2019-2020年高中語文 第十九課《報任安書 (節(jié)選)》教案 粵教版必修5

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1、2019-2020年高中語文第十九課《報任安書（節(jié)選）》教案粵教版必修5 【三維目標】 （一）知識與能力 1．了解司馬遷與《史記》的有關背景資料，特別是對他人生觀、價值觀產(chǎn)生深刻影響的事件，以便比較準確地理解作者在文中表達的曲折豐富的思想情感和他忍辱負重、發(fā)憤著書的巨大動力。 2．積累文言知識：重點掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。 3．培養(yǎng)學生借助工具書和課文中注釋翻譯文言文的能力。 （二）過程與方法 1．了解司馬遷與《史記》的有關背景資料 2．通過誦讀理解司馬遷的思想情感，并背誦文中的名句名段。 （三）情感態(tài)度與價值觀 1．認識不幸對人生的意義。 2．學習司馬遷忍辱負

2、重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀 【教學重點】 1．學習本文敘事說理抒情相結合的表現(xiàn)手法 2．掌握一詞多義、古今異義詞和通假字及重要句式 【教學難點】 1．通過具體語段，揣摩體會司馬遷忍辱負重的精神痛苦和發(fā)憤著書的頑強意志。 2．學習本文的行文特點：借水行舟，排解胸中郁結，迂回曲折，但又脈絡清晰。 教學設想：《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。閱讀此文，我們對司馬遷擇生踐志，創(chuàng)作《史記》的心路歷程有了一定的了解?？梢赃@樣說，司馬遷創(chuàng)作《史記》的歷程是“悲壯”的，他以一介布衣的身份，頂著巨大的輿論壓力為中華民族撰寫了第

3、一部大型的紀傳體通史，實現(xiàn)了他為自己規(guī)定的人生使命。他的“擇生”令人敬重。他“擇生”的思考令我們深思。因此要通過反復誦讀，深入體會司馬遷忍辱負重的精神痛苦和發(fā)憤著書的頑強意志，引導學生樹立正確的榮辱觀和生死觀。 【教學時數(shù)】2課時 【教學步驟】 第一課時 【教學要點】了解相關背景資料；研習第一段。 【教學過程】 一、導入新課 “生存還是毀滅，這是一個問題?！鄙勘葋喗韫防滋刂?，說出人生有時必須痛苦面對的生死選擇。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自

4、己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。 二、學生回顧司馬遷的相關資料 三、解題 1．體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。 2?寫作背景：《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。天漢二年（前99）,李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來，武帝大為震怒，朝臣也紛紛附隨斥罵李陵。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對冒死涉險的將領如此毫無同情心

5、，便陳說李陵投降乃出于無奈，以后必將伺機報答漢朝。李陵兵敗，實由武帝任用無能的外戚李廣利為主帥所致，司馬遷的辯護，也就觸怒了武帝。他因此受到“腐刑”的懲罰。對于司馬遷來說，這是人生的奇恥大辱，遠比死刑更為痛苦。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于

6、是寫下了這篇《報任安書》。 在這一場事件中，他對專制君主無可理喻的權力、對人生在根本上為外力所壓迫的處境，有了新的認識。他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無價值的情況下結束，于是“隱忍茍活”，在著述歷史中求得生命的最高實現(xiàn)。終于在太始四年（前寫于這一年的《報任安書》中，司馬遷對于自己的際遇和心情作了一個完整的交待。 （解說：突出“信”及“信”的來由和內(nèi)容，為課文內(nèi)容指向。） 四、整體把握 播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學生有表情地誦讀。（解說：讓學生感受文章的抒情基調(diào)，進入文章情景。） 五、具體研習課文 （一）研習第一段。1．學生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，

7、幫助掃除字詞障礙。 牛馬走：謙稱，名詞作狀語，如牛馬般供驅使的人辱賜書：使動用法，使……蒙受恥辱 意氣勤勤懇懇：情意誠摯懇切若望仆不相師：怨恨效法 請略陳固陋：固塞鄙陋的意見（形做名）闋然久不報：隔了很久回復 幸勿為過：責備 2．學生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其復信的原因是什么呢？點撥：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1段） 3．概括此段的內(nèi)容。點撥：提出了任安來信要點，說明了自己此時寫這封信的原因。小結：這一部分由任安要求作者“推賢進士”（即替任安“說情”的委婉說法）以及“若望仆不相師”，道出“仆非敢如此”之旨，并由此引出自陳已志。 六、布置作業(yè)：完成課

8、后練習三。 第二課時 教學要點】了解相關背景資料；研習第二至五段。教學過程】 一、回顧上節(jié)課內(nèi)容，導入新課 二、具體研習課文 （一）研習第二段。 1．學生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。2．概括本段的此段的內(nèi)容。 點撥：直接表明自己“隱忍茍活”的原因。 表明自己受辱不死是為了使“文采表于后世”。這一層中，先說自己并不是因為顧及親人家庭也不是沒有自殺的勇氣，而是因為自殺就斷送了自己生命價值所在的事業(yè)。于是為了完成心愿，他超越為名節(jié)而死的一般觀念，拋棄庸碌一生而死之俗念，為文采顯露于后代，讓歷史證明自己的人生價值，他選擇了歷苦難而走向卓越之路。 （二）研習

