《世界的物質(zhì)性》課件【課堂優(yōu)講】

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1、世界的本質(zhì)世界的本質(zhì) 是什是什么么唯物論認(rèn)為唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為唯心論認(rèn)為是意識的，或是意識的，或者是由神仙上者是由神仙上帝決定的帝決定的對對 立立 馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的?；A(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。對對 立立1課堂節(jié)課2課堂節(jié)課一一.物質(zhì)的含義物質(zhì)的含義1 1、不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實、不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。在。唯一特性可知性獨立性如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）“物質(zhì)物質(zhì)”的概念？（找出概

2、念中的關(guān)鍵詞）的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞）3課堂節(jié)課2 2、知識突破（理解）：、知識突破（理解）：把握物質(zhì)概念要注意兩個方面：把握物質(zhì)概念要注意兩個方面：一是物質(zhì)的唯一特性是一是物質(zhì)的唯一特性是“客觀實在性客觀實在性”，即不依即不依賴于人的意識，不管人們高興不高興、愿意不愿意、賴于人的意識，不管人們高興不高興、愿意不愿意、認(rèn)識到還是沒有認(rèn)識到，物質(zhì)是獨立于人們的意識之認(rèn)識到還是沒有認(rèn)識到，物質(zhì)是獨立于人們的意識之外的客觀實在。外的客觀實在。不以人的意志為轉(zhuǎn)移，回答的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，回答的是何何者為本原問題者為本原問題。勿與古代樸素唯物主義、近代形而上。勿與古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)

3、唯物主義等同。學(xué)唯物主義等同。二是物質(zhì)是可知的，二是物質(zhì)是可知的，物質(zhì)能為人的意識所反映，物質(zhì)能為人的意識所反映，能被人們認(rèn)識。能被人們認(rèn)識。堅持了可知論堅持了可知論，回答的是，回答的是同一性問同一性問題題。這兩個方面是對哲學(xué)基本問題兩個方面內(nèi)容的回這兩個方面是對哲學(xué)基本問題兩個方面內(nèi)容的回答，答，既堅持了唯物主義的根本方向既堅持了唯物主義的根本方向，是正確的，是正確的，又堅又堅持可知論持可知論，是全面的。，是全面的。4課堂節(jié)課 客觀實在客觀實在=客觀存客觀存在？在？5課堂節(jié)課 客觀實在與客觀存在是兩個不同的概念客觀實在與客觀存在是兩個不同的概念 “客觀實在性客觀實在性”是指不管人們喜歡不喜歡

4、、知是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識而實道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著。實在在地存在著?！翱陀^實在客觀實在”是對世界萬事萬物共是對世界萬事萬物共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它西，它不包括精神、意識現(xiàn)象。不包括精神、意識現(xiàn)象。物質(zhì)的性質(zhì)有很多，物質(zhì)的性質(zhì)有很多，強(qiáng)可知性、無限性，唯一特性只有強(qiáng)可知性、無限性，唯一特性只有客觀實在性客觀實在性。“客觀存在客觀存在”是相對于主觀臆造而言的，它既是相對于主觀臆造而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于可

5、以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說任何人來說，“客觀存在客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。還有精神、意識現(xiàn)象。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實在客觀實在”是一種是一種“客觀存在客觀存在”；“客觀實在客觀實在”不僅包括具有不僅包括具有“客觀實客觀實在性在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實在性客觀實在性”的的精神、意識現(xiàn)象。精神、意識現(xiàn)象。6課堂節(jié)課 最近，我們在物理上學(xué)習(xí)了最近，我們在物理上學(xué)習(xí)了“電荷電荷”的相關(guān)知的相關(guān)知識，電荷和我們所知道的磁場、超聲波、紫外線等這些識，電荷和我們所

6、知道的磁場、超聲波、紫外線等這些我們看不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？我們看不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？結(jié)論結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見摸得著的東西：物質(zhì)不等于看得見摸得著的東西 我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？結(jié)論結(jié)論2：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)7課堂節(jié)課客觀實在性 概括共同本質(zhì) （抽象、一般、共性）山川湖泊花鳥魚蟲電場 磁場聲波 射線風(fēng)雨雷電哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個別、個性）8課堂節(jié)課具體的物

