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1、第一單元第一單元人類人類文明的開端文明的開端第第2 2 課課大河大河流域流域人類文明人類文明的搖籃的搖籃思考與探索金字塔的建筑歷史,認(rèn)識古代人民的聰明才智,培養(yǎng)科學(xué)探究精神和創(chuàng)造能力,確立馬克思主義的唯物史觀。1.2.知道大河流域人類文明的歷史,包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識。識記漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識,認(rèn)識漢謨拉比法典在世界成文法典史上的地位以及印度種姓制度的實質(zhì),提高認(rèn)識歷史事件本質(zhì)特征的能力。3重點:金字塔的建造;漢謨拉比法典。4金字塔的國度古代埃及(1)位置:非洲東北部_流域。奴隸制國家的出現(xiàn)和統(tǒng)一:約從公元前_年開始,尼羅河兩岸陸續(xù)出現(xiàn)幾十個奴隸制小國,
2、約公元前_年,古代埃及國家建立起來。奴隸制國家的強(qiáng)盛與滅亡:公元前_世紀(jì),埃及國力強(qiáng)盛,成為地跨亞非的大帝國。公元前6世紀(jì),埃及被西亞的_滅亡。(2)古代埃及的象征金字塔:古埃及國王的_,也是埃及法老權(quán)力和尊嚴(yán)的象征,_與_成為古代埃及文明的標(biāo)志。1.1535003000波斯陵墓金字塔獅身人面像尼羅河新月沃地孕育的古國古巴比倫王國(1)位置:亞洲西部的_,兩河流域(幼發(fā)拉底河和底格里斯河)。奴隸制國家的出現(xiàn)和統(tǒng)一:公元前_年以后,_在兩河流域南部建立起很多奴隸制小國。公元前18世紀(jì),古巴比倫王國國王_統(tǒng)一了兩河流域。(2)漢謨拉比法典:古巴比倫王國國王漢謨拉比制定。目的:維護(hù)_的利益。內(nèi)容:法
3、典條文共_條,刻在一塊巨大石柱上,法典宣揚(yáng)_。評價:世界上現(xiàn)存的古代_法典?！靶略挛值亍?500蘇美爾人漢謨拉比奴隸主282“君權(quán)神授”第一部比較完備的成文2古代印度(1)位置:亞洲南部_流域和_流域。奴隸制國家的建立和外族入侵:約公元前_年,印度河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來,_人的部落侵入古代印度,先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。(2)“種姓制度”含義:雅利安人進(jìn)入古代印度后,逐漸產(chǎn)生不同等級,形成嚴(yán)格的_,史稱“種姓制度”。印度河恒河2500雅利安等級制度3內(nèi)容:分為_四個等級,四個等級之間高低貴賤有別。影響:“種姓制度”激化了當(dāng)時的社會矛盾,并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良
4、影響。婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅婆羅門等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)_祭司、貴族 掌握 _ 、武士、官吏 把持國家 和 大權(quán)_ 、牧民、手工業(yè)者、商人 向國家納稅,向神廟上供,供養(yǎng)第一、二等級首陀羅 、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利,受奴隸主階級的剝削和奴役,干最低賤的職業(yè)國王剎帝利吠舍農(nóng)民被征服者神權(quán)軍事行政各小組就小組成員在“問題生成”中的疑問展開討論,并共同解決。1.探究下列問題,以小組確定的形式進(jìn)行展示。2.一部由鳳凰衛(wèi)視在1999年世紀(jì)之交制作拍攝的,歷時4個多月,跨越4萬多公里,踏遍全球10個國家的世紀(jì)力作千禧之旅電視節(jié)目,帶領(lǐng)觀眾重游四大古文明發(fā)源地和三大宗教發(fā)祥地,一起探索、破
5、譯古文明的演變和興衰請據(jù)此進(jìn)行相關(guān)問題的探究。(1)本次拍攝活動的第二、第六和第九站分別是埃及、伊拉克(古巴比倫)和印度。這三個文明古國都是在什么樣的地理環(huán)境中形成和發(fā)展的?古代文明為什么多發(fā)源在這樣的環(huán)境中?大河流域。原因大致有:這三大文明古國都處于北緯20至40之間,氣候濕潤,光熱充足,地勢平坦,適合人類生存;大河上游高山積雪的融化,導(dǎo)致河水的定期泛濫,泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤,這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。答案(2)在這三個國家分別可以見證和體驗到古代文明中遺存的哪些文明標(biāo)志?分析它們是如何體現(xiàn)奴隸社會特點的。古代埃及的金字塔是埃及國王法老的陵墓。國王自稱是神的化身,他們生前奴役奴隸們?yōu)樗麄兘ㄔ炀薮蟮牧昴菇鹱炙?還期望死后能繼續(xù)他們的統(tǒng)治,幾千年來金字塔已經(jīng)成為古代埃及國王殘酷壓迫奴隸的歷史見證。古代巴比倫王國的漢謨拉比法典是古巴比倫王國國王漢謨拉比制定的,其制定的目的就是維護(hù)奴隸主階級的利益。法典宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,認(rèn)為君主的權(quán)利是神所授予的,可以任意對奴隸進(jìn)行奴役。在法典中,奴隸可以被任意殺死,而殺死奴隸的人只需要賠償奴隸主的財產(chǎn)損失即可,體現(xiàn)了鮮明的階級性。古代印度的種姓制度是雅利安人入侵古代印度后,所形成的嚴(yán)格的等級制度,在這個制度中,吠舍和首陀羅是被壓迫的階級,他們供養(yǎng)第一、二等級,特別是首陀羅的地位等同奴隸,受奴隸主階級的剝削和奴役。
九上第2課《亞洲封建國家的建立》
