《教育心理學(xué)概述》doc版.doc

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1、袀膇荿蚃羂羀芅螂螞膅膁荿螄羈肇莈袆膄蒆莇蚆羆莂莆螈節(jié)羋蒞袁肅膄莄羃袇蒂莄蚃肅莈蒃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇襖肆蒀蝿聿蒅葿袁羂莁蒈羄膈芇蒈蚃羈膃蕆螆膆聿薆袈罿莈薅薈膄芄薄蝕羇膀薃袂膃膆薂羅肅蒄薂蚄袈莀薁螇肄芆薀衿袇膂蠆蕿肂肈蚈蟻裊莇蚇螃肀莃蚇羅袃艿蚆蚅腿膅蚅螇羈蒃蚄袀膇荿蚃羂羀芅螂螞膅膁荿螄羈肇莈袆膄蒆莇蚆羆莂莆螈節(jié)羋蒞袁肅膄莄羃袇蒂莄蚃肅莈蒃螅袆芄蒂袇肁膀蒁薇襖肆蒀蝿聿蒅葿袁羂莁蒈羄膈芇蒈蚃羈膃蕆螆膆聿薆袈罿莈薅薈膄芄薄蝕羇膀薃袂膃膆薂羅肅蒄薂蚄袈莀薁螇肄芆薀衿袇膂蠆蕿肂肈蚈蟻裊莇蚇螃肀莃蚇羅袃艿蚆蚅腿膅蚅螇羈蒃蚄袀膇荿蚃羂羀芅螂螞膅膁荿螄羈肇莈袆膄蒆莇蚆羆莂莆螈節(jié)羋蒞袁肅膄莄羃袇蒂莄蚃肅莈蒃螅袆芄蒂

2、袇肁膀蒁薇襖肆蒀蝿聿蒅葿袁羂莁蒈羄膈芇蒈蚃羈膃蕆螆膆聿薆袈罿莈薅薈膄芄薄蝕羇膀薃袂膃膆薂羅肅蒄薂蚄袈莀薁螇肄芆薀衿袇膂蠆蕿肂肈蚈蟻裊莇蚇螃肀莃蚇羅袃艿蚆蚅腿膅蚅螇羈蒃蚄袀膇荿蚃羂羀芅螂螞膅膁荿螄羈肇莈袆膄蒆莇蚆羆莂莆螈節(jié)羋蒞袁肅膄莄羃袇蒂 第一章 教育心理學(xué)概述第一節(jié) 教育心理學(xué)的研究對(duì)象與研究?jī)?nèi)容一、教育心理學(xué)的研究對(duì)象教育心理學(xué)是一門研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。它是應(yīng)用心理學(xué)的一種。教育心理學(xué)旨在理解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，以此創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境。二、教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容（一）學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素1、學(xué)生學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體因素，它從兩方面影響學(xué)與教的過程：第一是群體差異；第二是個(gè)體差異。2

3、、教師教師對(duì)學(xué)生有指導(dǎo)地位，在教育教學(xué)中起關(guān)鍵作用。3、教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過程中有意傳遞的主要信息部分，一般表現(xiàn)為教學(xué)大綱、教材和課程。4、教學(xué)媒體教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具。5、教學(xué)環(huán)境教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。（二）學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程1、學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)過程指學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程。學(xué)習(xí)過程是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。2、教學(xué)過程3、評(píng)價(jià)與反思過程第二節(jié) 教育心理學(xué)的作用一、幫助教師準(zhǔn)確地了解問題二、為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)三、幫助教師預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生四、幫助教師結(jié)合實(shí)

4、際教學(xué)進(jìn)行研究第三節(jié) 教育心理學(xué)的發(fā)展概況一、初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前）1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了教育心理學(xué)，這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著，標(biāo)志著教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)，桑代克也被稱為現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。二、發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年代到50年代末）40年代弗洛依德的精神分析，50年代斯金納的程序教學(xué)。三、成熟時(shí)期（20世紀(jì)60年代到70年代末）60年代布魯納在美國(guó)發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)。四、完善時(shí)期（20世紀(jì)80年代以后）布魯納在1994年總結(jié)了教育心理學(xué)十幾年的成果，概括為：主動(dòng)性研究；反思性研究；合作性研究；社會(huì)文化研究。1924年廖世承編寫了我國(guó)第一本教育心理

5、學(xué)教科書。第二章 中學(xué)生的心理發(fā)展與教育第一節(jié) 中學(xué)生的心理發(fā)展概述一、心理發(fā)展的含義及特征所謂心理發(fā)展，是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。學(xué)生心理發(fā)展有四個(gè)基本特征：1、連續(xù)性與階段性在心理發(fā)展過程中，當(dāng)某些代表新特征的量累積到一定程度時(shí)，就會(huì)取代舊特征而處于優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)地位，表現(xiàn)為階段性的間斷現(xiàn)象。但后一階段的發(fā)展總是在前一階段的基礎(chǔ)上發(fā)生的，而且又萌發(fā)著下一階段的新特征，表現(xiàn)出心理發(fā)展的連續(xù)性。2、定向性與順序性在正常條件下，心理的發(fā)展總是具有一定的方向性和先后順序，發(fā)展是不可逆的，也不可逾越。3、不平衡性心理發(fā)展可以因進(jìn)行的速度、到達(dá)的時(shí)間和最終達(dá)

6、到的高度而表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。4、差異性任何一個(gè)正常學(xué)生的心理發(fā)展總要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但在發(fā)展的速度、最終達(dá)到的水平，以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域又往往是千差萬(wàn)別的。個(gè)體的心理發(fā)展可劃分為8個(gè)階段：乳兒期；嬰兒期；幼兒期（36、7歲）；童年期（6、7歲11、12歲）；少年期（11、12歲14、15歲）；青年期（14、15歲25歲）；成年期；老年期。二、青少年心理發(fā)展的階段特征（一）少年期心理發(fā)展的特征少年期相當(dāng)于初中階段，具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)。（1）整個(gè)少年期充滿著獨(dú)立性和依賴性，自覺性和幼稚性錯(cuò)綜的矛盾。（2）少年的抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)反省思維，但抽象思維在一定程度上仍以具