9、第三段。 1．學生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。 2．思考：所列舉的這些圣賢有什么特點？ 點撥：受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功。 3．討論：為什么要列舉這些事跡？（學生分小組討論，后自由發(fā)言。） 點撥：羅列這些史實，說明自己對生命與事業(yè)的崇高信念的來源，說明自己寫作《史記》的思想動力，相信自己也能成功。進一步說明隱忍茍活的原因。 （三）研習第四段。 1．學生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。 2．提問：第3、4段文字上的聯(lián)系是什么？（學生討論后回答。） 點撥：第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以

10、自見”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。 這似與回復內(nèi)容無關，實際上有著合理的邏輯關系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。 （三）研習第五段。 1．學生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。 2．此段在結構上有何作用？（學生

11、思考后，自由發(fā)言。） 點撥：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結構十分嚴密。 三、小結：全文呈現(xiàn)出總分總的結構模式，借回答任安“推賢進士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。 （解說：在初步把握課文內(nèi)容的基礎上，進一步探究課文的內(nèi)在邏輯結構，實際上也是要學生理解作者思想感情發(fā)展的脈絡，從而更透徹地理解課文。） 四、學生自由誦讀體會。 （解說：重點是學生的品讀，語言形式對思想感情表達上的作用要由學生通過多讀來體會。）

12、五、布置作業(yè)： 背誦三、四段。 復信J任安“推賢進士”的期望板書：「原因自己“略陳固陋” 復 信 內(nèi) 容 廠忍辱負重，使“文采表于后世”退而著書，“思垂空文以自見”介紹《史記》 表現(xiàn)自己的憂憤處境點明自己有負囑托的原因 【知識拓展】 靈魂的拷問生命的思考 ——從《報任安書》看司馬遷的生死觀 夜深人靜，再次翻開司馬遷的《報任安書》，細細想來，文章思路開闊，氣勢起伏跌宕，言辭真切感人，心中默默替司馬遷和任安鳴不平。司馬遷因“李陵之禍”而被判為宮刑，任安也因戾太子事件被判為腰斬?？梢姡麄兊脑庥鍪悄敲吹南嗨?，那么的悲慘，都是關乎人的生命的重大遭遇。面對同病相憐的友人，司馬遷以

13、滿腔的悲憤，敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐了他內(nèi)心的痛苦和不滿，說明了自己“隱忍茍活”的原因，表達了他“就極刑而無慍色”，堅持完成《史記》創(chuàng)作的決心，同時也反映了他的生死觀。司馬遷的生死觀是其特殊遭遇與偉大人格的產(chǎn)物。他在《報任安書》中說：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！边@個闡明人生意義的罕譬，片言居要，百意燭照，感悟生命，洞明人生，彪炳千古，震響史冊，成為照亮后人奮斗之途的火炬，激起一個個創(chuàng)造人生價值者的生命巨浪?！秷笕伟矔肥撬抉R遷生死觀尋求表達形式的偶然結果。如果當時司馬遷無需給友人任安寫信，他必須要用其他形式來表達他當時的思想感情。不過，用書信形式表達，在司馬遷看來，在我們看來，

14、是當時最恰當不過的形式。因為書信是一種親切的，心與心直接交流的方式。所以，他運用書信的形式可以和有過不幸遭遇的知心朋友面對面地、像促膝談心一樣地娓娓道來，彈奏心曲，使文章更真切、更感人、更容易叩響自己和友人靈魂深處那根最為亢奮人心的琴弦。于是乎，在《報任安書》中，那種剛柔相濟的談吐，鞭辟肯綮的倫理，敏于思辨的睿智，游刃有余的言辭，簡直有“驚風雨，泣鬼神”之勢，表現(xiàn)了司馬遷的無辜之冤、憤激之情、生死之觀，顯示了他偉大的人格，在我國文壇上激起了石破天驚的反響。在司馬遷遭受極為不人道的宮刑時，他可以選擇以一死來求得自己的清白，求得后人的贊譽。但他并沒有選擇死亡，在人生的十字路上來了個急轉彎。他想到死

15、去的父親司馬談遺命他完成自己尚未完成的史書，他要立志繼承父業(yè)，他要忍辱負重，頂著極大的壓力和痛楚來完成《史記》。因為他懂得，人生可以創(chuàng)造價值，人只要不死，腳下便有路，盡管他“腐刑”后的軀體是卑微的，然而，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過奮斗，創(chuàng)造出非凡的人生價值，就可以反卑微為偉大，使生命“重于泰山”！在這一思想的支配下，現(xiàn)實生活中的煩惱、猶疑、苦悶、凄涼、孤獨、失落、痛楚、絕望等等，都不能攪亂他內(nèi)心深處的寧靜。司馬遷為了完成《史記》巨著，就不得不“隱忍茍活，函于糞土之中而不辭”、“是以就極刑而無慍色”、“雖被萬戮，豈有悔哉！”反之，“假令仆伏發(fā)受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？”司馬遷的生

