部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè) 第23課《富貴不能淫》同步練習(xí) (word版含答案)
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1、2022-2023年部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文 《富貴不能淫》基礎(chǔ)檢測(cè)卷 A組(課內(nèi)字詞句一網(wǎng)打盡) (溫馨提示:加橫線的詞語(yǔ)意思寫(xiě)在第一行,句子翻譯 的意思寫(xiě)在第二行橫線上) 景春曰:“公孫衍、張儀 豈 不 誠(chéng) 大丈夫 哉?一 怒 而諸侯懼 ,安 居
2、 而天下 熄 ?!? 孟子曰:“是 焉 得 為 大丈夫乎 ?子 未 學(xué)禮乎 ?丈 夫 之
3、 冠 也,父命 之 ;女子之嫁 也,母命 之,往 送之 門(mén),戒 之曰:‘往之女 家,
4、 必 敬 必戒 ,無(wú) 違 夫子 !’以 順 為 正 者 ,妾婦之 道 也。居 天下之廣 居 , 立 天下之正
5、 位 , 行 天下之大 道 。得 志 ,與 民 由 之; 不得志,獨(dú) 行 其 道。富貴不能淫 ,貧賤不能 移 ,威武不能屈 ,此
6、 之謂 大丈夫?!?
7、 B組 基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè) 一、字詞解釋 (一)重點(diǎn)字詞解釋 1.豈不誠(chéng)大丈夫哉 豈: 。 誠(chéng): 。 2.安居而天下熄 天下熄: , 。 3.是 焉得為大丈夫乎 是: 。 焉: 。 4.丈夫之冠也 冠: 。 5.父命之 命: 、 。 6.子未學(xué)禮乎 子: 。 7.無(wú)違夫子 夫子: 。 8.以
8、順為正者 正: 。 9.得志 得: 。 10.與民由之 由: 。 11.獨(dú)行其道: 。 (二)一詞多義 1.居:居①天下之廣居② 。 2.戒:(1)戒之曰: 。 (2)必敬必戒: 。 3.之:(1)丈夫之冠也: ; (2)父命之
9、 ; (3)往送之門(mén) ; (4)妾婦之道也 ;(5)與民由之 ; 4.其:(1)獨(dú)行其道 ; (2)必先苦其心志 ; (三)詞類(lèi)活用 1.富貴不能淫 。 2.貧賤不能移 。 3.威武不能屈
10、 。 (四)通假字 往之女 家 二、文學(xué)常識(shí) 1.作者孟子,名 ,字 。 時(shí)期思想家。是繼孔子之后又一位 大師,被尊稱(chēng)為“ ”,與孔子并稱(chēng)“ ”。其在政治上主張“法先王”,大力提倡“ ”,強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”;提出“性善”論。 2.《孟子》是記錄 言行的著作,共七篇。宋朝朱熹把 《 》 《 》《 》《 》合稱(chēng)為“四書(shū)”。? 三、課文內(nèi)容精析 1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是:
11、 。 2.大丈夫的做法: 。 大丈夫的理想(處世態(tài)度): 。 大丈夫的操守: 。 3.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么? 答:
12、 文中哪句話與“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同: 5.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之,不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)?? 答: ,
13、 。 6.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。 答: 。 四、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏 1.是焉得為大丈夫乎? 2.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。 3.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 五、重點(diǎn)句子翻譯 1.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。 譯文:
14、 。 2..得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。 譯文: 。 3.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 譯文: !