7、體形象作支柱。同時(shí)，思維的獨(dú)立性和批判性也有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性；（3）少年心理活動(dòng)的隨意性顯著增長(zhǎng)，可長(zhǎng)時(shí)間集中精力學(xué)習(xí)，能隨意調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)。（4）隨著身體的急劇變化，他們產(chǎn)生了成人感，獨(dú)立性意識(shí)強(qiáng)烈。（5）他們開始關(guān)心自己和別人的內(nèi)心世界，同齡人間的交往和認(rèn)同大大增強(qiáng)，社會(huì)高級(jí)情感迅速發(fā)展。（6）他們的道德行為更加自覺，能通過具體的事實(shí)概括出一般倫理性原則，并以此來指導(dǎo)自己的行動(dòng)，但因自我控制力不強(qiáng)，常出現(xiàn)前后自相矛盾的行為。（二）青年初期心理發(fā)展的特征（14、15歲17、18歲）青年初期相當(dāng)于高中時(shí)期。青年初期個(gè)體的心理發(fā)展向成人接近。（1）智力接近成熟，抽象邏輯思維已從

8、“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，開始出現(xiàn)辯證思維。（2）占主要地位的情感是與人生觀相聯(lián)系的情感，道德感、理智感與美感都有了深刻的發(fā)展。（3）不僅能比較客觀地看待自我，而且能明確地表現(xiàn)自我，敏感地防衛(wèi)自我，并珍重自我，形成了理智的自我意識(shí)。然而，理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我仍面臨著分裂的危機(jī)，自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。（4）對(duì)未來充滿理想，敢說敢干，意志的堅(jiān)強(qiáng)性與行動(dòng)的自覺性有了較大的發(fā)展，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)與生活相脫節(jié)的幻想。三、中學(xué)生心理發(fā)展的教育含義（一）學(xué)習(xí)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。

9、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，包括縱向和橫向兩個(gè)維度。（二）關(guān)鍵期關(guān)鍵期是個(gè)體早期生命中一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒有影響。2歲是口頭語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，4歲是形狀知覺形成的關(guān)鍵期，45歲是學(xué)習(xí)書面語(yǔ)言的關(guān)鍵期。第二節(jié) 中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育一、皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段理論皮亞杰認(rèn)為邏輯思維是智慧的最高表現(xiàn)，皮亞杰講的“運(yùn)算”是指心理運(yùn)算，即能在心理上進(jìn)行的、內(nèi)化了的動(dòng)作。他將兒童認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。（2）前運(yùn)算階段（27歲）兒童能用表象符號(hào)代替外界事

10、物，但不能用語(yǔ)詞代表抽象概念。一切以自我為中心；不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維，思維不具有可逆性。（3）具體運(yùn)算階段（711歲）具有了抽象概念；思維可以逆轉(zhuǎn)，能進(jìn)行邏輯推理，但思維仍需要具體事物的支持。這一階段的標(biāo)志是獲得了守恒。（4）形式運(yùn)算階段（1115歲）思維是以命題形式進(jìn)行的；能運(yùn)用假設(shè)演繹推理解決問題；抽象邏輯思維已接近成人；具備了補(bǔ)償性的可逆思維。二、認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系1、認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法2、教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展3、關(guān)于最近發(fā)展區(qū)的理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；

11、二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異。實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。所以，維果斯基強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。第三節(jié) 中學(xué)生的人格發(fā)展一、人格的發(fā)展人格又稱個(gè)性，是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。（一）埃里克森

12、的人格發(fā)展階段理論埃里克森認(rèn)為，兒童人格的發(fā)展經(jīng)歷了八個(gè)階段，每個(gè)階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。1、基本的信任感對(duì)基本的不信任感（01.5歲）2、自主感對(duì)羞恥感與懷疑（23歲）3、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（45歲）4、勤奮感對(duì)自卑感（611歲）5、自我同一性對(duì)角色混亂（1218歲）自我同一性是指?jìng)€(gè)體組織自己的動(dòng)機(jī)、能力、信仰及其活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān)自我的一致性形象。6、親密感對(duì)孤獨(dú)感7、繁殖感對(duì)停滯感8、自我整合對(duì)絕望感埃里克森的發(fā)展理論指明了每個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)，并給出了解決危機(jī)、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類

13、型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。（二）影響人格發(fā)展的社會(huì)因素1、家庭教養(yǎng)模式父母的教養(yǎng)模式分為專制型、放縱型和民主型三種，民主型教養(yǎng)模式下的兒童是最成熟的。2、學(xué)校教育3、同輩群體二、自我意識(shí)的發(fā)展（一）自我意識(shí)的含義自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識(shí)。自我意識(shí)包括三種成分：一是自我認(rèn)識(shí)；二是自我體驗(yàn)；三是自我監(jiān)控。（二）自我意識(shí)的發(fā)展個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會(huì)自我，再到心理自我的過程。1、生理自我生理自我是自我意識(shí)最原始的形態(tài)，在3歲左右成熟。2、社會(huì)自我社會(huì)自我至少年期基本成熟。3、心理自我心理自我是在青春期開始發(fā)展和形成的，青春期是自我意識(shí)發(fā)展的

14、第二個(gè)飛躍期。第四節(jié) 個(gè)別差異與因材施教一、學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義（一）認(rèn)知方式差異認(rèn)知方式，又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。1、場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存具有場(chǎng)獨(dú)立方式的人，對(duì)客觀事物作判斷時(shí)，常常利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來的因素影響和干擾；在認(rèn)知方面獨(dú)立于他們的周圍背景，傾向于在更抽象的和分析的水平上加工，獨(dú)立對(duì)事物作出判斷。具有場(chǎng)依存方式的人，對(duì)物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)。他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍的人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色，注意并記憶言語(yǔ)信息中的社會(huì)內(nèi)容。2、沉思型與沖動(dòng)型

15、沖動(dòng)與深思的標(biāo)準(zhǔn)是反應(yīng)時(shí)間與精確性：傾向于深思熟慮且錯(cuò)誤較少的認(rèn)知方式為沉思型；傾向于很快地檢驗(yàn)假設(shè)且常常出錯(cuò)的認(rèn)知方式為沖動(dòng)型。3、輻合型與發(fā)散型輻合思維的特征，表現(xiàn)為綜合信息，縮小解答范圍，直到找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的解答。發(fā)散思維的特征，表現(xiàn)為思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展，使觀念發(fā)散到各個(gè)有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案。（二）智力差異1、智力測(cè)量世界上最著名的智力量表是斯坦福比納量表，該量表是由推孟對(duì)比納西蒙量表（1905年編制，世界上最早的智力量表）修訂而成。智商（IQ）=智力年齡（MA）/實(shí)際年齡（CA）100。由此得到的智商為比率智商。2、智力的差異智力差異包括個(gè)