16、死觀充滿辨證法；是遵循“士可殺不可辱”的古訓，舍生取義，寧死不屈，還是“棄小人，雪大恥”，以實現(xiàn)“名垂于后世”而“隱忍茍活”，這要綜合主客觀多方面的因素來分析權衡，要看怎樣做才對社會、對后世更有價值和意義。于是，司馬遷作為人類歷史上屈指可數(shù)的偉人中最富于洞察力和預見性的天才之一而活了下來，繼承了父親的遺業(yè)，完成了一部大書——《史記》：上自皇帝，下至漢武帝，包羅了人生的全部光榮和夢想，苦難與悲愴。人固有一死，既然都是死，那就不如鋌而走險，死中求活，死中求富貴，求生存，于是有陳涉振臂一呼“王侯將相寧有種乎？”天下為之風云驟變，英雄奮起，秦王朝頃刻間土崩瓦解；也有了司馬遷的茍且偷生，在憤激中完成不朽

17、之作《史記》，他不止一次地表白說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！被钤谀婢持?，面對挫折，面對苦難，我們不應該自暴自棄，更應該懂得怎樣去求生存，謀發(fā)展。正如歌德所言：“生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存?！庇喔苍?jīng)說過：“奇跡多是在厄運中創(chuàng)造的?！彼抉R遷的遭遇和成就，很能說明這個問題。厄運既可摧殘和毀滅弱者的肉體和生命，但也可激起強者的生命巨浪，成為其創(chuàng)造人生價值的催化劑。人生世上，厄運難免伴我而行。面對現(xiàn)實，司馬

18、遷不企盼生活中只有白天而沒有黑夜，航程中只有坦途沒有暗礁，人生只有幸福而沒有災難。 宮刑，在古代是一種慘無人道的酷刑，是對人的肉體和精神無以復加的摧殘和打擊。這對于司馬遷來說，確實是一個難以忍受的屈辱。然而，宮刑并沒有毀滅司馬遷，反而促使司馬遷成就了一番事業(yè)，促使他“舒其憤，思垂空，文以自見”，給后人留下了無以倫比的寶貴精神財富和文化遺產(chǎn)，使它成為斐然曠世、名揚千古的百代偉人。其實，我認為人死都是需要勇氣的。因為人的本能就是求生欲強。每一個人都希望自己能擁有一個完整的生命，失去了生命，夢想、成功、希望都無從談起，所以司馬遷也在為自己求生找出口，“夫人情莫不貪生怕死，念父母，顧妻子”。這是對生

19、命的尊重，對自己的負責。作為一個有生命尊嚴的知識分子，在命運轉折關頭所邁出的堪稱偉大悲壯的步伐，這是何等的英雄氣概——一個人踩著自己的影子前進，提著自己的頭發(fā)飛翔！無怪乎20世紀另一個英雄魯迅大聲疾呼：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！痹谏娴倪^程中，各人的經(jīng)歷不同，耐挫心理也不同，在很多的挫折困難中，有的人選擇了輕生，有的人選擇了做一個行尸走肉的人，這是對生活的輕率，對生命的怯懦，不負責任。“有的人活著，他已經(jīng)死了；他的人已經(jīng)死了，他還活著”，這句話簡單而偉大的概括出來生命的意義，以及思想靈魂的作用。肉體的生存過程是短暫的，如何讓思想以靈魂在肉體腐爛消失后依然“活著”，這

20、正是我們所要想的和所要做的。每一個生命都是歷史的傳承者，高貴、低賤、偉大、平庸、積極、頹廢……林林總總的人都在以自己的方式講述自身存在的意義，人躲不過的是時間，真正對自己負責的有所為也需要對時間有正確的認識，知道將來，期待未來，也就知道了生命的意義。對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體自身靈魂的必然拷問。生命像火炬般燃燒，昨日是燃燒的灰燼。錯過了太陽你流淚，夜里是否還會有群星？作為一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的不朽之著，《史記》無法回避生死的問題；作為一位學富無車、身經(jīng)磨練的曠世文學家、史學家，面對靈魂的拷問、生命的思考，司馬遷更是有著卓越的生死觀。 2019-2020年高

21、中語文第十二課《長亭送別》教案粵教版必修5 【三維目標】 （一）知識與技能： 1．了解王實甫及《西廂記》，把握劇情、矛盾沖突和人物形象； 2．賞析本文寫景、抒情的手法，欣賞情景交融、充滿詩情畫意的藝術境界 （二）過程與方法： 1．通過劇情介紹、朗讀課文，把握劇情及人物形象； 2．通過討論、探究，理解人物形象，學習情景交融的寫法。 （三）情感態(tài)度與價值觀：領悟劇中的矛盾沖突和鶯鶯性格中的叛逆精神?！窘虒W重點】把握人物形象，理解本文的寫作特色。 【教學難點】理解情景交融的寫法?！窘叹邷蕚洹慷嗝襟w投影 【課時安排】2課時 【教學步驟】 第一課時 【教學要點】1．了解王實甫及

