2020年高中課 暑假外文言文閱讀素材之唐宋八大家 潮州韓文公廟碑:蘇軾素材

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2、觀、開(kāi)元之盛,輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,復(fù)歸于正,蓋三百年于此矣。文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺;忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥:此豈非參天地,關(guān)盛衰,浩然而獨(dú)存者乎?   蓋嘗論天人之辨,以謂人無(wú)所不至,惟天不容偽。智可以欺王公,不可以欺豚魚(yú);力可以得天下,不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng),能開(kāi)衡山之云,而不得回憲宗之惑;能馴鱷魚(yú)之暴,而不能弭皇甫镈、之謗;能信于南海之民,廟食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之能者天也,其所不能者人也。   始潮人未知學(xué),公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士,皆篤于文行,延及齊民,至于今,號(hào)稱易治。信乎孔子之言,

3、“君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也,飲食必祭,水旱疾疫,凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后,民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟,不果。元祐五年,朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者,一以公為師。民既悅服,則出令曰:“愿新公廟者,聽(tīng)!”民歡趨之,卜地于州城之南七里,期年而廟成。   或曰:“公去國(guó)萬(wàn)里,而謫于潮,不能一歲而歸。沒(méi)而有知,其不眷戀于潮也,審矣。”軾曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,無(wú)所往而不在也。而潮州人獨(dú)信之深,思之至,焄蒿凄愴,若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉,而曰水專在是,豈理也哉?”元豐七年,詔拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韓文公之廟?!背比苏?qǐng)書其事于石,因作

4、以遺之,使歌以祀公。其辭曰:   公昔騎龍白云鄉(xiāng),手抉云漢分天章,天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來(lái)帝旁,下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔,汗流籍、湜走且僵,滅沒(méi)倒影不能望。作書抵佛譏君王,要觀南海窺衡湘,歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅(qū)海若藏,約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無(wú)人帝悲傷,謳吟下招遣巫陽(yáng)。犦牲雞卜羞我觴,於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂,翩然被發(fā)下大荒。   ——選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》     一個(gè)普通人卻成為千百代的榜樣,一句話卻成為天下人效法的準(zhǔn)則。這是因?yàn)樗麄兊钠犯窨梢耘c天地化育萬(wàn)物相提并論,也關(guān)系到國(guó)家氣運(yùn)的盛衰。他們的降生是有來(lái)歷的,他們的逝

5、世也是有所作為的。所以,申伯、呂侯由高山之神降生,傅說(shuō)死后成為天上的列星,從古到今的傳說(shuō),是不可否認(rèn)的。孟子說(shuō):“我善于修養(yǎng)我盛大正直的氣?!边@種氣,寄托在平常事物中,又充滿于天地之間。突然遇上它,那么,王公貴族就會(huì)失去他們的尊貴,晉國(guó)、楚國(guó)就會(huì)失去它們的富有,張良、陳平就會(huì)失去他們的智慧,孟賁、夏育就會(huì)失去他們的勇力,張儀、蘇秦就會(huì)失去他們的辯才。是什么東西使它這樣的呢?那一定有一種不依附形體而成立,不依靠外力而行動(dòng),不等待出生就存在,不隨著死亡就消逝的東西了。所以在天上就成為星宿,在地下就化為河川山岳;在陰間就成為鬼神,在陽(yáng)世便又成為人。這個(gè)道理十分平常,不值得奇怪的。   自從東漢以來(lái)

6、,儒道淪喪,文風(fēng)敗壞,佛、道等邪說(shuō)一齊出現(xiàn)。經(jīng)歷了唐代貞觀、開(kāi)元的興盛時(shí)期,依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、等名臣輔佐,還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起,在談笑風(fēng)生中指揮古文運(yùn)動(dòng),天下人紛紛傾倒追隨他,使思想和文風(fēng)又回到正路上來(lái),到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來(lái)的衰敗文風(fēng),得到振興,他對(duì)儒道的宣揚(yáng),使天下人在沉溺中得到拯救,他的忠誠(chéng)曾觸犯了皇帝的惱怒,他的勇氣能折服三軍的主帥:這難道不是與天地化育萬(wàn)物相并列,關(guān)系到國(guó)家盛衰,浩大剛正而獨(dú)立存在的正氣嗎?   我曾談?wù)撨^(guò)天道和人事的區(qū)別:認(rèn)為人沒(méi)有什么事不能做出來(lái),只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公,卻不能欺騙小豬和魚(yú);人的力量