16、體差異和群體差異：個(gè)體差異反映在個(gè)體間和個(gè)體內(nèi)；群體差異包括智力的性別差異、年齡差異、種族差異等。人們的智力水平呈常態(tài)分布（又稱鐘形分布），IQ超過140的人屬于天才。韋氏兒童智力量表可以測(cè)量言語(yǔ)智力和操作智力兩個(gè)方面。（三）認(rèn)知差異的教育含義認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)信息加工方式的某種偏愛，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。智力是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)很重要因素，智力并不影響學(xué)習(xí)能否發(fā)生，它主要影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)的遷移。首先，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式；其次，采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化，如布盧姆的掌握學(xué)習(xí)；最后，運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段，如

17、斯金納的程序教學(xué)。二、學(xué)生的性格差異及其教育含義（一）性格的概念性格是指?jìng)€(gè)體在生活過程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格是人格的核心。（二）性格的差異性格的個(gè)別差異表現(xiàn)在性格特征差異和性格類型差異兩個(gè)方面。1、性格的特征差異：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征；二是性格的理智特征；三是性格的情緒特征；四是性格的意志特征，主要指意志的自覺性、果斷性、自制性及堅(jiān)韌性。2、性格的類型差異：性格可分為外傾型與內(nèi)傾型兩類；也可分為獨(dú)立型和順從型兩類。（三）性格差異的教育含義性格雖然也不會(huì)決定學(xué)習(xí)是否發(fā)生，但它卻會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。性格也作為動(dòng)力因素而影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。性格的性別差

18、異又會(huì)影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，而且還會(huì)影響學(xué)生的社會(huì)性學(xué)習(xí)和個(gè)體社會(huì)化。因此，為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)更重視情感因素的作用，使教育內(nèi)容的選擇和組織更好地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。第三章 學(xué)習(xí)的基本理論第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性（一）學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。（1）學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化。（2）學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的。（3）學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。（二）人類學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)人的學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。人類學(xué)習(xí)和

19、動(dòng)物學(xué)習(xí)的區(qū)別：（1）人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)；（2）人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往中，通過語(yǔ)言的中介作用而進(jìn)行的；（3）人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動(dòng)的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí)，并以此來充實(shí)自己的過程。二、學(xué)習(xí)的一般分類1、加涅的學(xué)習(xí)層次分類（1）信號(hào)學(xué)習(xí)；（2）刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)；（3）連鎖學(xué)習(xí)；（4）言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)；（5）辨別學(xué)習(xí)；（6）概念學(xué)習(xí)；（7）規(guī)則或原理學(xué)習(xí)；（8）解決問題學(xué)習(xí)。2、加涅的學(xué)習(xí)

20、結(jié)果分類（1）智慧技能，表現(xiàn)為使用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力。（2）認(rèn)知策略，表現(xiàn)為用來調(diào)節(jié)和控制自己的注意、記憶、思維等過程的內(nèi)部組織起來的能力。（3）言語(yǔ)信息。（4）動(dòng)作技能。（5）態(tài)度。3、我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類（1）知識(shí)的學(xué)習(xí)。（2）技能的學(xué)習(xí)。（3）行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。第二節(jié) 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程，強(qiáng)化在聯(lián)結(jié)中起了重要作用。一、桑代克的嘗試錯(cuò)誤說嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：（1）效果律：在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí)，則其聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)；而得到煩惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。（2）練習(xí)律：任何刺激與反應(yīng)

21、的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大；而如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會(huì)逐漸減少。（3）準(zhǔn)備律：當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論的教育含義：嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論對(duì)人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)來說，有很大的借鑒意義?？茖W(xué)發(fā)展史上的許多發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)革新都是通過嘗試錯(cuò)誤的過程而獲得的。中小學(xué)生的學(xué)習(xí)也有這個(gè)特點(diǎn)，它特別強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，即在實(shí)際的操作過程中學(xué)習(xí)有關(guān)的概念、原理、技能和策略。在這一過程中，教師應(yīng)允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)學(xué)生從錯(cuò)誤中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣獲得的知識(shí)學(xué)生才會(huì)是終生不忘的。同時(shí)，在實(shí)際的教育過程中

22、，教師應(yīng)努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)能得到自我滿意的積極結(jié)果，防止一無(wú)所獲或得到消極后果。同時(shí)，應(yīng)注意在學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)合理的練習(xí)，并注意在學(xué)習(xí)結(jié)束后不時(shí)地進(jìn)行練習(xí)。此外，任何學(xué)習(xí)都應(yīng)該在學(xué)生有準(zhǔn)備的狀態(tài)下進(jìn)行，而不能經(jīng)常搞“突然襲擊”。二、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律：1、獲得與消退消退是指如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒有無(wú)條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會(huì)變得越來越弱，并最終消失。2、刺激泛化與分化刺激泛化，指的是人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。刺激分化，指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似

23、的刺激做出不同的反應(yīng)。泛化是對(duì)事物的相似性的反應(yīng)，分化則是對(duì)事物的差異的反應(yīng)。泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境，而分化則能使我們對(duì)不同的情境做出不同的恰當(dāng)反應(yīng)。三、斯金納的操作性條件作用論（一）操作性條件作用的基本規(guī)律：斯金納認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為，應(yīng)答性行為是經(jīng)典條件作用的研究對(duì)象，而操作性行為則是操作性條件作用的研究對(duì)象。1、強(qiáng)化強(qiáng)化是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而強(qiáng)化物則是一些刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。強(qiáng)化有正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）與負(fù)強(qiáng)化（撤消懲罰）之分。2、逃避條件作用與回避條件作用當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時(shí)，有

24、機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用稱為逃避條件作用。當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號(hào)呈現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體也可以自發(fā)地做出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用則稱為回避條件作用。逃避條件作用與回避條件作用都是負(fù)強(qiáng)化的條件作用類型。3、消退有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。消退是一種無(wú)強(qiáng)化的過程。4、懲罰當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱為懲罰。（二）程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器在