22、《西廂記》； 2．整體感知課文，把握劇情。 【教學過程】 一、導入新課“門外若無南北路，人間始免別離愁”，唐代大詩人杜牧千年之前的一聲喟嘆又在耳邊回響。 “離別”，一直是古今中外的一個恒久的話題。我們再一同走近王實甫，去體驗鶯鶯和張生的刻骨銘心的別離。 二、簡介作家作品 1．作家：王實甫，中國元代雜劇作家。名德信。大都（今北京市）人。生卒年與生平事跡不詳。他的創(chuàng)作活動大致在元成宗的元貞、大德年間。長期混跡于教坊、行院，與伎藝為伍，是位不得志的落拓文人。編撰雜劇13種，只有代表作《西廂記》與《麗春堂》傳世，《販茶船》、《芙蓉亭》各傳曲文一折，余則散佚。 王實甫是我國古代一位杰出的語

23、言藝術大師，他吸收了當時民間生動活潑的口語，繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術，融化百家，創(chuàng)造了文采斑斕的元曲語匯，成為我國戲曲史上文采派最杰出的代表，形成了非常優(yōu)美的“花間美人”的藝術風格。我們今天學習的這篇課文，可以說就是這種風格的一個杰出的代表。 2．作品：《西廂記》的故事來源于唐元稹的小說《鶯鶯傳》（又名《會真記》）。小說敘述唐貞元年間寄居蒲州普救寺的少女崔鶯鶯和書生張生戀愛、終被遺棄的悲劇故事。鶯鶯的悲劇形象概括了中國歷史上受封建禮教約束和被輕薄少年遺棄的善良少女的共同命運?？墒窃s誣鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“妖孽”，而把張生對鶯鶯的始亂終棄說成是“善補過者”。這就未免 顛倒黑

24、白，文過飾非。 宋、金對峙時期，北方出現(xiàn)的董解元《西廂記諸宮調(diào)》一般稱為《董西廂》（又稱《西廂彈詞》或《弦索西廂》）。它在主題思想、故事情節(jié)、人物性格等方面，都已經(jīng)越出了《鶯鶯傳》的窠臼為后來王實甫《西廂記》的創(chuàng)作提供了新的基礎。《董西廂》從根本上改變了元稹《鶯鶯傳》的思想傾向，把鶯鶯受張生引誘失身的悲劇故事改變?yōu)辁L鶯和張生為爭取自愿結合的婚姻、共同向封建家長斗爭、終于取得勝利的喜劇。這一改變，賦予崔、張故事以新的主題思想，使它具有明顯的反抗封建禮教的精神。 《西廂記》和《西廂記諸宮調(diào)》相比，在思想上更趨深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制

25、度的主題。 內(nèi)容梗概：寫唐貞元中，書生張珙游于蒲州，寄宿普救寺。適崔相國夫人攜女鶯鶯扶相國靈柩回家鄉(xiāng)安葬，途經(jīng)普救寺，也借宿于此。一日，張生游佛殿，與鶯鶯相遇，兩人一見傾心。時蒲州有孫飛虎起兵作亂，亂軍包圍了普救寺，欲奪鶯鶯為押寨夫人。老夫人在危急之中許下諾言，誰能破賊解圍，就將鶯鶯嫁給他為妻。張生自愿為之，請鎮(zhèn)守潼關的好友白馬將軍杜確率兵前來相救。杜確率兵至，平定了亂兵。解了普救寺之圍。不料老夫人嫌張生是一白衣秀士，門不當戶不對，便出爾反爾，只許張生與鶯鶯兩人以兄妹相稱。張生因不能與鶯鶯成親，害了相思，經(jīng)鶯鶯侍女紅娘從中幫助傳遞書簡，兩人背著老夫人私下幽會。后兩人來往之事被老夫人發(fā)現(xiàn)了，便

26、把紅娘叫來拷問。紅娘反責老夫人出爾反爾，忘恩負義，并稱此事若張揚出去，于崔家名聲不利不若答應兩人的婚事。老夫人無奈，只得答應了張生與鶯鶯婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士為由，逼張生赴京應試，待張生應試及第后，才允許他與鶯鶯成親。張生與鶯鶯惜別，上京應試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說張生已做了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。這時恰好張生狀元及第，回來迎娶，白馬將軍同時賚旨前來，為崔、張二入主婚。鄭恒自知有罪難赦，觸樹自盡。云開霧散，有情人終成了眷屬，留下了一首千古傳頌的愛情頌歌。 三、閱讀課文，整體感知 1．學生自主閱讀。 2．通過簡單問題，預熱課堂。 本折戲中特定的空

