B項推論無據(jù)。結(jié)合原文第3、4段判斷，第3段強調(diào)虛構(gòu)的加強使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別更加清晰，因此小說家更側(cè)重于虛構(gòu)。第4段強調(diào)現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，體現(xiàn)在故事不同程度的減

26、損或逐漸消失，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。這里只是說虛構(gòu)的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，而沒有說降低對虛構(gòu)的依賴。二、二、(2017全國全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿(mào)易，青

27、花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風(fēng)，成為世界時尚。一般來說，一個時代有一個時代的文化

28、，而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們所了解的明初是一個復(fù)興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國風(fēng)?？梢?，明代不僅是中國陶瓷史上一個重大轉(zhuǎn)折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)

29、型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。(摘編自萬明明代青花瓷崛起的軌跡)1.圈點閱讀：邊讀邊圈畫關(guān)鍵詞句(文眼句、中心句、結(jié)論句、過渡句及反復(fù)強化的詞語)2.整體感知：(1)本文的論述中心是什么？答案整體閱讀(約5分鐘)答案答案中國明代青花瓷興盛的原因，兼及影響。(2)本文的論述思路是怎樣的？答案答案答案全文共三段，分別從三個角度論述明代青花瓷興盛的原因。第1段指出其原因是鄭和航海時代技術(shù)的創(chuàng)新與文化的交融以及中外的交往。第2段指出其原因是原料本土化使民窯青花瓷崛起。第3段指出它與中國

30、傳統(tǒng)社會從單一走向多元的轉(zhuǎn)型同步。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.鄭和下西洋推動了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來了青花瓷發(fā)展 的黃金時代。B.原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進入新階段，此時青花瓷與外來文 化已無關(guān)系。C.明代社會往往被認為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當時社會比較 開放和進步。D.中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當時的社會向 多元轉(zhuǎn)型。題型歸類：信息篩選、整合和推斷題對應(yīng)考點：C(1)真題訓(xùn)練(約9分鐘)答案解析解析解析B項“此時青花瓷與外來文化已無關(guān)系”說法錯誤，從原文第2段中的“作為中外文明交融的結(jié)晶”“一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，

31、中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風(fēng)，成為世界時尚”可以看出，青花瓷發(fā)展到新階段與外來文化有著重要的關(guān)系。C項偷換概念，無中生有。第三段的表述是“明初往往被認為是保守的”，所以被認為保守的是“明初”，而不是“明代社會”，此處屬于偷換概念；“青花瓷的風(fēng)格表明當時社會比較開放和進步”的說法屬于無中生有，是“青花瓷的兩次外銷高峰”反映了明代中國是“通過與海外交流而走向開放和進步的”。D項“從而”一詞強加因果。從原文最后一段的最后一句話可知，青花瓷“從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型”，只是“中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”，而不是“推動了當

32、時的社會向多元轉(zhuǎn)型”的條件。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更 新的關(guān)系。B.文章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時 尚的過程。C.文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動明代社會轉(zhuǎn)型的觀點提 供了例證。D.文章提出問題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的 影響。題型歸類：論證分析題對應(yīng)考點：C(3)解析答案解析解析A項理據(jù)不一致，“論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系”錯誤，據(jù)原文第1段中“由此可見”的提示，它要論證的是“青花瓷的興盛與鄭和下西洋，擴大對外交往以及技術(shù)創(chuàng)新、文化交融有關(guān)”

33、。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷，青花瓷可能就不 會崛起。B.時尚興盛是社會快速變化的標志，可見青花瓷興盛的成化年間社會變 化很快。C.青花瓷外銷掀起世界性的中國風(fēng)，可見青花瓷對明代的世界影響起了 重要作用。D.青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時尚，由此帶來的啟示是，應(yīng)注重社會的多 元和開放。題型歸類：信息推斷題對應(yīng)考點：C(4)解析答案解析解析B項前后句之間不存在因果關(guān)系。原文最后一段中說“瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步”，意思是青花瓷興盛的成化年間中國的社會從單一向多元轉(zhuǎn)型，而不是說“社會變化很快”

34、。全國一、一、(2016全國全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。文學(xué)中有歷史。當今歷史學(xué)家大都認為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當突出的例子是山海經(jīng)。神話傳說是文學(xué)，史前時代，無文

35、字可征，只有傳說，暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，山海經(jīng)究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維古史新證說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括山海經(jīng)穆天子傳等文獻。在漢書藝文志里，山海經(jīng)列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，隋書經(jīng)籍志將山海經(jīng)列于史部地理類，也就是將它看成史書了。歷史是講真實的，山海經(jīng)一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫史記都不敢采用。雖

36、然山海經(jīng)里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編四庫全書，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將山海經(jīng)分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為山海經(jīng)中的五藏山經(jīng)是比較雅正的部分，譚其驤就寫了五藏山經(jīng)的地域范圍一文，分析山經(jīng)寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用山海經(jīng)來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻，至于純粹的文藝作品，當