7、質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系兩者是兩者是個性與共性、個性與共性、個別個別 和和 一般一般、具體具體 和和 抽象抽象 的關(guān)系的關(guān)系 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。可以被改造的，有生觀實在性）之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。有滅。聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象

8、出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來?？朔斯糯鷺闼匚ㄎ镏髁x缺陷克服了古代樸素唯物主義缺陷 注意：注意：不是少不是少數(shù)和多數(shù)數(shù)和多數(shù)、部分和整體的關(guān)系。部分和整體的關(guān)系。9課堂節(jié)課 自然科學(xué)的物質(zhì)是有形、有質(zhì)、有量、可自然科學(xué)的物質(zhì)是有形、有質(zhì)、有量、可變的，而哲學(xué)上的物質(zhì)具有共同性、永恒變的，而哲學(xué)上的物質(zhì)具有共同性、永恒性、不變性。性、不變性?？朔私味蠈W(xué)唯物主義缺陷克服了近代形而上學(xué)唯物主義缺陷自然科學(xué)的物質(zhì)概念自然科學(xué)的物質(zhì)概念與與哲學(xué)上的物

9、質(zhì)概念哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系的關(guān)系地位：是馬哲中最基礎(chǔ)概念，是馬哲大廈基石。地位：是馬哲中最基礎(chǔ)概念，是馬哲大廈基石。意義：徹底堅持了唯物主義一元論，是反對唯心主義意義：徹底堅持了唯物主義一元論，是反對唯心主義和二元論的銳利武器；指出人的認(rèn)識可以反映客觀實在，和二元論的銳利武器；指出人的認(rèn)識可以反映客觀實在，徹底堅持了唯物主義反映論和可知論。徹底堅持了唯物主義反映論和可知論。10課堂節(jié)課 注意：注意：（2 2）哲學(xué)物質(zhì)概念）哲學(xué)物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)（1 1）客觀實在）客觀實在客觀存在客觀存在一、物質(zhì)的含義一、物質(zhì)的含義不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。不依賴于人

10、的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。唯一特性可知性獨立性前者是對后者共同本質(zhì)的概括，二者是一般與個別、共性與個性、抽象與具體的關(guān)系（3 3）哲學(xué)物質(zhì)概念）哲學(xué)物質(zhì)概念自然科學(xué)物質(zhì)概念自然科學(xué)物質(zhì)概念前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括 后者是指自然界中的具體的物質(zhì)形態(tài)前者是屬性,只有物質(zhì)有此屬性；后者是狀態(tài)，物質(zhì)意識均可11課堂節(jié)課 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答映的客觀實在。據(jù)此回答12題題。1、這里的、這里的“客觀實在客觀實在”是是()A世界上萬事萬物相加的總和世界上萬事萬物相加的總和 B自然界中客觀事物的共同屬

11、性自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體所有有形的物體 D萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性2、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是()人腦人腦 基本路線基本路線 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念思想觀念 國家國家 辯證唯物主義辯證唯物主義 A B.C D12課堂節(jié)課 宇宙大爆炸和人類出現(xiàn)宇宙大爆炸和人類出現(xiàn)13課堂節(jié)課二、世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性思考：你知道幾種關(guān)思考：你知道幾種關(guān)于世界起源的說法？于世界起源的說法？這些觀點科學(xué)、合理這些觀點科學(xué)、合理嗎？為什么？嗎？為什么？盤古開天上帝創(chuàng)世 宇宙大爆炸和人類出現(xiàn)宇宙大爆炸和人類出現(xiàn)14課堂節(jié)課 粗心的上帝粗心的上帝 一位