27、間？（長亭）特定的時間？（秋天）特定的時刻？（送別）3．課文演繹一個纏綿悱惻的“秋天的離別”，請圍繞話題，品讀曲詞，理清結構，走近鶯鶯的內(nèi)心世界，并探究景物的特征。 4．理清結構。 《長亭送別》是《西廂記》的第四本第三折，《西廂記》共五本二十一折，這在元雜劇中是頗為少見的，《長亭送別》也是全劇最為膾炙人口的精彩片斷之一。隨著劇情的發(fā)展，鶯鶯終于克服了身心解放要求與封建精神桎梏的矛盾，邁出了關鍵的一步，與張生私下結為夫妻。但接下來便是老夫人逼張生趕考，并說考不取功名便“休來見我”，崔、張愛情又面臨新的威脅。無奈中張生只好起程“上朝取應”。這場送別戲共有十九支曲文，由鶯鶯主唱，既是塑造鶯鶯形象

28、的重場戲，也充分體現(xiàn)了王實甫劇作情景交融、富于文采的特點。 提問：本折戲共幾個人物，刻畫了幾個場面。（學生瀏覽劇本，理清結構后回答。） 點撥：人物角色：夫人，長老（即下文的潔），旦，末，紅娘由四個緊密銜接的場面組成： （一）（科白和【端正好】等三曲），是赴長亭路上的場面，寫鶯鶯為離別而愁苦怨恨的心境。 （二）（“做到見夫人科”至“專聽春雷第一聲”）是長亭餞別的場面，主要刻畫鶯鶯、張生二人纏綿依戀而又無可奈何的情態(tài)、心理，突出鶯鶯珍重愛情而輕視功名利祿的思想感情。 （三）（【四邊靜】至“小生又生此念”），是臨別叮囑的場面，主要表現(xiàn)鶯鶯對張生的關心和擔心。 （四）（【二煞】至結尾），是

29、分手后的場面，描寫鶯鶯目送張生依依難舍的情景和離別后的痛苦板書：送別途中——長亭餞別——臨別叮囑——惜別目送小結：四個場面，共十九支曲文，將藝術觸角伸展到人物的心靈深處，集中刻畫的是鶯鶯送行時的細致復雜的心境意緒。 四、布置作業(yè)：分析鶯鶯這個人物形象，并探究景物的特征。 第二課時 【教學要點】1．把握矛盾沖突和人物形象，體悟主題思想； 2．學習情景交融的寫法。 【教學過程】 一、復習導入： 上節(jié)課我們對課文的內(nèi)容進行了閱讀和分析。從我們對課文的初步探索中，你發(fā)現(xiàn)本文表達的是什么感情？（離情別緒）表達離愁別緒的方式有很多，你知道哪些？你覺得本文運用了哪些方法？試舉例說明。（借景抒情

30、、直抒胸臆、動作暗示、生理感受、對比想象等）下面我們走近鶯鶯的內(nèi)心世界，并探究景物的特征。 二、賞析戲劇沖突，把握人物形象，體悟主題思想。 問題探究： 1．鶯鶯送別張生是為了上京取應，獲得科舉功名。對這件事老夫人和張生是怎樣想的呢？鶯鶯又愿意嗎？ 學生分組討論后，自由發(fā)言。 點撥：老夫人執(zhí)意在“拷紅”后第二日就打發(fā)張生上京赴考，并告訴張生“如不能得中，便休回來?！北憩F(xiàn)出一種毫無回旋余地的立場，她不顧女兒的幸福和追求，恪守“三輩兒不招白衣女婿”的死教條，是一個只看門第取人的貪圖富貴權勢的勢利小人，她是最堅決的。 張珙本就是一個上朝取應的舉子，他是為了鶯鶯才滯留浦東，無意功名的?，F(xiàn)在愛

31、情已獲得上京應考自是順理成章的事，因而才別離長亭。雖然也是深情款款，淚眼盈盈，但求取功名的想法此時已占了上風，所以他說：“青霄有路終須到，金榜無名誓不歸。”因此，他雖然不忍遽別，也是離愁滿懷，但在求取功名這一點上，他和老夫人是一致的。 鶯鶯反對張生上京赴考，但她卻無力留住張生，是本折中最為痛苦的一位。鶯鶯一上場，就充分流露了她內(nèi)心的痛苦。她的內(nèi)心愈痛苦，愈是說明封建家長的冷酷無情。雖然，她無力反抗老夫人“三輩兒不招白衣女婿”的宗旨，但她斬釘截鐵地表明了自己對這個問題的態(tài)度，〔幺篇〕中的那句“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”和〔朝天子〕中“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”就是她的回答?！暗?/p>