25、程序教學(xué)中，教材被分成若干小步子，學(xué)生可自定學(xué)習(xí)步調(diào)，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行積極反應(yīng)，并給予及時(shí)強(qiáng)化和反饋，使錯(cuò)誤率最低。四、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的信息加工模式為：1、信息流（1）學(xué)生從環(huán)境中接受刺激，刺激推動(dòng)感受器，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息。這個(gè)信息進(jìn)入感覺登記，這是非常短暫的記憶貯存。這些信息有部分登記，其余部分很快消失，這涉及到注意。（2）被感覺登記的信息很快進(jìn)入短時(shí)記憶，信息在此可持續(xù)二三十秒，其容量為七個(gè)左右的信息項(xiàng)目。如果想要保持信息，就得采取復(fù)述的策略。（3）當(dāng)信息從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶時(shí)，信息發(fā)生的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，即要經(jīng)過編碼。2、控制結(jié)構(gòu)除信息流程之外，還包含著期望事項(xiàng)與執(zhí)行控制。期

26、望事項(xiàng)是指學(xué)生期望達(dá)到的目標(biāo)，即學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；執(zhí)行控制即加涅所講的認(rèn)知策略。第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成SR聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)。一、苛勒的完形頓悟說1、學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的2、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形完形是一種心理結(jié)構(gòu)，是對(duì)事物關(guān)系的認(rèn)知。二、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（一）學(xué)習(xí)觀1、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并通過把新獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識(shí)體系。2、學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三過程（二）教學(xué)觀1、教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

27、，是指學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本態(tài)度和方法。2、掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則（1）動(dòng)機(jī)原則所有學(xué)生都有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望，內(nèi)部動(dòng)機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即好奇內(nèi)驅(qū)力（求知欲）、勝任內(nèi)驅(qū)力（成功的欲望）和互惠內(nèi)驅(qū)力（人與人之間和睦共處的需要）。（2）結(jié)構(gòu)原則任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像和符號(hào)三種表象形式來呈現(xiàn)。（3）程序原則教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過一系列有條不紊地陳述一個(gè)問題或知識(shí)的結(jié)構(gòu)，以提高他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握、轉(zhuǎn)化和遷移的能力。（4）強(qiáng)化原則教學(xué)規(guī)定適合的強(qiáng)化時(shí)間和步調(diào)是學(xué)習(xí)成功重要的一環(huán)。三、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論（一）學(xué)習(xí)分類奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式

28、把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。（二）意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件1、意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)所謂意義學(xué)習(xí)，就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。2、意義學(xué)習(xí)的條件（1）客觀條件：意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的。（2）主觀條件：首先學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；最后學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與

29、認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。（三）接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與技術(shù)1、接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)接受學(xué)習(xí)也是概念同化過程，接受學(xué)習(xí)適合于年齡較大、有較豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人。2、先行組織者技術(shù)所謂先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)即觀念框架。四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)1、知識(shí)觀知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。2、學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)

30、自己的知識(shí)的過程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。3、學(xué)生觀學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活和以往學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)問題呈現(xiàn)時(shí)，他們往往可以基于相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的合乎邏輯的某種解釋。第四章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)第一節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義與結(jié)構(gòu)（一）動(dòng)機(jī)及其功能所謂動(dòng)機(jī)，是指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)有三種功能：一是激活功能，即動(dòng)機(jī)會(huì)促使人產(chǎn)生某種活動(dòng)。二是指向功能，即在動(dòng)機(jī)的作用下，人的行為將指向某一目標(biāo)。三是強(qiáng)化功能，即當(dāng)活動(dòng)產(chǎn)生以后，動(dòng)機(jī)可以維持和

31、調(diào)整活動(dòng)。（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其基本結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在的過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。1、學(xué)習(xí)需要與內(nèi)驅(qū)力學(xué)習(xí)需要是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。從需要的作用上看，學(xué)習(xí)需要即為學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。（1）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識(shí)，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。（2）自我提高的內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。（3）附屬內(nèi)

32、驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體為了獲得長(zhǎng)者的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力屬于外部動(dòng)機(jī)。在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出；而到了青年期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)。2、學(xué)習(xí)期待與誘因?qū)W習(xí)期待是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。誘因是指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。學(xué)習(xí)期待就其作用來說就是學(xué)習(xí)的誘因。二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類1、高尚的動(dòng)機(jī)與低級(jí)的動(dòng)機(jī)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義劃分：高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)核心是利他主義，與國(guó)家和社會(huì)的利益聯(lián)系；低級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)核心是利已的，自我中心的。2、近景的

33、直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系劃分：近景的直接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接相聯(lián)的，來源于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的興趣。遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人的前途相聯(lián)的。3、內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來源劃分：內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)。外部動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體由外部誘因所引起的動(dòng)機(jī)。三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系并不是直接的，它們之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介。第二節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論一、強(qiáng)化理論行為主義認(rèn)為，強(qiáng)化起著增進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。二、需要層次理論馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、

34、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級(jí)的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要。它有兩方面的含義，即完整而豐滿的人性的實(shí)現(xiàn)以及個(gè)人潛能或特性的實(shí)現(xiàn)。三、成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢(shì)。成就動(dòng)機(jī)理論的代表人物阿特金森把成就動(dòng)機(jī)分成兩類：一類是力求成功的動(dòng)機(jī)，另一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)。成功概率為50%的任務(wù)是力求成功者最可能選擇的；避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)，如果成功的機(jī)會(huì)大約是50%時(shí)，他們會(huì)回避這項(xiàng)任務(wù)。四、成敗歸因理論美國(guó)心理學(xué)家維納從行為結(jié)果來闡述行為的動(dòng)機(jī)，把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)

35、部歸因和外部歸因（內(nèi)在性），穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因（穩(wěn)定性），可控制歸因和不可控制歸因（可控性）；又把人們活動(dòng)成敗的原因歸結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。如果將此三個(gè)維度和六因素結(jié)合起來，就可組成六種歸因模式，即能力高低：穩(wěn)定的、內(nèi)在的、不可控歸因；努力程度：不穩(wěn)定、內(nèi)在的、可控的歸因；任務(wù)難度：穩(wěn)定的、外在的、不可控歸因；運(yùn)氣好壞：不穩(wěn)定、外在的、不可控歸因；身心狀態(tài)：不穩(wěn)定、內(nèi)在的、不可控歸因；外界環(huán)境：不穩(wěn)定、外在的、不可控歸因。五、自我效能感理論自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念由班杜拉提出，他還把強(qiáng)