12、著名的牧師做完祝一位著名的牧師做完祝福祈禱后，問：福祈禱后，問：“諸位兄弟諸位兄弟姐妹，你們對于上帝還有什姐妹，你們對于上帝還有什么懷疑之處嗎？么懷疑之處嗎？”一名學(xué)生舉手問道：一名學(xué)生舉手問道：“教堂是距離上帝最近的地教堂是距離上帝最近的地方，為什么如此神圣的教堂方，為什么如此神圣的教堂頂上還需要裝避雷針呢？頂上還需要裝避雷針呢？”牧師想了想說：牧師想了想說：“因為上帝因為上帝也有疏忽大意的時候。也有疏忽大意的時候。”萬能的上帝 第一天，上帝創(chuàng)造了光，并將第一天，上帝創(chuàng)造了光，并將光明同黑暗分開。第二天，上帝創(chuàng)光明同黑暗分開。第二天，上帝創(chuàng)造了大地和蒼天。第三天，上帝創(chuàng)造了大地和蒼天。第三天

13、，上帝創(chuàng)造了青草、蔬菜、樹木等植物。第造了青草、蔬菜、樹木等植物。第四天，上帝創(chuàng)造了太陽、月亮和星四天，上帝創(chuàng)造了太陽、月亮和星星，把它們擺列在天空，普照大地星，把它們擺列在天空，普照大地，管理晝夜，分別明暗。第五天，管理晝夜，分別明暗。第五天，上帝創(chuàng)造了水中的魚、空中的鳥、上帝創(chuàng)造了水中的魚、空中的鳥、地上的獸等動物。第六天，上帝按地上的獸等動物。第六天，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人。照自己的形象創(chuàng)造了人。兩則材料說明什么兩則材料說明什么？上帝神靈主宰一切的觀點，站不住腳有時甚上帝神靈主宰一切的觀點，站不住腳有時甚至無法自圓其說。至無法自圓其說。15課堂節(jié)課 太陽系是在約太陽系是在約5050億

14、年前由氣體塵云億年前由氣體塵云形成的。地球在約形成的。地球在約4747億年前產(chǎn)生，它是億年前產(chǎn)生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。形成的。16課堂節(jié)課 宇宙間各個天體的形成與變化宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的是客觀的深空宇宙深空宇宙天體的運動是有規(guī)律的天體的運動是有規(guī)律的宏宏觀觀領(lǐng)領(lǐng)域域17課堂節(jié)課微微觀觀領(lǐng)領(lǐng)域域18課堂節(jié)課核核 酸酸DNADNA生生命命世世界界19課堂節(jié)課生命起源和進(jìn)化的自然過程：生命起源和進(jìn)化的自然過程：無機(jī)物無機(jī)物 有機(jī)物有機(jī)物 蛋白質(zhì)、核酸蛋白質(zhì)、核酸 生命體生命體低等生命體低等生命體 高等生命體高等生命體 脊椎動物

15、的進(jìn)化：魚類脊椎動物的進(jìn)化：魚類 兩棲類型兩棲類型 鳥類鳥類 爬行類爬行類 靈長類靈長類 哺乳類哺乳類生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果20課堂節(jié)課 天氣預(yù)報顯示，自天氣預(yù)報顯示，自20112011年月年月日夜間開始，日夜間開始，受地面倒槽和冷空氣影響，受地面倒槽和冷空氣影響，山東省迎來一次大范圍雨（雪）天氣過山東省迎來一次大范圍雨（雪）天氣過程程。為有效緩解嚴(yán)峻的旱情，山東各級。為有效緩解嚴(yán)峻的旱情，山東各級人工影響天氣部門人工影響天氣部門抓住難得的時機(jī)積極抓住難得的時機(jī)積極開展增雨抗旱作業(yè)。開展增雨抗旱作業(yè)。日夜間至日夜間至日白天，山東開展了年以來

16、最大規(guī)日白天，山東開展了年以來最大規(guī)模的飛機(jī)、火箭、高炮聯(lián)合人工增雨模的飛機(jī)、火箭、高炮聯(lián)合人工增雨（雪）作業(yè)，全省范圍內(nèi)降水明顯，十（雪）作業(yè)，全省范圍內(nèi)降水明顯，十分有利于小麥返青。分有利于小麥返青。人工降水技術(shù)雖然神奇，但人工降水技術(shù)雖然神奇，但只有天只有天氣給予合作，魔法才能生效。氣給予合作，魔法才能生效。我們我們只能只能影響天氣，不能創(chuàng)造天氣。影響天氣，不能創(chuàng)造天氣。多年的研究多年的研究表明，即使最好的人工降水人員也只能表明，即使最好的人工降水人員也只能增加增加1010或或1515的降雨。的降雨。21課堂節(jié)課一、物質(zhì)的含義一、物質(zhì)的含義二、世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性1 1、自然界自

