欣賞斯克里亞賓有感

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1、關(guān)于斯克里亞賓 第一次接觸斯克里亞賓，是在大三，老師布置的鋼琴作業(yè)就是他的練 習(xí)曲。想要彈好他的作品，就先要了解他的人，他的時(shí)代背景。 斯克里亞賓．亞歷山大．尼古拉耶維奇，俄國(guó)作曲家、鋼琴家。他于 1872 年 1 月出生在莫斯科的一個(gè)貴族家庭，他的母親也是一位鋼琴家，可 惜因肺疾早逝，父親常年在國(guó)外服役，因此斯克里亞賓從小由奶奶和姑媽 撫養(yǎng)大。少年時(shí)代斯克里亞賓在茲伐爾鋼琴學(xué)校學(xué)習(xí)，在那里他遇見(jiàn)了日 后與他比肩的另一位俄國(guó)音樂(lè)界巨人拉赫瑪尼諾夫。這對(duì)少年同學(xué)相識(shí)時(shí)， 斯克里亞賓十三歲，拉赫十二歲。鋼琴學(xué)校的茲伐爾老師本人很富裕，他 不收學(xué)費(fèi)但對(duì)學(xué)生要求很?chē)?yán)格。所有的學(xué)生都出自良好的家庭背

2、景。在學(xué) 校里，孩子們每天六點(diǎn)鐘起床，開(kāi)始十六小時(shí)的學(xué)習(xí)，除了音樂(lè)外還包括 語(yǔ)言和禮儀。少年斯克里亞賓無(wú)比迷戀肖邦，夜里睡覺(jué)時(shí)常把肖邦的樂(lè)譜 墊在枕頭底下。十四歲時(shí)，他譜寫(xiě)了肖邦風(fēng)格的升 C 小調(diào)練習(xí)曲（作品第 2 號(hào)）。 1887年拉赫先進(jìn)入莫斯科音樂(lè)學(xué)院，次年斯克里亞賓再度與拉赫同窗。 在那里斯克里亞賓師從薩符諾夫?qū)W習(xí)鋼琴，塔內(nèi)夫?qū)W習(xí)對(duì)位，阿倫斯基學(xué) 習(xí)作曲。極富天賦的斯克里亞賓和拉赫在莫斯科音樂(lè)學(xué)院出類(lèi)拔萃， 1892 年他們都獲得象征最高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆? 從音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后斯克里亞賓以鋼琴家的身份游歷歐洲，他所建立的 感性絢麗的鋼琴風(fēng)格與拉赫的清晰準(zhǔn)確有力和理性大相迥異。著名鋼琴家

3、魯賓斯坦回憶斯克里亞賓在琴鍵上的驚人表現(xiàn)時(shí)說(shuō)，“當(dāng)他快速滑掠過(guò)那 些琴鍵時(shí)，手指的動(dòng)作令人覺(jué)得象是一只正在疾行的蜘蛛。”當(dāng)斯克里亞 賓想要彈出深沉的音量時(shí)，他的手腕位置低垂使十個(gè)手指完全沉浸在鍵盤(pán) 里。他很有技巧地控制手指并以適度的力量彈出各種音色，或犀利或柔和 或豐富。二十六歲那年，斯克里亞賓受聘為莫斯科音樂(lè)學(xué)院鋼琴教授。這 其間他將肖邦風(fēng)格揉入俄羅斯音樂(lè)血脈，創(chuàng)作了一系列所謂“新肖邦”鋼 琴作品，這些作品典雅抒情具有個(gè)人風(fēng)格。此外他還創(chuàng)作了升 F 小調(diào)鋼琴 協(xié)奏曲。 1898年斯克里亞賓的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變，他的第三鋼琴奏鳴曲明顯打 破以往的音樂(lè)結(jié)構(gòu)而呈現(xiàn)“點(diǎn)畫(huà)”風(fēng)格——輪廓模糊，含義詭異

4、。同時(shí)他 循著這條路開(kāi)始創(chuàng)作大型作品， 1901 年時(shí)他已創(chuàng)作了兩部交響樂(lè)。這一時(shí) 期他開(kāi)始大量閱讀尼采作品，繼而著迷于通神論著作轉(zhuǎn)向東方神秘主義哲 學(xué)——“在神秘的古代那里存在過(guò)真正的秘密和神性?！彼_(kāi)始把音樂(lè)當(dāng) 作某種神秘的宗教儀式來(lái)思考。 另外，象征主義詩(shī)歌也吸引著斯克里亞賓，他和同時(shí)代的象征主義詩(shī) 人伊萬(wàn)諾夫、貝萊和布羅克等過(guò)往甚密，尤其是布羅克對(duì)斯克里亞賓影響 很大。這位二十世紀(jì)俄羅斯偉大的詩(shī)人并非象斯克里亞賓一樣是個(gè)通神論 者，他對(duì)后者的影響在于極端的悲觀厭世傾向和虛無(wú)主義思想，這與斯克 里亞賓篤信的印度神秘宗教哲學(xué)宣稱(chēng)的末世論存在某種契合，而斯克里亞 賓自己則希籍由靈性上的自我