36、化分為三種：一是直接強(qiáng)化，即通過外部因素對(duì)學(xué)習(xí)行為予以強(qiáng)化；二是替代強(qiáng)化，即通過一定的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向；三是自我強(qiáng)化，即學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督，來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。影響自我效能感的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。第三節(jié) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)（一）利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為引起學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，是學(xué)習(xí)活動(dòng)得以發(fā)動(dòng)、維持、完成的重要條件，并由此影響學(xué)習(xí)效果。（2）不僅學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以影響學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（3）教師應(yīng)掌握評(píng)分的藝術(shù)，使學(xué)生保持學(xué)習(xí)上的成功感。學(xué)生的成敗感與

37、他們的自我標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，教師應(yīng)注意這種個(gè)別差異，使每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到成功。課題難度要適當(dāng)，經(jīng)過努力要可以完成，否則，學(xué)生會(huì)喪失信心，產(chǎn)生失敗感。課題應(yīng)由易到難呈現(xiàn)，以使學(xué)生不斷獲得成功感。在某一課題失敗時(shí)，可先完成有關(guān)基礎(chǔ)課題，使學(xué)生下次在原來失敗的課題上獲得成功感。（4）當(dāng)然，成功體驗(yàn)的獲得，最終必須依賴于學(xué)習(xí)上的真正成功，即有效地掌握知識(shí)和技能。（二）利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)新的學(xué)習(xí)需要可以通過兩條途徑來形成，一是直接發(fā)生途徑，即因原有學(xué)習(xí)需要不斷得到滿足而直接產(chǎn)生新的更穩(wěn)定更分化的學(xué)習(xí)需要；一是間接轉(zhuǎn)化途徑，即新的學(xué)習(xí)需要由原來滿足某種需要的手段或工具轉(zhuǎn)化而來。二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的

38、激發(fā)（一）創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)這是根據(jù)成就動(dòng)機(jī)理論提出的。所謂問題情境，指的是具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境。要想創(chuàng)設(shè)問題情境，首先要求教師熟悉教材，掌握教材的結(jié)構(gòu)，了解新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系；其次要求教師充分了解學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀態(tài)，使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有水平構(gòu)成一個(gè)適當(dāng)?shù)目缍?；此外，問題情境創(chuàng)設(shè)的方式多種多樣，并應(yīng)貫穿在教學(xué)過程的始終。（二）根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平葉克斯和多德森認(rèn)為，中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。同時(shí)，他們還發(fā)現(xiàn)，最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)：任務(wù)較容易，最佳動(dòng)機(jī)激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳動(dòng)機(jī)激起水

39、平也適中；任務(wù)越困難，最佳動(dòng)機(jī)激起水平越低。這一定律稱為葉克斯多德森定律（簡(jiǎn)稱倒“U”型曲線）。根據(jù)葉克斯多德森定律，教師在教學(xué)時(shí)，要根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的不同難度，恰當(dāng)控制學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激起程度。在學(xué)習(xí)較容易、較簡(jiǎn)單的課題時(shí)，應(yīng)盡量使學(xué)生集中注意力，使學(xué)生盡量緊張一點(diǎn)；而在學(xué)習(xí)較復(fù)雜、較困難的課題時(shí)，則應(yīng)盡量創(chuàng)造較輕松自由的課堂氣氛，在學(xué)生遇到困難或出現(xiàn)問題時(shí)，要盡量心平氣和地慢慢引導(dǎo)，以免學(xué)生過度緊張和焦慮。（三）充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲這是根據(jù)行為主義的強(qiáng)化理論提出的。對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用；適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)的效果優(yōu)于批評(píng)，所以在教學(xué)中要給予學(xué)生表?yè)P(yáng)而非批評(píng)。

40、但表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)使用過多或使用不當(dāng)，也會(huì)產(chǎn)生消極作用。（四）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力根據(jù)維納的成敗歸因理論，在學(xué)生完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成敗歸因。一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出成功或失敗的真正原因；另一方面，教師也應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生過去一貫成績(jī)的優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行歸因。一般而言，無(wú)論對(duì)優(yōu)生還是差生，歸因于主觀努力的方面均是有利的。第五章 學(xué)習(xí)的遷移第一節(jié) 學(xué)習(xí)遷移概述一、什么是學(xué)習(xí)遷移學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。二、遷移的種類（一）正遷移與負(fù)遷移根據(jù)遷移的性質(zhì)不同，即遷移的影響效果不同劃分為：正遷移指一種學(xué)習(xí)

41、對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用；負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾和阻礙。（二）水平遷移與垂直遷移根據(jù)遷移內(nèi)容的不同抽象與概括水平劃分為：水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響；垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。垂直遷移又分自上而下的遷移（常見于演繹式學(xué)習(xí)中）和自下而上的遷移（常見于歸納學(xué)習(xí)中）。（三）一般遷移與具體遷移根據(jù)遷移內(nèi)容的不同劃分為：一般遷移也稱普遍遷移、非特殊遷移，是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去；具體遷移也稱為特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。（四）同化性遷移

42、、順應(yīng)遷移與重組性遷移根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制不同劃分為：同化性遷移是指不改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)相同的一類事物中去；順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)εf經(jīng)驗(yàn)加概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；重組性遷移指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。三、遷移的作用1、遷移對(duì)于提高解決問題的能力具有直接的促進(jìn)作用。2、遷移是習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑，是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。3、遷移規(guī)律對(duì)于學(xué)習(xí)者、教育工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要的指導(dǎo)作用。第二節(jié)

43、學(xué)習(xí)遷移的基本理論一、早期的遷移理論（一）形式訓(xùn)練說形式訓(xùn)練說認(rèn)為遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。（二）共同要素說桑代克的實(shí)驗(yàn)表明，只有當(dāng)兩種學(xué)習(xí)情境中有相同要素時(shí)才能產(chǎn)生遷移。（三）經(jīng)驗(yàn)類化理論賈德的水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)證明，概括化的經(jīng)驗(yàn)或一般原理在遷移中具有重要作用。（四）關(guān)系轉(zhuǎn)換理論格式塔心理學(xué)家苛勒的小雞啄米實(shí)驗(yàn)證明，遷移產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)是個(gè)體對(duì)事物間的關(guān)系的理解。二、現(xiàn)代的遷移理論奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論認(rèn)為，有意義的學(xué)習(xí)中一定有遷移，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的清晰性、穩(wěn)定性、概括性、包容性、連貫性和可辨別性等特性都始終影響著新的學(xué)習(xí)的獲得與保持。第三節(jié) 遷移與教學(xué)一、影響遷移的主要因素（一）相似性相