32、得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”，這就是鶯鶯對張生赴考所持的態(tài)度。在鶯鶯看來，狀元及第并不值得羨慕，最重要的是夫妻并蒂相守。歷經(jīng)多少辛酸痛苦，才獲取的愛情，剛剛得到老夫人的承認，馬上又要分開，鶯鶯的內(nèi)心是極端痛苦的，她認為這是“‘蝸角虛名，蠅頭微利'，拆鴛鴦兩下里”。將鶯鶯的埋怨、不滿表現(xiàn)得尤為強烈。表現(xiàn)了她對功名的蔑視。她在老夫人離去后囑托張生的第一句話就是：“此一行得官不得官，疾便回來?！痹僖淮伪憩F(xiàn)了她在功名利祿的問題上與老夫人的態(tài)度是截然不同的，鶯鶯渴望自由的愛情，勇于追求屬于自己的幸福生活，重別離、輕功名，很好地展現(xiàn)了鶯鶯的叛逆性格和對封建禮教的反抗精神。 2．臨別叮囑，突出了鶯鶯的什

33、么思想感情？從中找出一個詞來描繪鶯鶯離別之時的心理活動。學生討論后回答。 點撥：①對張生的關心一一［五煞］ ② 對張生的擔心——［二煞］ 本段中鶯鶯的感情——怕 3．鶯鶯為什么怕？張生考中狀元會怎樣？張生考不中狀元又會怎樣？ 點撥：考中：理想的是“有情人終成眷屬”，也有其他可能，如“鍘美案”中始亂終棄的陳世美。他年少多才，金榜題名，自然會成為高門大族的擇婿對象。如果落第歸來，老夫人這一關勢必難過，張生也可能“金榜無名誓不歸”。陳世美的現(xiàn)象并不是偶然的，是整個社會制度造成的?！爸幸矐n，不中也憂”，真是內(nèi)心憂愁，“才下眉頭，卻上心頭”。 〔二煞〕這是鶯鶯藏在心底的話，雖然來的突兀，但卻

34、分量很重，從這里，我們可以窺見封建時代婦女身上所承受的巨大壓力，以及在男女不平等的社會里婦女悲慘屈辱的地位。這一曲雖然抒的是鶯鶯的內(nèi)心真情，但也向那些只重功名富貴，扼殺人們真情的社會現(xiàn)象發(fā)出有力的抗擊，這是鶯鶯真情的流露，更鮮明地展現(xiàn)了她叛逆又無奈，執(zhí)著又憂慮的矛盾性格。 這是向往自由愛情婚姻幸福與傳統(tǒng)禮教壓制的矛盾。 4．請同學們結合以上的分析，概括一下本文所揭示的主題。 明確：作為相國小姐的鶯鶯和書劍飄零的張生相愛，這本身就是對封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式的否定。不求門當戶對，只求真情永遠。為了愛，視功名如糞土，這在很大程度上顯示了對封建傳統(tǒng)道德的反抗。因而，本折的主題可以概括為：通過鶯鶯

35、送別張生的情景，刻畫了鶯鶯別離時的痛苦心情和怨恨情緒，表現(xiàn)了兩人之間真摯的愛情，突出了鶯鶯的叛逆性格，突出了歌頌婚姻自由，反對封建禮教的主題。 三、探究表現(xiàn)手法。 （一）賞情景交融的藝術境界。 王實甫用了多種手法表現(xiàn)離愁別恨，尤其是景物描寫成功地表現(xiàn)了鶯鶯此時的心情，真是“一枝一葉總關情”。 在情景交融的作品中，景色描寫往往是抒情或議論的鋪墊，起到渲染氣氛、襯托人物感情、揭示主題等作用。 1．文中哪些曲詞景物描寫比較集中？ 明確：開頭兩個曲詞，結尾兩個曲詞。 2．先做一次感受性朗讀，進入作品的情境之中。（老師讀曲牌，學生讀曲詞） 3．以鑒賞［端正好］為例，學習鑒賞曲詞的一般方法

36、。（師生共同完成） ①選取哪些意象？ 點撥：主要意象有碧天白云，黃花滿地，西風陣陣，北雁南飛，霜林染紅。 ②景物有什么特征？ 點撥：深秋時節(jié)，有蕭瑟、悲涼、凄苦的特征。 ③ 這些景物襯托了什么心情？ 點撥：襯托出鶯鶯為離別的痛苦壓抑的心情。 ④ 你認為曲詞中哪個字最傳神？點撥：“染”字，溝通了景與情的聯(lián)系，使大自然的景物融入了凝重的離愁和濃郁憂傷的感情色彩，蕭瑟的秋景與悲涼凄苦的心境化二為一。 ［端正好］一曲，因景生情，寫凄涼的暮秋景象引出鶯鶯的離愁別恨。 這首曲子化用了范仲淹的《蘇幕遮》： 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂

37、，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 曲子的前四句，一句一景，以具有深秋時節(jié)特征的景物，襯托出鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑心情。后兩句是鶯鶯自問自答，在為離別的痛苦而流了一夜眼淚的鶯鶯心目中，經(jīng)霜的樹林是被她的離情感動而變紅的。一個“染”字，溝通了景與情的聯(lián)系，使得大自然的景物融入凝重的離愁，蒙上一層沉郁憂傷的感情色彩，蕭瑟的秋景與悲凄的心境化而為一，無法分開，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。 也有人分析說，這段曲詞句句是景，只一“淚”字是情。但一個“淚”字，就使全篇景物都閃耀出別離的淚光，它們都成了傳情之物，這是多么精湛的語言技巧！畫龍點睛，這個“淚”

38、字就相當于那個“睛”，著墨不多，卻傾注了作家全部心血。 《西廂記》以詞采典雅見長［端正好］一曲正鮮明地體現(xiàn)了這一特色：1）意象的組合，典雅華美——空間廣闊，色彩斑斕；2）情感的抒發(fā)，委婉含蓄——3）動詞的運用，恰到好處——“染。” 是先有這樣的情，才有那樣的景，還是先有這樣的景，才有那樣的情，此時達到了難分難辨的境地?！皶詠碚l染霜林醉?總是離人淚”，在離人眼里，霜林之所以醉，是由惜別的血淚染紅的。使人很難說清何者是景，何者是情，情與景融為一體，合二為一了。 清代有人記載了這樣一則軼聞：世傳王實甫作《西廂記》，至“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”，構思甚苦，思竭撲地，遂死。正好說明作者嘔

39、心瀝血之苦。 歸納：曲詞鑒賞一般從意象、意境、人物心境、煉字等幾方面進行。 4．提出要求，讓同學們從意象、意境、心境、煉字等幾方面分組合作鑒賞其他幾支曲子，并注意運用的手法及藝術效果，在課堂上交流。 補充：賞析［滾繡球］: （1）選取了哪些意象？抒發(fā)了鶯鶯的什么感情？這支曲子運用了哪些藝術手其法藝，術效果如何。明確：柳絲玉驄疏林斜暉馬兒車兒松了金釧減了玉肌借景抒情、夸張,身心交瘁［滾繡球］一曲，由情及景，用途中的景物為線索來抒發(fā)離別的怨恨。 這段曲詞和前面的［端正好］相比，在情景上的鋪設是不相同的。［端正好］主要是采用因景生情的手法，用凄涼的暮秋景象來引出鶯鶯的離愁別恨。［滾繡球］則

40、是比較多的采用了由情及景的手法，柳絲系馬、疏林掛斜暉、馬慢走車快行、松了金釧減了玉肌等等描寫，無不都是由鶯鶯對張生的依戀惜別之情引發(fā)出來的。 （2）有人說：“馬兒屯屯的行，車兒快快的隨”此句最妙，你怎么認為？清人金圣嘆對其中的“馬兒屯屯的行，車兒快快的隨”兩句有這樣的分析：若又馬兒快快行，車兒慢慢隨，則中間乃自隔絕，不得多做相守也。即馬兒慢慢行，車兒慢慢隨，或馬兒快快行，車兒快快隨，亦不成其為相守也。必也，馬兒則慢慢行，車兒則快快隨，馬兒仍慢慢行，于是車在馬右，馬在車左，男左女右，比肩并坐，疏林掛日，更不復夜，千秋萬歲，永在長亭。此真小兒女又稚小，又苦惱，又聰明，又憨癡。一片的微細心地，不知

41、作者如何寫出來也。 這段話倒可說是把“情景交融”的境界剖析入微。馬兒慢慢行，車兒快快隨是景，而實際抒發(fā)的卻是鶯鶯那種不忍遽別，雖一時半刻的廝守也不肯放棄的惜別深情。是先有這樣的情，才有那樣的景。 ［脫布衫］——黃葉衰草圖：颯颯秋風、紛飛黃葉，裊裊煙氣、凋零野草。 長亭離筵，環(huán)境一變，情隨境轉。酒席間最使她關情的當然是張生。離筵上的張生，不同于西廂之境，內(nèi)心難受，但又要矜持，作者用細膩傳神之筆，從鶯鶯的眼睛里寫出張生的委曲難言之情“：我見他閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然見了把頭低，長吁氣，推整素羅衣”。這種細膩隱微的情緒，正是離筵特定之境與張生之情的合一，也是不可挪移他處的。 ［一煞］一

42、曲，以青山疏林，淡煙暮靄，夕陽古道，禾黍秋風，構成一幅深秋郊外黃昏的畫面。［一煞］與［端正好］兩相輝映，并與［滾繡球］曲中“恨不倩疏林掛住斜暉”互相照應；［收尾］以“四圍山色中，一鞭殘照里”再次渲染氣氛，烘托人物心境；此外，本折中還有其他幾處的景物點染。這就自始至終、相當完美地描寫了送別的場景和環(huán)境，使全折具有情景交融的藝術境界。 張生遠去，獨留鶯鶯，人遠山遙，含情凝望。 “四圍山色中，一鞭殘照里，”她極目尋找張生遠去的影像，偶然見征馬又在殘陽里閃現(xiàn)了一下，隨即隱沒在群山暮靄之中，留下的是一片闃寂。 此又一境，又一情。景隨人遠，情隨恨長，情境關合，絲絲入扣。［一煞］［收尾］——古道煙靄圖

