《部編版六上文言文二則PPT優(yōu)秀課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《部編版六上文言文二則PPT優(yōu)秀課件（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第 一 課時(shí),伯牙鼓琴圖,此圖為春秋名士伯牙過(guò)漢陽(yáng)在舟內(nèi)鼓琴時(shí)路遇知音鐘子期的故事。畫(huà)中二人對(duì)坐，左邊清瘦、蓄長(zhǎng)髯、坐巨石上彈琴者為伯牙，對(duì)坐垂首凝神靜聽(tīng)者為鐘子期。侍者三人分立左右,俞伯牙和鐘子期“高山流水遇知音”的故事早已深入人心。今天讓我們一同去見(jiàn)證一下他們之間的那種令人敬仰的情誼吧,呂氏春秋是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書(shū)以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光,1.會(huì)寫(xiě)3個(gè)生字，熟讀文言文。 2.初步感知文意，了解課文內(nèi)容。(重點(diǎn)) 3.能通
2、過(guò)學(xué)習(xí)感受到伯牙與子期間的真摯情誼，明白“知音”的真正涵義，樹(shù)立正確友情觀。 (難點(diǎn),學(xué)習(xí)目標(biāo),聽(tīng)范讀，邊聽(tīng)邊畫(huà)出文中的生字，注意生字的讀音,請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍,自讀提示,鼓】 【志】 【太山】 【善哉,泛指大山，高山。一說(shuō)指東岳泰山,彈,好啊,心志，情志,試著把詞語(yǔ)和意思連起來(lái),巍巍乎若太山】 【少選】 【湯湯乎若流水】 【以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者,像流水一樣浩蕩。湯湯:水流大而急的樣子,認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了,一會(huì)兒，不久,像大山一樣高峻。巍巍:高大的樣子。若:像,試著把詞語(yǔ)和意思連起來(lái),指名讀課文，同學(xué)互評(píng)：字音是否正確，句子是否通順
3、,再讀課文，想一想課文寫(xiě)了什么,伯牙鼓琴文章講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事,巍,哉,弦,善哉,書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：“土”扁寬，下橫要長(zhǎng)；斜鉤在下橫的靠右 置，要長(zhǎng)； 右上角有一點(diǎn),哉,zi,結(jié)構(gòu)：半包圍,組詞：美哉 嗚呼哀哉,造句：善哉，我美麗的中國(guó),音序：Z 部首：口,巍巍,書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：要寫(xiě)緊湊?！吧健币?，“委” 要窄，“鬼” 豎彎鉤內(nèi)有撇折和點(diǎn),巍,wi,結(jié)構(gòu)：上下,組詞：巍峨 巍然,造句：遠(yuǎn)望巍巍太行山，綿延百 里氣勢(shì)雄偉,音序：W 部首：山,琴弦,書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)：左窄右寬?！肮必Q折折鉤的第二個(gè)折稍長(zhǎng)；“玄”下邊的撇折稍大，末端點(diǎn)要重,弦,xin,結(jié)構(gòu)：左右,組詞：三弦 扣人心弦,造句：爺爺
4、一邊撥動(dòng)琴弦一邊唱著小曲，一副悠然自得的樣子,音序：X 部首：弓,伯牙/鼓琴，鐘子期/聽(tīng)之。方鼓琴/而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少選之間，而志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水?！辩娮悠?死。伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者,指導(dǎo)朗讀,伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。 方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水。 鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?鐘子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者,伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈奏,剛彈琴就表現(xiàn)出攀登大山的志向。鐘子期說(shuō): “琴,彈得
5、真好啊!好像泰山一樣高大。,過(guò)了一會(huì)兒，琴聲表現(xiàn)出了隨流水奔騰不息的志向,鐘子期再一次說(shuō):“琴?gòu)椀谜婧冒?好像長(zhǎng)江黃河一樣激蕩。,鐘子期死后,伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再?gòu)椙?，世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了,俞伯牙善于彈琴，并且琴藝超群，那么在文中又表現(xiàn)在哪里呢？請(qǐng)用自己的話回答,他能通過(guò)琴聲把自己心里想的東西表達(dá)出來(lái),那么樵夫鐘子期“善聽(tīng)”，又表現(xiàn)在哪里呢？請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答,從哪句話可以看出子期堪稱(chēng)伯牙的“知音”,方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴, 巍巍乎若太山！” 志在流水 ， 鐘子期又曰 ：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水,伯牙為什么“破琴絕弦”,破琴絕弦”是對(duì)伯牙的動(dòng)作描寫(xiě)。子期死后
6、，伯牙覺(jué)得失去了值得讓他彈琴的人，他的音樂(lè)再也無(wú)人能理解，他的心意再也無(wú)人能明白，就以摔琴斷弦來(lái)表達(dá)他內(nèi)心極度的痛苦和對(duì)子期深深的思念,憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。 今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。 但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！ 傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。 來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。 此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死,列子，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著。漢書(shū)藝文志著錄列子八篇。 列子的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如：兩小兒辯日愚公移山夸父逐日杞人憂天等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn),了解名作,有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。 人
7、生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之,知音”有關(guān)的古詩(shī)句,伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世上無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”說(shuō)說(shuō)這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受,伯牙摔破琴，扯斷弦，終身不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。伯牙和鍾子期以琴聲相知，成為知音。鍾子期死后，伯牙摔琴悼知音，從此不再?gòu)椙?。可?jiàn)他對(duì)知音的一片深情,這是課后第2題哦,伯 牙 鼓 琴,伯牙鼓琴講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，贊揚(yáng)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，表達(dá)了知音難覓、珍惜知音的情感，同時(shí)還向我們展現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力,本節(jié)課我們通過(guò)朗讀、指讀，讀熟了課文，掌握了字音，學(xué)習(xí)了本課生字，理解了詞語(yǔ)含義，并掌握了識(shí)字、理解詞語(yǔ)的方法,1. 文章用“一部眾聲喧嘩的文化交響樂(lè)”說(shuō)明金庸的作品思想意蘊(yùn)豐富，形象地展示了不同地域各具特色的文化風(fēng)貌。 2. 文章以天龍八部中灰衣老僧的事件為例，旨在證明金庸對(duì)佛家文化研究之深。 3. 文章用具體的作品來(lái)論證魂點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)，也加深了讀者對(duì)金庸作品思想的理解。 4. 文章先總述金庸小說(shuō)取得的成就，然后從多個(gè)維度分別進(jìn)行闡述，論證結(jié)構(gòu)清晰。 5. 文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有變化的，體現(xiàn)了金庸對(duì)文化的批判意識(shí) 6.擬人。“鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)”和“魚(yú)行遲”，把人的心情與行為賦予鳥(niǎo)和魚(yú)，具體可感，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情
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