15、 C組 走近中考 (一)閱讀下面兩篇文言文,完成1—5題。(11分) 【甲】居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (選自《富貴不能淫》) 【乙】天祥將出獄,即為絕筆自贊①,系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁,孟云取義;惟其義盡,所以仁至。讀圣賢書(shū),所學(xué)何事!而今而后,庶幾②無(wú)愧!”過(guò)市,意氣揚(yáng)揚(yáng)自若,觀者如堵③。臨刑,從容謂吏曰:“吾事畢矣?!眴?wèn)市人孰為南北,南面再拜就死。俄有使使止之,至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。(選自《文山先生全集》) 【
16、注】①自贊:自我總結(jié)。②庶幾:差不多。③觀者如堵:圍觀人的多得像一道墻。 1.?下列句子中“其”字的用法,不同于其他三項(xiàng)的是( )(2分) A.獨(dú)行其道 B.其真無(wú)馬邪? C.河伯始旋其面目 D.其詞曰:“孔曰成仁,孟云取義?!? 2.下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是( )(2分) A.貧賤不能移(移動(dòng)) B.見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕(眼淚) C.此之謂大丈夫(稱(chēng)作) D.俄有使使止之(不久) 3.以甲、乙兩文為據(jù),下列表述有誤的一項(xiàng)是( )(2分) A.甲文運(yùn)用了排比的修辭手法,行文流暢,富有氣勢(shì)。 B.文天祥??臨刑之際自作絕筆,系之
17、衣帶間,這表明他早有赴死之心。 C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。 D.“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句,描繪“觀者”的反應(yīng),是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。 4.請(qǐng)將“問(wèn)市人孰為南北,南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分) 譯文:__________________________________________________________________________ 5.孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷,在文天祥身上,是如何體現(xiàn)的?(3分) _______________________________________________________________
18、_______________ ______________________________________________________________________________ (二)【甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!? 孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門(mén),戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!’以順為正者, 妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之 正位,行天下之大道。得志,與民由之,不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂 大丈夫?!? (節(jié)選自《富貴不能淫》)
19、 【乙】天祥將出獄,即為絕筆《自贊》,系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至。讀圣賢書(shū),所學(xué)何事!而今而后,庶幾無(wú)愧!”過(guò)市,意氣揚(yáng)揚(yáng)自若,觀者如堵。臨刑,從容謂吏曰:“吾事畢矣?!眴?wèn)市人孰為南北,南面再拜就死。俄有使使止之,至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。 (節(jié)選自《從容就義》) 1. 下列各組加黑線的詞,意思相同的一項(xiàng)是( ) A. 命 丈夫之冠也,父命之. 奉命于危難之間 B、 涕 見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕 今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零 C. 志 得志,與民由之 便扶向路,處處志之 D. 獄 天祥將出獄
20、小大之獄 2.給【乙】文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?,正確的一項(xiàng)是( ) A. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義/盡所以仁至。 B. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其/義盡所以仁至。 C. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。 D. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義盡所以/仁至。 3. 下列對(duì)甲乙兩段選文的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A. 【甲】文針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”,孟子先破后立,先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn),再闡述什么是真正的大丈夫,通過(guò)比喻、道理兩種方法來(lái)論證,嚴(yán)謹(jǐn),科學(xué),雄辯有力。 B. 【乙】文中文天祥被俘后,面對(duì)死亡,面對(duì)威逼利誘,一身浩然正氣,視死如歸,正是孟子
21、“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。 C. 【甲】文中“居天下之廣居”三句,采用排比句式,指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì);文章體現(xiàn)了儒家的人生追求、人格精神、道德觀念。 D. 孟子認(rèn)為大丈夫無(wú)論得志與否,只要不放棄自己的原則,就能做到大丈夫之道,【甲】【乙】?jī)晌亩己芎玫仃U述了這一點(diǎn)。 4.對(duì)【甲】文中畫(huà)橫線的句子翻譯有誤的一項(xiàng)是( )(2分) A. 是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎? (翻譯:這些人哪能算是大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮儀嗎?) B. 往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子! (翻譯:到了你家,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背丈夫) C. 居天下之廣居,立天下之 正位,行天下之大道。
22、 (翻譯:住在天下最寬廣的住宅“仁”里,站在天下最正確的位置“禮”上,走在天下最寬廣的道路“義”上。) D. 富貴不能淫,貧賤不能移 (翻譯:富貴不能使他貪淫,貧賤不能使他的理想轉(zhuǎn)移。) 5. 請(qǐng)把【乙】文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(3分) (三) 【甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之門(mén),戒之
23、:‘往之女家,畢敬畢戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!? ---孟子《富貴不能淫》 【乙】律①知武②終不可脅,白單于。單于愈益欲降之。乃幽武,置大窖中,絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪,與氈毛并咽之,數(shù)日不死。匈奴以為神,乃徙武北海上無(wú)人處,使牧羝③。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等,各置他所。武既至海上,廩食不至,掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落。 【注釋】①律:指衛(wèi)律,原是漢朝大臣,投靠匈奴。②武:蘇武。③羝:公羊。 ---《蘇武牧羊》 1.解
24、釋下面句中加點(diǎn)詞的意思。 (1)往之女家?。?? ??) (2)武既至海上 (? ? ??) 2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)是焉得為大丈夫乎? (2) 天雨雪。武臥嚙雪,與氈毛并咽之。 3.【甲】文中孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么?