17、然界自然界中的事物是按照自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分自然界是客觀的自然界是客觀的 承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的前提，人們在利用、改造自然的時關(guān)系的前提，人們在利用、改造自然的時候務(wù)必尊重、保護(hù)自然，與自然和諧相處候務(wù)必尊重、保護(hù)自然，與自然和諧相處具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性22課堂節(jié)課1.1.探究為什么說人類社會具有物質(zhì)性？探究為什么說人類社會具有物質(zhì)性？2.2.教材教材P30 P30 探究活動探究活

18、動2、人類社會的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性人類起源與發(fā)展的示意圖人類起源與發(fā)展的示意圖 23課堂節(jié)課從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程中,勞動起了勞動起了決定性決定性的作用的作用.勞勞動動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工成了手腳分工使猿腦變成了人腦，使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系形成了社會關(guān)系 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。有人，就沒有人類社會。從古猿到人的進(jìn)化中從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化腦量的變化 24課堂節(jié)課1 1、產(chǎn)生：人類

19、社會是物質(zhì)世界長期、產(chǎn)生：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造了人和人類社發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造了人和人類社會。會。在從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中，勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中，勞動起了決定性的作用。起了決定性的作用。25課堂節(jié)課2 2、構(gòu)成：人類社會在本質(zhì)上是一個、構(gòu)成：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系?？陀^的物質(zhì)體系。社會物質(zhì)生活條件的基本要素社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式客觀性客觀性26課堂節(jié)課生生 產(chǎn)產(chǎn) 力力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系勞動者勞動者勞動對象勞動對象勞動工具勞動工具生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地

20、位關(guān)系產(chǎn)品分配關(guān)系產(chǎn)品分配關(guān)系物質(zhì)要素物質(zhì)要素物質(zhì)關(guān)系物質(zhì)關(guān)系客觀的客觀的不能隨不能隨意選擇意選擇物質(zhì)物質(zhì)資料資料生產(chǎn)生產(chǎn)方式方式 生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)關(guān)系，只能選擇與當(dāng)時生產(chǎn)力相適應(yīng)的生只能選擇與當(dāng)時生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越不能滯后或超越當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。27課堂節(jié)課自然界自然界人類社會人類社會人的意識人的意識世世界界自然界的自然界的一切事物都是統(tǒng)一一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分的物質(zhì)世界的組成部分是是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物是一個客觀的物質(zhì)體系是一個客觀的物質(zhì)體系

21、一開始就是社會的產(chǎn)物，是一開始就是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的起產(chǎn)生的 世界是物質(zhì)的世界，世界的真世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的正統(tǒng)一性就在于它的探究：教材是從幾個角度來論證世界的物質(zhì)性的？你覺得是否全面、科學(xué)？28課堂節(jié)課原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在性；人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的世界世界

22、是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性質(zhì)性方法論：方法論：想問題想問題、辦事情要堅持一切從實辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，達(dá)到具體的際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。歷史的統(tǒng)一。29課堂節(jié)課 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界30課堂節(jié)課 一、物質(zhì)（一）物質(zhì)的含義（一）物質(zhì)的含義（二）世界

23、的物質(zhì)性（二）世界的物質(zhì)性1 1、自然界自然界具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性2 2、人類社會、人類社會產(chǎn)生：產(chǎn)生：物質(zhì)世界物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；長期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動勞動起決定性作用起決定性作用 本質(zhì)：本質(zhì)：客觀的物質(zhì)體系客觀的物質(zhì)體系基本構(gòu)成要素：基本構(gòu)成要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是是客觀的客觀的3 3、人的意識、人的意識是社會的產(chǎn)物，它伴隨著人和人類社會產(chǎn)生的是社會的產(chǎn)物，它伴隨著人和人類社會產(chǎn)生的 具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的，不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。自然界中的事物是按照自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分小結(jié)31課堂節(jié)課