43、：青山疏林、輕煙薄暮、夕陽古道、風嘯馬嘶?！怯|動離情這景。 提問：《長亭送別》最后一句“遍人間煩惱填胸臆，量這大小車兒如何載得起”，李后主《虞美人》中的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流，”秦觀《江城子》中“便作春江都是淚，流不盡許多愁”，李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁，”作比較分析。 點撥：將抽象的感情化為具體的物象，饒有新意，各具特色。李煜將愁變成了水，秦觀又將愁變成隨水而流的東西，李清照又將愁搬上了船，王實甫則把愁裝在了車上。都很自然貼切，不著痕跡，且意境完整。 5．小結：這些曲詞或由景及情或由情及景，達到了一種極高的“情景交融”的境界。見樹木，則生“曉

44、來誰染霜林醉”的感慨，見太陽則“恨不能倩疏林掛住斜暉”。選取的如“柳絲、長亭、北雁、霜林、暮靄”等意象有力地表現(xiàn)了鶯鶯的離愁別恨。 （二）運用多種多樣的修辭方法，生動形象地表現(xiàn)人物的心理。［如叨叨令］［耍孩兒］［五煞］等。提問：［叨叨令］中采用了什么修辭手法？幾個疊詞？這種手法和這些疊詞的運用有何藝術效果？點撥：排比、反復、疊詞、兒化的運用造成了聲韻的回環(huán)，“一唱三嘆”，是鶯鶯的盡情傾訴，直抒胸臆。 ［叨叨令］一曲，用豐富的情態(tài)描寫，補述鶯鶯動身前已經(jīng)產(chǎn)生和未來將要產(chǎn)生的愁緒。這段曲詞是鶯鶯在自己丈夫和最知心的丫環(huán)紅娘面前盡情傾訴離別的痛苦心情，因此在描寫上與前面［端正好］和［滾繡球］委婉

45、含蓄的內(nèi)心獨白不一樣，整段曲詞無遮無攔，直抒胸臆，將“車、馬，被、枕，衫、袖，書、信”這些常用詞帶上“兒”字，加上一些疊音形容詞，如熬熬煎煎、昏昏沉沉之類，用排比句巧妙組合銜接，并間以反復的感嘆，造成音節(jié)和聲韻的回環(huán)流轉，產(chǎn)生一唱三嘆、聲情并茂的藝術效果。把鶯鶯柔腸百結的離別苦痛寫得哀哀切切，見情見態(tài)。鶯鶯那種如泣如訴、嗚嗚咽咽的聲氣口吻，宛然在側。 全折運用了比喻、夸張、用典、對比、對偶、排比、反復、疊音、設問等多種修辭方法。特別是巧用夸張，并與比喻、用典、對比等結合，因情隨物而設。例如，“聽得道一聲‘去也'，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌”，“昨宵今日，清減了小腰圍”，夸張地表現(xiàn)感情

46、折磨下的身心交瘁；“將來的酒共食，嘗著似土和泥。假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味”，“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰五岳低”都是夸張兼比喻，寫離別之情，達到愁極恨絕、無以復加的地步；“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，用了“紅淚”和“青衫淚”兩個典故，是夸張兼用典，形容傷心之至；“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水”是夸張、比喻和對比，以厭酒表現(xiàn)愁苦至極。作品中的夸張描寫，大都將人物感情寄附于客觀事物，借助鮮明生動的形象來展示人物的內(nèi)心世界，具有強烈的感染力。 （三）直抒胸臆，如［幺篇］［朝天子］等。 四、課堂小結：《西廂記》無論是在內(nèi)容上，還是在思想藝術上，都較傳統(tǒng)的才子佳人雜劇有所突破，取得了卓越

47、的成就，深為后人——尤其是青年男女的喜愛。課文所選更是把優(yōu)美的曲詞和特定的環(huán)境構織在一起，形成獨特的意境美，再加上鶯鶯那追求愛情、輕視功名的叛逆思想，使它成為我國古典戲劇的現(xiàn)實主義杰作，為明清以來的戲劇創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗，其中為張生和鶯鶯的結合不遺余力的角色紅娘，成為這起媒介作用的代名詞。在課余時間，同學們最好把《西廂記》全本讀一讀，去體味一下那“詞句警人，滿口余香”的藝術語言。 五、布置作業(yè)：完成課后思考與探究第1、2題。 板書： 主要情節(jié)：送別途中——長亭餞別——臨別叮囑——惜別目送 崔鶯鶯：輕功名重愛情叛逆倔強 景：碧云天黃花地西風緊北雁南飛霜林染醉 交融（烘托氣氛詩情畫意化用詩詞加深意境促人想象） 情：痛（愁苦，怨恨）