7、可以取得天下,卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠(chéng)意,能夠驅(qū)散衡山的陰云,卻不能夠挽回憲宗佞佛的執(zhí)迷不悟;能夠馴服鱷魚(yú)的兇暴,卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的誹謗;能夠在潮州老百姓中取得信任,百代都享受廟堂祭祀,卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來(lái),韓公能夠遵從的,是天道;他不能屈從的,是人事。   從前,潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道,韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人,都專心于學(xué)問(wèn)的研究和品行的修養(yǎng),并影響到普通百姓。直到現(xiàn)在,潮州被稱為容易治理的地方。確實(shí)不錯(cuò)啊,孔子曾說(shuō)過(guò)這樣的話:“有地位的人學(xué)了道理,就會(huì)愛(ài)護(hù)人民;地位低的人學(xué)了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韓公,吃喝的時(shí)候

8、必定要祭祀他,水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神靈的事,必定到祠廟里去祈禱??墒庆魪R在州官衙門大堂的后面,百姓以為進(jìn)出不方便。前任州官想申請(qǐng)朝廷建造新的祠廟,沒(méi)有成功。元祐五年,朝散郎王滌先生來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)州的知州,凡是用來(lái)培養(yǎng)士子,治理百姓的措施,完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠(chéng)服以后,便下命令說(shuō):“愿意重新修建韓公祠廟的人,就來(lái)聽(tīng)從命令?!崩习傩崭吒吲d興地趕來(lái)參加這項(xiàng)工程。在州城南面七里選了一塊好地方,一年后新廟就建成了。   有人說(shuō):“韓公遠(yuǎn)離京城約萬(wàn)里,而貶官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的話,是不會(huì)深切懷念潮州的,這是明擺著的?!蔽艺f(shuō):“不是這樣的,韓公的神靈在人間,好比水在地上,

9、沒(méi)有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚,思念得十分懇切,每當(dāng)祭祀時(shí),香霧繚繞,不由涌起悲傷凄愴的感覺(jué),就象見(jiàn)到了他,好比挖一口井得到了水,就說(shuō)水只在這個(gè)地方,難道有這個(gè)道理的嗎?”元豐七年,皇帝下詔書封韓公為昌黎伯,所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟?!背敝萑苏?qǐng)我書寫他的事跡刻在石碑上,因此作首詩(shī)送給他們,讓他們歌唱著祭祀韓公,歌詞說(shuō):   您從前騎龍邀游在白云鄉(xiāng),雙手撥動(dòng)銀河,挑開(kāi)天上的云彩,織女替您織成云錦衣裳。您輕快地乘著風(fēng)來(lái)到皇帝的身旁,下降到人間,為混亂的俗世掃除異端。您在西邊游覽了咸池,巡視了扶桑,草木都披上了您的恩澤,承受著您的光輝普照。您追隨、杜甫,與他們一起比翼翱翔,使、皇甫湜奔跑流汗、兩腿都跑僵了,也不能仰見(jiàn)您那能使倒影消失的耀眼光輝。您上書痛斥佛教,諷諫君王,被邀請(qǐng)到潮州來(lái)觀看,中途又游覽了衡山和湘水,經(jīng)過(guò)了埋葬帝舜的九嶷山,憑吊了娥皇和女英。到了潮州,祝融為您在前面開(kāi)路,海若躲藏起來(lái)了,您管束蛟龍、鱷魚(yú),好象驅(qū)趕羊群一樣。天上缺少人材,天帝感到悲傷,派巫陽(yáng)唱著歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品,用雞骨來(lái)占卜,敬獻(xiàn)上我們的美酒;還有殷紅的荔枝,金黃的香蕉。您不肯稍作停留,使我們淚下如雨,只得送您的英靈,披著頭發(fā),輕快地返回仙鄉(xiāng)。

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