44、似性的大小主要是由兩任務(wù)中含有的共同成分決定的，較多的共同成分將產(chǎn)生較大的相似性，并導(dǎo)致遷移的產(chǎn)生。（二）原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)遷移的影響主要表現(xiàn)為：首先，學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí)，是遷移產(chǎn)生的基本前提條件；其次，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對(duì)遷移起到至關(guān)重要的作用；再次，學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略以及對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的元認(rèn)知策略，也影響著遷移的產(chǎn)生。（三）學(xué)習(xí)的心向與定勢(shì)心向與定勢(shì)通常是指同一種現(xiàn)象，即先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)對(duì)遷移的影響表現(xiàn)為兩種，即促進(jìn)和阻礙，所以定勢(shì)既可以表現(xiàn)為正遷移，也可以表現(xiàn)為負(fù)遷移。陸欽斯的“量杯”實(shí)驗(yàn)是定勢(shì)影響遷移

45、的一個(gè)典型例證。（四）其他因素除前面所涉及到的影響遷移的一些基本因素外，諸如年齡、智力、學(xué)習(xí)者的態(tài)度、教學(xué)指導(dǎo)、外界的提示與幫助等都在不同程度上影響著遷移的產(chǎn)生。二、促進(jìn)遷移的教學(xué)（一）精選教材教師應(yīng)選擇那些具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的基本內(nèi)容，而每一門學(xué)科中的基本知識(shí)、技能和行為規(guī)范具有廣泛的適應(yīng)性，其遷移價(jià)值較大。（二）合理編排教學(xué)內(nèi)容從遷移的角度來看，合理編排的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達(dá)到結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。（三）合理安排教學(xué)程序?yàn)榱舜龠M(jìn)遷移的產(chǎn)生，先教什么、學(xué)什么，后教什么、學(xué)什么，處理好這種教學(xué)與學(xué)習(xí)的先后次序是非常必要的。（四）教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性掌握必要的學(xué)習(xí)策略及其元

46、認(rèn)知策略是達(dá)到促進(jìn)遷移的教學(xué)目標(biāo)的有效手段。第六章 知識(shí)的學(xué)習(xí)第一節(jié) 知識(shí)學(xué)習(xí)概述一、知識(shí)的類型知識(shí)就是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織，其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。1、感性知識(shí)與理性知識(shí)根據(jù)反映活動(dòng)的深度不同的劃分。感性知識(shí)是對(duì)活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平；理性知識(shí)反映的是活動(dòng)的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系，包括概念和命題兩種形式。2、陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)根據(jù)反映活動(dòng)的形式不同的劃分。陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí)，是個(gè)人能用言語(yǔ)進(jìn)行直接陳述的知識(shí)。程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)，是個(gè)體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的

47、知識(shí)。加涅認(rèn)為，程序性知識(shí)包括心智技能和認(rèn)知策略兩個(gè)亞類。心智技能是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的程序性知識(shí)，主要用來加工外在的信息。認(rèn)知策略是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控的程序性知識(shí)，主要用來調(diào)節(jié)和控制自己的加工活動(dòng)。二、知識(shí)學(xué)習(xí)的類型（一）符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)根據(jù)知識(shí)本身的存在形式和復(fù)雜程度劃分。1、符號(hào)學(xué)習(xí)符號(hào)學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說學(xué)習(xí)符號(hào)本身代表什么。符號(hào)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)。2、概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)指掌握概念的一般意義，實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。3、命題學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。命題學(xué)習(xí)必須以符號(hào)

48、學(xué)習(xí)和概念學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。（二）下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)根據(jù)新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)可以分為三種同化模式。1、下位學(xué)習(xí)下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之聯(lián)系的過程。下位學(xué)習(xí)包括兩種形式：派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。派生類屬學(xué)習(xí)指新觀念是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的特例或例證，新知識(shí)只是舊知識(shí)的派生物。相關(guān)類屬學(xué)習(xí)是指新學(xué)習(xí)的知識(shí)從屬于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某一觀念，但并非完全包含于原有觀念之中，并且也不能完全由原有觀念所代表，二者僅是一種相互關(guān)聯(lián)的從屬關(guān)系。2、上位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成某些

49、概括程度較低的觀念，在這些原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)概括和包容程度更高的概念或命題時(shí)，便產(chǎn)生了上位學(xué)習(xí)。3、并列結(jié)合學(xué)習(xí)并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。三、知識(shí)學(xué)習(xí)的過程知識(shí)學(xué)習(xí)的過程包括知識(shí)獲得、知識(shí)保持和知識(shí)的提取三個(gè)階段。四、知識(shí)學(xué)習(xí)的作用1、知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一。2、知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。3、知識(shí)學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。第二節(jié) 知識(shí)的獲得知識(shí)的獲得包括直觀和概括兩個(gè)環(huán)節(jié)。一、知識(shí)直觀（一）知識(shí)直觀的類型1、實(shí)物直觀實(shí)物直觀即通過直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。2、模象直觀

50、模象即事物的模擬性形象。所謂模象直觀即通過對(duì)事物的模象的直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。3、言語(yǔ)直觀言語(yǔ)直觀是在形象化的語(yǔ)言作用下，通過學(xué)習(xí)對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式（語(yǔ)音、字形）的感知及對(duì)語(yǔ)義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。（二）如何提高知識(shí)直觀的效果1、靈活選用實(shí)物直觀和模象直觀實(shí)物直觀雖然真切，但難以突出本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征；而模象直觀有利于突出本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征。一般而言，模象直觀的教學(xué)效果優(yōu)于實(shí)物直觀。在教學(xué)中應(yīng)先進(jìn)行模象直觀，再進(jìn)行實(shí)物直觀。2、加強(qiáng)詞與形象的配合在形象的直觀教學(xué)中，教師應(yīng)提供明確的觀察目標(biāo)，提出確切的觀察指導(dǎo)，提示合理的觀察程序；形象直觀結(jié)果應(yīng)以確切的詞加以表述；應(yīng)依據(jù)教學(xué)任務(wù)，選