5、發(fā)展逐漸達(dá)到與神同化。兩位大師在藝術(shù)上 互動(dòng)使斯克里亞賓構(gòu)想創(chuàng)作一部偉大的藝術(shù)作品，他將其稱(chēng)為“奧秘” (Mysterium )——充滿顏色，氣味，舞蹈，宗教冥思和磅礴的合唱。 世紀(jì)交替后不久，斯克里亞賓開(kāi)始在音樂(lè)創(chuàng)作中大膽嘗試發(fā)展他的出 世神秘主義風(fēng)格，這一風(fēng)格主宰了他的后期作品。 1903 年他的第三交響曲 和第四奏鳴曲實(shí)驗(yàn)新的和弦技巧，包括屬變和弦，變化的九和弦和“神秘 和弦”，不和諧音的相互疊加使鍵盤(pán)演奏變得異常困難和復(fù)雜，而神秘主 義元素于其中隱現(xiàn)閃爍。取名“圣詩(shī)”的第三交響曲運(yùn)用宏大的樂(lè)隊(duì)，表 達(dá)肉體的歡愉、神性的起舞、造物的意志。斯克里亞賓自己認(rèn)為這部交響 樂(lè)是他創(chuàng)作生涯的轉(zhuǎn)折

6、點(diǎn)——“這是我第一次在音樂(lè)中發(fā)現(xiàn)光，我第一次 體會(huì)到歡樂(lè)中的沉醉、搏斗和窒息?！彼粫r(shí)在樂(lè)譜上注解道“發(fā)光地， 閃光漸強(qiáng)。” 斯克里亞賓的私生活也隨著他的神秘主義思想發(fā)展而潛移默化。他逐 漸養(yǎng)成了一些奇怪的癖習(xí)，例如強(qiáng)制性洗手癖，觸摸鈔票前一定要戴手套； 他花在化妝間的時(shí)間幾乎和女演員一樣長(zhǎng)，檢查皺紋、擔(dān)心脫發(fā)；疑心病 不斷加重。他拋棄道德束縛猶如瓦格納。他相信“做自己所想比不做困難 得多”，所以“做自己所想”的人是值得尊敬的?！?1904 年他拋棄了妻 子和四個(gè)孩子，和學(xué)生塔蒂愛(ài)納生活在一起，并宣稱(chēng)此舉也是“為藝術(shù)獻(xiàn) 身”。但是他的妻子維拉(也是一位鋼琴家)拒絕和他離婚，這導(dǎo)致斯克 里亞

7、賓和塔蒂愛(ài)納在其后的五年間流亡國(guó)外。 1907 年初斯克里亞賓把塔蒂 愛(ài)納接到美國(guó)，立即被當(dāng)?shù)孛襟w抓住小辮，阿特舒樂(lè)哭喪著說(shuō)“你這樣會(huì) 毀了我的”，并遞上兩張下一班去歐洲的船票。這樣這位哥薩克肖邦只在 新大陸停留了短短四個(gè)月。短暫羈留巴黎后，他們落腳在洛桑。 在洛桑的時(shí)候他們一度陷入經(jīng)濟(jì)窘境，好在很快得到富裕的指揮家寇 舍維茨基的幫助。他邀請(qǐng)斯克里亞賓作為鋼琴家出席他的演出，并約請(qǐng)斯 克里亞賓創(chuàng)作一部“天和地”的作品，斯克里亞賓便向他描述構(gòu)思多年的 “奧秘”：這部藝術(shù)作品中的終結(jié)者，它將綜合所有的藝術(shù)形式——聲音、 視覺(jué)、嗅味、觸覺(jué)、舞蹈、布景、樂(lè)隊(duì)、鋼琴、人聲、光線、雕塑、色彩， 將使所有