37、然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當成真史就很可慮了。紅樓夢反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂尼布楚條約，張誠、徐日昇當時擔(dān)任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇康熙王朝中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了。(摘編自周振鶴歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史)1.圈點閱讀：邊讀邊圈畫關(guān)鍵詞句(文眼句、中心句、結(jié)論句、過渡句及反復(fù)強化的詞語)2.整體感知：(1)本文的論述中心是什么？答案整體閱讀(約5分鐘)答案答案文學(xué)中有歷史。(2)本文的論述

38、思路是怎樣的？答案答案答案全文共四段，可分為三部分。第一部分(第1、2段)，提出中心論點文學(xué)中有歷史，并進一步指出在“五四”以前，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼中也并非史料，但以神話傳說研究歷史，已是一種重要的方法。第二部分(第3段)，在“五四”以后，也能從文學(xué)作品中發(fā)掘史料。第三部分(第4段)，對此作辯證分析發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當成真史就很可慮了。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.在當今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地擴展，各種體裁的文學(xué)作品 都有可能成為他們研究歷史的資料。B.古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史” 或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方

39、法。C.王國維在古史新證中認為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不 會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。D.歷代學(xué)者對山海經(jīng)有不同認知，隋書經(jīng)籍志把它列入史部，視為 史書，王國維則把它作為古史材料看待。題型歸類：信息篩選與整合題對應(yīng)考點：C(1)真題訓(xùn)練(約9分鐘)解析答案解析解析C項曲解文意。原文中說：“王國維古史新證說：而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！币馑际钦f疑古并懷疑堯、舜、禹等人物的真實性的懷疑態(tài)度和批評精神是可取的，但可惜古史材料得不到充分處理。C項說成“有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會疑

40、古，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性”，曲解了原文的意思。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.很多人認為山海經(jīng)的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司 馬遷也持這種觀點，因此史記并不采用山海經(jīng)。B.四庫全書的編者認為，山海經(jīng)所記的神話傳說并無真實可言， 不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。C.譚其驤和王國維利用山海經(jīng)研究歷史的方法不同，前者是將神話 和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。D.電視劇康熙王朝對歷史事件和歷史人物進行了虛構(gòu)，其中部分情 節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。題型歸類：信息篩選與整合題對應(yīng)考點：C(1)答案解析解析解析D項以偏概全。原文第4段首句為“上

41、面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻，至于純粹的文藝作品，當然也能從中發(fā)掘史料”。而康熙王朝這樣虛構(gòu)的作品，當然也能從中發(fā)掘史料。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，也會產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來 會不會成為研究這個時代的史料也未可知。B.“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的 史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。C.在歷史研究中，當代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來， 三國演義和水滸傳的藝術(shù)手法差異并不重要。D.文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué) 與史學(xué)關(guān)系的認識在一定程度上受制于當時的

42、學(xué)術(shù)背景。題型歸類：信息篩選、整合和推斷題對應(yīng)考點：C(1)答案解析解析解析B項因果不當。根據(jù)原文意思，正確原因應(yīng)是“文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料”。二、二、(2017全國全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目?！白尵用裢靡娚健⒖吹靡娝?、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會不會使“鄉(xiāng)愁”無處安放？要在城鎮(zhèn)化進程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉(xiāng)村

43、記憶。鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個方面：一方面是物質(zhì)文化記憶，如日常生活用品、公共活動場所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場所”；另一方面是非物質(zhì)文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個有機整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實質(zhì)上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，需要做好這方面的前期規(guī)劃。僅僅留住鄉(xiāng)村記憶

44、而不進行呵護，鄉(xiāng)村記憶會逐漸失去原有魅力。呵護鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對相關(guān)記憶場所做好日常維護工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質(zhì)。比如，對一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識地進行整理維護。對于鄉(xiāng)村中的集體記憶場所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場所等，不可因為城鎮(zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對這些承載著人的情感和記憶的場所定期維修。既要讓當?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便，又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。如果說留住和呵護鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話，那么，活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁?；罨l(xiāng)村記憶，就是在新型城鎮(zhèn)化進程

45、中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進行精細化、產(chǎn)業(yè)化升級，將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起，讓原來的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進程中充滿生機活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套，需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等，使鄉(xiāng)村記憶在新的時空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。(摘編自陸邵明留住鄉(xiāng)愁)1.圈點閱讀：邊讀邊圈畫關(guān)鍵詞句(文眼句、中心句、結(jié)論句、過渡句及反復(fù)強化的詞語)2.整體感知：(1)本文的論述中心是什么？答案整體閱讀(約5分鐘)答案答案要在城鎮(zhèn)化進程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉(xiāng)村記憶。(2)本文的論述思路是怎樣的？答案答案答案全文共四段，按照由總到分

46、的思路進行論述。第一部分(第1段)：在介紹背景后提出本文的中心論點。第二部分(24段)：分別從留住、呵護和活化三個角度論述留住鄉(xiāng)愁的可行性和必要性。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護，就不會留下 “鄉(xiāng)痛”。B.鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過程中，必須完好保存 下來。C.在城鎮(zhèn)化過程中，定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場所，是呵護鄉(xiāng)村記憶的一 種方式。D.活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配 套設(shè)施。題型歸類：信息篩選、整合和推斷題對應(yīng)考點：C(1)答案解析真題訓(xùn)練(約9分鐘)解析解析A項夸大事實。選項