25、 4.你認(rèn)為【乙】文中的蘇武是大丈夫嗎?請(qǐng)結(jié)合【甲】文談?wù)勀愕目捶ā?
26、 (四)閱讀下面文言文,完成10~14題。 [甲]景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門(mén),戒之日:‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!? (選
27、自《孟子?富貴不能淫》) [乙]豫讓①臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報(bào)仇,聲名烈烈,雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉②。何也?觀其漆身吞炭③,謂其友曰:“凡吾所為者極難,將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?!敝^非忠可乎?及觀斬衣三躍④,襄子責(zé)以不死于中行氏而獨(dú)死于智伯,讓?xiě)?yīng)曰:“中行氏以眾人待我,我故以眾人報(bào)之;智伯以國(guó)士待我,我故以國(guó)士報(bào)之?!奔创硕?讓有余憾矣。 讓既自謂智伯待以國(guó)士矣,國(guó)士,濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日,縱欲荒暴之時(shí),為讓者,正宜陳力就列,諄諄然而告之曰:“諸侯大夫,各安分地,無(wú)相侵奪,古之制也。今無(wú)故而取地于人,人不與
28、,而吾之忿心必生;與之,則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng),爭(zhēng)必?cái)?驕必傲,傲必亡?!闭伹袘└?諫不從,再諫之,再諫不從,三諫之,三諫不從,移其伏劍之死,死于是日。若然,則讓雖死猶生也,豈不勝于斬衣而死乎? (選自方孝孺《豫讓論》,有改動(dòng)) [注釋]①豫讓:戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人。最初投于晉國(guó)貴族范氏、中行氏門(mén)下,因?yàn)椴坏弥赜枚耐吨遣T(mén)下,智伯對(duì)他十分器重。后來(lái)智伯被趙襄子所殺,豫讓曾兩次計(jì)劃為智伯報(bào)仇,均未成功。②惜乎處死之道有未忠者存焉:可惜他這樣死的方式還存在不忠的成分。③漆身吞炭:豫讓第一次行刺未遂,趙襄子把他釋放了,但他繼續(xù)圖謀為智伯報(bào)仇。他將全身涂上漆,吞下火炭,改變自已的容貌聲音,準(zhǔn)備第二次行刺
29、。④斬衣三躍:第二次刺殺未遂后,豫讓被趙襄子的侍從包圍,無(wú)奈之下,他請(qǐng)求趙襄子將衣服脫下來(lái)讓他刺幾劍以成全他,刺完后伏劍自殺。 10.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( )(3分) A.是焉得為大丈夫乎 實(shí)是欲界之仙都 B.富貴不能淫 若夫淫雨霏霏,連月不開(kāi) C.讓之死固忠矣 汝心之固,固不可徹 D.及觀斬衣三躍 及魯肅過(guò)尋陽(yáng) 11.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分) A.一怒而諸侯懼 溪深而魚(yú)肥 B.往之女家,必敬必戒 輟耕之壟上,悵恨久之 C.讓為之報(bào)仇,聲名烈烈 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行,為
30、屯長(zhǎng) D.觀其漆身吞炭 其真無(wú)馬邪? 12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4 分) (1)得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。 (2) 中行氏以眾人待我,我故以眾人報(bào)之;智伯以國(guó)士待我,我故以國(guó)士報(bào)之。 13.請(qǐng)用“/”給文中劃線語(yǔ)句斷句
31、,限斷一處。 (2分) 諄 諄 然 而 告 之曰 14.甲乙兩文都是議論性文章,觀點(diǎn)鮮明破中有立。孟子首先批駁了無(wú)原則順從的(1)“ ”(用原文語(yǔ)句回答) ,然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn);方孝孺認(rèn)為,“國(guó)士”即(2)“ ”(用原文語(yǔ)句回答)?!按笳煞颉薄皣?guó)士”都是將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密結(jié)合在一起,為之不懈奮斗,并作出了卓越貢獻(xiàn)的人。時(shí)代要求不同,“國(guó)士”的內(nèi)涵會(huì)各有側(cè)重:唐代“國(guó)士”可能側(cè)重于建功立業(yè),元代“國(guó)士”可能側(cè)重于民族氣節(jié),今天的“國(guó)士”可能側(cè)重于社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。(3)新冠肺炎疫情期間,也出現(xiàn)了為國(guó)家分憂、為醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)、為患者服務(wù)的“國(guó)士”,請(qǐng)你寫(xiě)出其中位,并簡(jiǎn)述其事跡