8、的知覺(jué)進(jìn)入催眠狀態(tài)。二人達(dá)成協(xié)議，寇舍維茨基每年提供五千 盧布的資助，以幫助斯克里亞賓在五年內(nèi)完成這部偉大的作品。同時(shí)，在 這五年內(nèi)，寇舍維茨基將出版斯克里亞賓所有其他的作品，這些作品中包 括著名的第五交響曲，斯克里亞賓定名為“普羅米修斯：火之詩(shī)”。“普 羅米修斯”運(yùn)用了鋼琴、合唱和色彩背景——隨著樂(lè)曲的情境將光色投在 舞臺(tái)上的熒幕。這是斯克里亞賓首次在舞臺(tái)上實(shí)踐音樂(lè)和色彩的合成， 1911 年 3 月由寇舍維茨基在莫斯科指揮首演。為了 “普羅米修斯”的首演，斯 克里亞賓于 1910 年離開(kāi)洛桑回到俄羅斯，并在那里終其一生。 1915 年， 在“奧秘”尚停留在斯克里亞賓的腦中，他即以一種古怪的

9、方式死去—— 嘴唇長(zhǎng)癤居然導(dǎo)致癌變不治。四十三歲的斯克里亞賓在不經(jīng)意間離開(kāi)人世 或許正是奧秘的一部分吧。真正偉大的或許也正是尚未表達(dá)出來(lái)而在腦海 里翻滾過(guò)無(wú)數(shù)次的作品。 我所彈奏的是斯克里亞賓前期的練習(xí)曲，他是近代俄羅斯音樂(lè)歷史上 非同尋常的一位作曲家，他的音樂(lè)風(fēng)格很難被界定在某一范圍之內(nèi)，他的 音樂(lè)語(yǔ)匯極其復(fù)雜，著名的“神秘和弦”就是由他創(chuàng)造的，而且有些作品 還將調(diào)性拋到了一邊。從音樂(lè)風(fēng)格發(fā)展角度看，斯克里亞賓在某種程度上 可以看作是穆索爾斯基( 1839-1881 )的直接繼承者，同時(shí)又與肖邦 (1810-1849 )、李斯特( 1811-1886 )、瓦格納( 1813-1883 )、

10、印象派和 無(wú)調(diào)性風(fēng)格有著密切關(guān)聯(lián)，就拿這套練習(xí)曲來(lái)說(shuō)，其中的樂(lè)曲既有純粹俄 羅斯風(fēng)格的，又有深受德奧浪漫主義影響的，最后還有幾首印象派 -無(wú)調(diào)性 風(fēng)格的。斯克里亞賓的思想非常多元化，糅合了對(duì)通神論、古印度泛神論、 古希臘神話、尼采超人思想的認(rèn)知，他的音樂(lè)因之呈現(xiàn)出一種神秘主義傾 向。 記得剛拿到那張他的練習(xí)曲的 CD 時(shí)，封面上是德國(guó)象征主義畫(huà)家卡洛 斯?施瓦伯(Schwabe , 1886-1962 )的那幅標(biāo)題為《壓抑與理想》的繪畫(huà)， 畫(huà)的是兩個(gè)精靈，一個(gè)象征大海，一個(gè)象征天空，他們糾纏一起，緊緊擁 抱，釋放著愛(ài)情的狂熱欲望，正好能夠深刻的體現(xiàn)出斯克里亞賓的作曲風(fēng) 格特點(diǎn)。對(duì)于斯克里亞賓

11、來(lái)說(shuō)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的聲部中尋找主題，就如同在 人生中尋找真理一樣；他通過(guò)自己的音樂(lè)全面剖析了“存在”的價(jià)值，以 此向世人證明，神學(xué)、宗教和哲學(xué)是教導(dǎo)人類(lèi)生活、教化人類(lèi)靈魂的唯一 真理。在對(duì)神學(xué)、宗教和哲學(xué)的狂熱之外，斯克里亞賓還更加向往宇宙之 光的神奇，他認(rèn)為聲音與光是一體的，每個(gè)調(diào)性都有一種對(duì)應(yīng)的顏色和光 亮，在他心中，太陽(yáng)是宇宙之神，也是他創(chuàng)作的源泉，他曾說(shuō)“當(dāng)你聆聽(tīng) 我的音樂(lè)時(shí)，請(qǐng)注視著太陽(yáng)吧?！本瓦@樣，自認(rèn)為是“上帝”的斯克里亞 賓，放縱于自己的狂傲，譜寫(xiě)出那些非比尋常的神秘之聲，并在自己的樂(lè) 音中尋到了真實(shí)的“自我”，就如《壓抑與理想》中的兩個(gè)精靈那樣，沉 醉于自身的狂熱欲望之中，而抵達(dá)全然忘我的狂喜之境。