47、中“就不會留下鄉(xiāng)痛”的說法過于絕對。B項以偏概全。原文第2段表述為“在城鎮(zhèn)化過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁”“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留綜合甄選”，這些句子說明鄉(xiāng)村記憶要有選擇地保留，并非要求“必須完好保存下來”。D項偷換概念。根據(jù)原文第4段的表述可知，活化鄉(xiāng)村記憶指“在新型城鎮(zhèn)化進程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進行精細化、產(chǎn)業(yè)化升級”，而不是“賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵”?！笆怪蔀橄嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施”的表述也不對，這句話表達的意思是使鄉(xiāng)村記憶成為配套設(shè)施，而原文第4段中的“這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套產(chǎn)業(yè)等”，意思是“教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等”作為鄉(xiāng)村記憶的配套設(shè)施。2.下列對

48、原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護，文章逐層遞進地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和 可行性。B.文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個方面，并論及了二者 的有機聯(lián)系。C.文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明了甄 選的標準。D.認為鄉(xiāng)村與人的情感、記憶密切相關(guān)，這是文章論述城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁關(guān) 系的前提。題型歸類：論證分析題對應(yīng)考點：C(3)解析答案解析解析C項無中生有?！安⑴e例說明了甄選的標準”說法錯誤。原文第2段中“一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意”列舉了甄選的一些途徑，并沒有說明甄選標準。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正

49、確的一項是A.如果能留住鄉(xiāng)愁，就有可能避免城鄉(xiāng)變遷中物質(zhì)空間變化與人的情感 發(fā)生沖突。B.如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說明故鄉(xiāng)已活化了 鄉(xiāng)村記憶。C.為了保護鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過程中，還應(yīng)該考慮到當?shù)鼐用竦?文化需求。D.能對鄉(xiāng)村記憶進行精細化、產(chǎn)業(yè)化升級，說明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一 成不變的。題型歸類：信息推斷題對應(yīng)考點：C(4)解析答案解析解析B項曲解文意。由原文第3段可知，游子找到依戀感和歸屬感，并不能說明“故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶”，但可以說明故鄉(xiāng)已經(jīng)留住并呵護了鄉(xiāng)村記憶。1.與往年命題相比，2017年全國卷論述類文本閱讀有哪些突出特點？真題啟示真題啟示答案答案答案(1)

50、選文特點文體類型有變，文體特點突出。由過去選學(xué)術(shù)性很強的論文轉(zhuǎn)為學(xué)術(shù)論文，時評兼?zhèn)洹Ｓ蛇^去的重闡釋，有“述”無“論”的論述類轉(zhuǎn)為今天的“論”“述”并重，突出“論”的論述類。選文難度降低。篇幅減少，由過去1 000字左右下降到800字左右；內(nèi)容趨向于關(guān)注現(xiàn)實。選文的標準似乎只有一個：讓考生看得懂、感受深、易接受。(2)考點布局較為合理，新增論證考點。過去三道題幾乎都是對信息的篩選、整合與概括；現(xiàn)在，三道題三個考點，層次分明，區(qū)分度好。第1題考查信息篩選、整合，兼及推斷；第2題考查論證；第3題考查分析概括作者的觀點態(tài)度，重點是信息的推斷。尤其是新增了論證考點，更突出了論述類文本的文本特征。(3)選

51、項內(nèi)容更具概括性、綜合性、隱蔽性，因而最耐琢磨。命題者設(shè)計選項內(nèi)容不再像過去那樣對文本內(nèi)容作簡單的“變形”，而是更有概括性，綜合的內(nèi)容更多，不少信息的隱蔽性更強。如第1題、第3題選項都具有這樣的特點。2.2017年全國卷命題的變化和特點對于我們復(fù)習(xí)備考來說有何啟示？答案答案答案(1)強化文體閱讀意識與訓(xùn)練。論述類文本閱讀也是現(xiàn)代文閱讀，同樣要求先讀文后做題，讀文是做題的根本前提。論述類文本閱讀有別于文學(xué)類文本閱讀、實用類文本閱讀，它突出的任務(wù)是把握好三要素：論點、論據(jù)及論證。先要快速閱讀全文，找出中心論點，把握主旨。再理清論點與論據(jù)之間的對應(yīng)關(guān)系，看用什么論據(jù)、什么論證方法來說什么理；梳理各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，看用什么論證結(jié)構(gòu)，思路層次是怎樣的。最后抓觀點句、中心句、段首領(lǐng)起句、段末結(jié)論句、過渡句等，它們常常是篩選答題信息的區(qū)域。(2)突出針對選擇題的答題訓(xùn)練。如準確篩選信息，認真審讀選項，仔細比對選項與原文的差異，識破命題的陷阱等。又如針對“論證分析”選擇題的專項訓(xùn)練等。只要扎實訓(xùn)練，諳熟題型特點，尤其設(shè)誤陷阱，答題會變得很容易。