51、擇合理的詞與形象的結(jié)合方式。3、運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)（1）強(qiáng)度律。指作為知識(shí)的物質(zhì)載體的直觀對(duì)象必須達(dá)到一定強(qiáng)度，才能為學(xué)習(xí)者清晰地感知。（2）差異律。指對(duì)象和背景的差異越大，對(duì)象從背景中區(qū)分越容易。（3）活動(dòng)律。指活動(dòng)的對(duì)象比靜止的對(duì)象容易感知。（4）組合律。指空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們所清晰地感知。4、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力觀察前，必須讓學(xué)生明確觀察的目的任務(wù)。觀察過程中，要認(rèn)真培養(yǎng)學(xué)生觀察的技能和方法，讓學(xué)生把握合理的觀察程序。觀察后，要求學(xué)生做觀察記錄或報(bào)告。5、讓學(xué)生充分參與直觀過程在直觀過程中，應(yīng)激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情，可能

52、的情況下，應(yīng)讓學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行操作，改變“教師演，學(xué)生看”的消極被動(dòng)的直觀方式。二、知識(shí)的概括（一）知識(shí)概括的類型知識(shí)概括存在著兩種類型，即感性概括和理性概括。1、感性概括感性概括即直覺概括，它是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級(jí)的概括形式。2、理性概括理性概括是在前人認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，通過對(duì)感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺的加工改造，來揭示事物本質(zhì)特征與聯(lián)系的過程。（二）如何有效地進(jìn)行知識(shí)概括1、配合運(yùn)用正例和反例正例又稱肯定例證，指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證；反例又稱否定例證，指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。教師在指導(dǎo)學(xué)生概括時(shí)，不僅要注意抽取事物本質(zhì)的一面，

53、也要注意拋棄非本質(zhì)的一面，因此必須配合使用概念或規(guī)則的正例和反例。2、正確運(yùn)用變式所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。在教學(xué)中，要提高概括的成效，必須給學(xué)生提供豐富而全面的感性知識(shí)，必須注意變式的正確運(yùn)用。3、科學(xué)地進(jìn)行比較比較主要有兩種方式：同類比較便于區(qū)分對(duì)象的一般與特殊、本質(zhì)與非本質(zhì)，從而找出一類事物所共有的本質(zhì)特征；異類比較不僅能使相比客體的本質(zhì)更清楚，而且有利于確切了解彼此間的聯(lián)系與區(qū)別。4、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括為了促進(jìn)知識(shí)的獲得，在教學(xué)中教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自覺的概括，鼓勵(lì)學(xué)生自己去總結(jié)原理、原則。最常用的方法是鼓

54、勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與問題的討論。第三節(jié) 知識(shí)的保持一、記憶系統(tǒng)及其特點(diǎn)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的記憶系統(tǒng)分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶三個(gè)子系統(tǒng)。1、瞬時(shí)記憶客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來，這種記憶叫感覺記憶或瞬時(shí)記憶。瞬時(shí)記憶的貯存時(shí)間大約為0.252秒。其信息受到特別注意，就會(huì)進(jìn)入短時(shí)記憶。2、短時(shí)記憶短時(shí)記憶保持的時(shí)間大約為5秒到2分鐘，容量大約為72個(gè)組塊。如果信息得到及時(shí)復(fù)述，則可能轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。3、長(zhǎng)時(shí)記憶長(zhǎng)時(shí)記憶是指信息經(jīng)過充分的和有一定深度的加工后，在頭腦中長(zhǎng)時(shí)間保留下來。這是一種永久性貯存，保存時(shí)間從1分鐘以上到許多年甚至終身。二、知識(shí)的遺忘及其原因（一）遺忘及

55、其進(jìn)程德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最早對(duì)遺忘進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，其研究結(jié)果被繪制成艾賓浩斯遺忘曲線，這是一條負(fù)加速曲線，其反映的遺忘規(guī)律是：遺忘的發(fā)展是不均衡的，有先快后慢的規(guī)律。（二）遺忘的理論解釋1、痕跡衰退說認(rèn)為遺忘是由記憶痕跡衰退引起的。2、干擾說認(rèn)為遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。干擾主要有兩種情況，即前攝抑制和倒攝抑制。前攝抑制是指前面學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾。倒攝抑制是指后面學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持或回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。學(xué)習(xí)長(zhǎng)系列材料時(shí)，中間部分的記憶效果之所以較差，可能是由于同時(shí)受到前攝抑制和倒攝抑制雙重干擾的結(jié)果。3、同化說奧蘇伯爾認(rèn)為，遺忘就其實(shí)質(zhì)說，是知

56、識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過程。4、動(dòng)機(jī)說弗洛依德認(rèn)為，遺忘不是保持的消失而是記憶被壓抑，又稱為壓抑理論。三、運(yùn)用記憶規(guī)律，促進(jìn)知識(shí)保持（一）深度加工材料所謂深度加工，是指通過對(duì)要學(xué)習(xí)的新材料增加相關(guān)的信息來達(dá)到理解和記憶的方法。研究表明，如果人們?cè)讷@得信息時(shí)對(duì)它進(jìn)行深度加工，那么這些信息的保持效果就可得到提高，并有利于信息的提取和回憶。（二）有效運(yùn)用記憶術(shù)記憶術(shù)是運(yùn)用聯(lián)想的方法對(duì)無(wú)意義的材料賦予某些人為意義，以促進(jìn)知識(shí)保持的策略。（三）進(jìn)行組塊化編碼所謂組塊，指在信息編碼過程中，利用貯存在長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)中的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)進(jìn)入到短時(shí)記憶系統(tǒng)中的信息加以組織，使之成為人所熟悉的有意義的較大單位的過程。（

57、四）適當(dāng)過度學(xué)習(xí)所謂過度學(xué)習(xí)，指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成誦以后的附加學(xué)習(xí)。研究表明，學(xué)習(xí)的熟練程度達(dá)到150%時(shí)，記憶效果最好。（五）合理進(jìn)行復(fù)習(xí)1、及時(shí)復(fù)習(xí)根據(jù)遺忘進(jìn)程先快后慢的規(guī)律，必須及時(shí)復(fù)習(xí)。2、分散復(fù)習(xí)分散復(fù)習(xí)是相對(duì)于集中復(fù)習(xí)而言的。集中復(fù)習(xí)就是集中一段時(shí)間一次性重復(fù)學(xué)習(xí)許多次；分散復(fù)習(xí)就是每隔一段時(shí)間重復(fù)學(xué)習(xí)一次或幾次。對(duì)于大多數(shù)學(xué)習(xí)而言，分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)。3、反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦研究表明，反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦的效果優(yōu)于單純的重復(fù)閱讀。第七章 技能的形成第一節(jié) 技能的一般概述一、技能及其特點(diǎn)所謂技能，一般認(rèn)為是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式。第一，技能是通過學(xué)習(xí)或練習(xí)而形成的

