3月5日《古代文學(xué)常識》

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1、三明二中19-20學(xué)年高二下語文《古代文化常識》 二、姓名稱謂 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“"”，錯的打“X”。 51．古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩 或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。（ ） 52. （2017 ?全國卷I）以字行，是指在古代社會生活中，某人的字得以通行使用，他的名 反而不常用。（ ） 53. （2015 ?全國卷II）古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠 禮后才起的。（ ） 54. 號，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人 稱號也是一般敬稱。（ ） 55.

2、古代王侯將相、高級官吏、著名文士死后會被追加的稱號叫“謚號”。（ ） 56. （2015 ?全國卷II）謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、 哀帝、煬帝。（ ） 57. 封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號叫“廟號”。一般開國的皇帝稱祖，后繼者 稱宗。（ ） 58. 年號是封建皇帝紀(jì)年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每 一個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫作“改元”。（ ） 59. “郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽人，但因昌黎韓氏為 唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。（ ） 60. 古人稱自己一方的親屬朋

3、友時，常用“家”“舍”等謙辭。如“家父”，又作“家嚴(yán)” “家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。（ ） 61. 古人稱對方時，表示尊敬客氣的態(tài)度，常用“令”“尊”“賢”等敬辭。其中“令” 用以稱呼對方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令愛等；“尊”用來稱與對方有關(guān)的 人或物，如“尊上”（稱對方的父母）、“尊意”（對方的意思）；“賢”，用于尊稱平輩或 晚輩，如“賢郎”（對方的兒子）、“賢弟”等。（ ） 62. （2016 ?全國卷II）陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用 為對帝王的尊稱。（ ） 63. 古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲，

4、而是用一種與年齡有關(guān)的稱 謂來代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。（ ） 三、禮儀習(xí)俗 （一）宗法禮儀 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“V”，錯的打“X”。 64. 在古代宗法社會中，嫡長子指舊時嫡妻所生的長子，因其地位最高，又稱“宗子”， 有繼承父親地位和財產(chǎn)的權(quán)利。（ ） 65. 冬至之日，最高統(tǒng)治者都會祭天，因為他們認(rèn)為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù) 的，因此一直延續(xù)到清代；夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭 山川、土神、谷神、社稷等。（ ） 66. “封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。 （） 67. 古代

5、的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。（ ） 68. 古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志， 具有強(qiáng)烈的政治色彩。（ ） 69. 古代諸侯會定期朝見天子叫“朝聘”。每年派大夫朝見稱為“小聘”；每隔三年派卿 朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為“朝”。（ ） 70．揖讓，一指古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒 有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推 手平而置于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比 自己更賢能的人。（ ） 71．九拜，我

6、國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰 稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九 曰肅拜?！保?） 72．祖道，出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！爸烈姿?，既祖，取道”（《荊軻刺秦王》） 中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行和送別。（ ） 73．虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。（ ） 74．膜拜，行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后 泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。（ ） 75．孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝 悌作為實(shí)行“仁”的根本，提

7、出“三年無改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主 張。（ ） 76．古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼 養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。（ ） 77．古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠。這些活動叫“齋戒”。齋戒時要求“五 思”（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），主要是為了使思想集中統(tǒng)一。（ ） 78．紈绔子弟代指富貴人家的子弟。因為紈是一種細(xì)而有光澤的絹帛；绔是套褲，是套在 最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。（ ） 79．古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”，也指男子歸省父母。（ ） 80．伯（孟）仲叔

8、季，兄弟行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三， 季是最小的。（ ） （二）節(jié)日習(xí)俗 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“V”，錯的打“X”。 81．春節(jié)，我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀過 去的一年，祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保 佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年 畫、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。（ ） 82．元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸 希望減輕蟲害，祈禱好的收成。吃元宵是我國由來已久的習(xí)俗。元宵

9、節(jié)的習(xí)俗還有賞花燈、 猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。（ ） 83. （2017 ?全國卷皿）上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個 重要節(jié)日。（ ） 84. 清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半 月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴 花等。（ ） 85. 端午節(jié)，又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音 農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、 吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。（ ） 86. 七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)

10、。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案， 穿針引線，向她乞求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。（ ） 87．中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋 高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人 心。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。（ ） 88．重陽節(jié)，《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽 時節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。（ ） 四、天文地理 判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“V”，錯的打“X

11、”。 89．古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時間。把天干地支 依次組合，配成六十對，稱為“六十甲子”。（ ） 90．農(nóng)歷每月十五日稱“望”?！凹韧笔峭盏拇稳眨ǔＶ皋r(nóng)歷每月十六，這時候， 月亮看起來很圓。農(nóng)歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。（ ） 91．古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個時辰。也就是以夜半（子時）為 三更，前后各有兩更。現(xiàn)在常說的“半夜三更”本是指夜半子時，即夜晚11點(diǎn)至1點(diǎn)。（ ） 92．參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在 東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得

12、相見。（ ） 93?流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对娊?jīng)?七月》：“七月 流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降， 表明暑氣已退，天氣轉(zhuǎn)涼。（ ） 94. 東曦，古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東 曦指初升的太陽。（ ） 95. 云氣，古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀? 產(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。（ ） 96. “江河”專指長江、黃河。“江東”指長江下游以東的地區(qū)，又稱“江左”。古人以 東為左，以西為右。如《揚(yáng)州慢》“淮左名都，竹

13、西佳處”，淮左，指淮水東面，揚(yáng)州在 淮水東面。江表，長江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》“江表英豪，咸歸附之”。（ ） 97. 山東，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。大 多是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”?！而欓T宴》： “沛公居山東時，貪于財貨。”《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！保?） 98. 關(guān)東，函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)；關(guān)西，函谷關(guān)或潼關(guān) 以西地區(qū)，如《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！保魂P(guān)中，古人習(xí)慣上 將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中；如《鴻門宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相?！薄哆^

14、秦論》： “始皇之心，自以為關(guān)中之固?！标P(guān)內(nèi)，山海關(guān)以西或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，山海 關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。（ ） 99. “朔漠”原指北方沙漠地帶，有時也泛指北方。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地， 各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。（ ） 100. “九州”“海內(nèi)”都是我國古代的舊稱。古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)海，因此稱國境以 內(nèi)為“海內(nèi)”。（ ） 101. 赤縣，古人把中國稱作“赤縣神州”。如毛澤東詞《浣溪沙?和柳亞子先生》：“長 夜難明赤縣天?！毙翖壖苍~《南鄉(xiāng)子》：“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓?！保?） 102. “中原”即中州、中土，是區(qū)別

15、于邊疆地區(qū)的說法。狹義指今河南及其附近地區(qū)；廣 義指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎率三軍，北定中原。”（ ） 103. （2016 ?全國卷I）契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原 常發(fā)生爭端。（ ） 104．“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外長城以北，即今內(nèi)蒙古、甘肅和寧夏的北 部及河北外長城以北一帶。（ ） 105．“陽關(guān)”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽關(guān)，因在玉門關(guān) 之南，故名。（ ） 106．“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得名。唐代詩人張繼有《楓橋夜泊》 “姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的

16、姑蘇城即蘇州。（ ） 107．“長安”是我國古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西安西北，周圍二 十五公里。唐末遷都洛陽后，在長安舊城北部改筑新城，即今西安城。（ ） 108．三輔，西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后 簡稱“輔”。三秦，潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得 名。三都，東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉 陽和京都長安。兩都，漢代指長安、洛陽，又叫“兩京”。（ ） 109. （2016 ?全國卷HI）歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的 南北兩處京城。（ ）