58、，不同于本能行為。第二，技能是一種活動(dòng)方式，是由一系列動(dòng)作及其執(zhí)行方式構(gòu)成的，屬于動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，不同于屬于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)。第三，技能中的各動(dòng)作要素及其執(zhí)行順序要體現(xiàn)活動(dòng)本身的客觀法則的要求，不是一般的習(xí)慣動(dòng)作。二、技能的種類（一）操作技能操作技能也叫動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的操作活動(dòng)方式。操作技能的特點(diǎn)：（1）就動(dòng)作的對(duì)象而言，操作技能的活動(dòng)對(duì)象是物質(zhì)性客體或肌肉，具有客觀性；（2）就動(dòng)作的進(jìn)行而言，操作技能的執(zhí)行是通過機(jī)體運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，具有外顯性；（3）就動(dòng)作的結(jié)構(gòu)而言，操作活動(dòng)的每個(gè)動(dòng)作必須切實(shí)執(zhí)行，不能合并與省略，具有展開性。操作技能的種類：（1）根據(jù)動(dòng)作的精細(xì)程度與肌肉

59、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度不同，分為細(xì)微型操作技能與粗放型操作技能；（2）根據(jù)動(dòng)作的連貫與否，分為連續(xù)型操作技能與斷續(xù)型操作技能；（3）根據(jù)動(dòng)作對(duì)環(huán)境的依賴程度不同，分為閉合性操作技能與開放性操作技能；（4）根據(jù)操作對(duì)象的不同，分為徒手型操作技能與器械型操作技能。（二）心智技能心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式。心智技能的特點(diǎn)：（1）對(duì)象具有觀念性；（2）執(zhí)行具有內(nèi)潛性；（3）結(jié)構(gòu)具有簡(jiǎn)縮性。加涅認(rèn)為，心智技能與認(rèn)知策略都屬于程序性知識(shí)的范疇。心智技能的作用是對(duì)外辦事；認(rèn)知策略的作用是對(duì)內(nèi)調(diào)控。其女兒則把受意識(shí)明顯控制的程序性知識(shí)，界定為認(rèn)知策略；而把以程序性知識(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)

60、過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練能達(dá)到高度自動(dòng)化的認(rèn)知活動(dòng)，界定為心智技能。三、技能的作用技能是合乎法則的活動(dòng)方式，它能夠?qū)顒?dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。技能還是獲得經(jīng)驗(yàn)、解決問題、變革現(xiàn)實(shí)的前提條件。第二節(jié) 操作技能的形成一、操作技能形成的階段（一）操作的定向操作定向即了解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向映象的過程。（二）操作的模仿操作的模仿即實(shí)際再現(xiàn)出特定的動(dòng)作方式或行為模式。操作模仿階段的動(dòng)作特點(diǎn)：（1）動(dòng)作品質(zhì)：動(dòng)作的穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性、靈活性較差。（2）動(dòng)作結(jié)構(gòu)：各動(dòng)作要素間的協(xié)調(diào)性較差，互相干擾，常有多余動(dòng)作產(chǎn)生。（3）動(dòng)作控制：主要靠視覺控制，動(dòng)覺控制水平較低。（4）動(dòng)作效能：動(dòng)作速度慢，常感到

61、疲勞、緊張。（三）操作的整合操作的整合即把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作固定下來，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定型的一體化的動(dòng)作。操作整合階段的動(dòng)作特點(diǎn)：（1）動(dòng)作品質(zhì)：動(dòng)作表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性、精確性和靈活性，但條件變化時(shí)這些特點(diǎn)會(huì)降低。（2）動(dòng)作結(jié)構(gòu)：動(dòng)作的各個(gè)成分趨于分化、精確，整體動(dòng)作趨于協(xié)調(diào)、連貫，各動(dòng)作成分間的相互干擾減少，多余動(dòng)作減少。（3）動(dòng)作控制：視覺控制不起主導(dǎo)作用，逐步讓位于動(dòng)覺控制。（4）動(dòng)作效能：疲勞感、緊張感降低，心理能量的不必要消耗減少，但沒有完全消除。（四）操作的熟練操作熟練是指所形成的動(dòng)作方式對(duì)各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動(dòng)作的執(zhí)行達(dá)高度的完善化和自動(dòng)化。操作熟練階段的

62、動(dòng)作特點(diǎn)：（1）動(dòng)作品質(zhì)：動(dòng)作具有高度的靈活性、穩(wěn)定性和準(zhǔn)確性，在各種變化的條件下都能順利完成動(dòng)作。（2）動(dòng)作結(jié)構(gòu)：各個(gè)動(dòng)作之間的干擾消失，銜接連貫、流暢，高度協(xié)調(diào)，多余動(dòng)作消失。（3）動(dòng)作控制：動(dòng)覺控制增強(qiáng)，不需要視覺的專門控制和有意識(shí)的活動(dòng)。（4）動(dòng)作效能：心理消耗和體力消耗降至最低，表現(xiàn)在緊張感、疲勞感減少，動(dòng)作具有輕快感。二、操作技能的培訓(xùn)要求1、準(zhǔn)確地示范與講解2、必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)在練習(xí)過程的中期，成績(jī)進(jìn)步有一個(gè)明顯的、暫時(shí)的停頓期，即高原期。3、充分而有效的反饋4、建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺第三節(jié) 心智技能的形成一、有關(guān)心智技能形成的理論探討（一）加里培林的心智動(dòng)作按階段形成理論加里培林將

63、心智動(dòng)作的形成分成五個(gè)階段：一是動(dòng)作的定向階段；二是物質(zhì)與物質(zhì)化階段；三是出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作階段；四是不出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作階段；五是內(nèi)部言語(yǔ)動(dòng)作階段。（二）安德森的心智技能三階段論安德森認(rèn)為，心智技能的形成需經(jīng)過三個(gè)階段，即認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段和自動(dòng)化階段。二、心智技能原型的模擬用心理模擬法來建立心智活動(dòng)的實(shí)踐模式需經(jīng)過兩個(gè)步驟，即創(chuàng)擬確立模型和檢驗(yàn)修正模型，其中第一步是關(guān)鍵。創(chuàng)擬確立模型的過程實(shí)際上是把專家頭腦中觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的經(jīng)驗(yàn)“外化”為物質(zhì)的、外顯的、展開的“心理模型”的過程。三、心智技能的分階段形成1、原型定向原型定向就是了解心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動(dòng)