32、。(5 分) 浙江考霸部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《富貴不能淫》基礎(chǔ)檢測(cè) 參考答案: A組:課內(nèi)字詞句一網(wǎng)打盡(略) B組:?基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè) 一、字詞解釋 (一)重點(diǎn)字詞解釋 1.豈不誠(chéng)大丈夫哉 豈:難道。 誠(chéng):真正、確實(shí)。 2.安居而天下熄 天下熄:指戰(zhàn)爭(zhēng)停息,天下太平。 3.是焉得為大丈夫乎 是:這。 焉:怎么,哪里。 4.丈夫之冠也 冠:行冠禮。 5.父命之 命:教導(dǎo)、訓(xùn)誨。 6.子未學(xué)禮乎 子:你。 7.無(wú)違夫子 夫子:這里指丈夫。 8.以順為正者
33、 正:準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)。 9.得志 得:實(shí)現(xiàn)。 10.與民由之 由:遵從。 11.獨(dú)行其道:獨(dú)自走自己的道路。 (二)詞類(lèi)活用 1.富貴不能淫 淫:使……迷惑。這里是使動(dòng)用法。 2.貧賤不能移 移:使……改變。這里是使動(dòng)用法。 3.威武不能屈 屈:使……屈服。這里是使動(dòng)用法。 (三)一詞多義 1.居:居①天下之廣居② 居① :居住。 居② :住所。 2.戒:(1)戒之曰:告誡。 (2)必敬必戒:謹(jǐn)慎。 3.之:(1)丈夫之冠也:(助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯); (2)
34、父命之(代詞,他); (3)往送之門(mén)(動(dòng)詞,到); (4)妾婦之道也(助詞,的); (5)與民由之(正道,志向); 4.其:(1)獨(dú)行其道(代詞,自己的);(2)必先苦其心志(代詞,他,他的); (四)通假字 往之女家 (“女”同“汝”,你。) 二、文學(xué)常識(shí) 1.作者孟子,名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。是繼孔子之后又一位儒家大師,被尊稱(chēng)為“亞圣”,與孔子并稱(chēng)“孔孟”。其在政治上主張“法先王”,大力提倡“仁政”,強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”;提出“性善”論。 2.《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”。 三、課
35、文內(nèi)容精析 1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是:一怒而諸侯懼,安居而天下熄。 2.大丈夫的做法:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。 大丈夫的理想(處世態(tài)度):得志與民由之,不得志獨(dú)行其道。 大丈夫的操守:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 3.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么? 答:“是”:一怒而諸侯懼,安居而天下熄;“此”:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 4.文中哪句話與“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同:得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。 5.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之,不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)?
36、? 答:得志時(shí)與百姓同行,不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主,做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng),決不能在道德修養(yǎng)上放低要求,力爭(zhēng)做個(gè)好人。 6.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。 答:前者為無(wú)原則的順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則,如張儀等人,無(wú)原則的順從秦王的意思。而“大丈夫之道”則表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守,正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。 四、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏 1.是/焉得/為大丈夫乎? 2.居/天下之廣居,立/天下之正位,行/天下之大道。 3.富貴/不能淫,貧賤
37、/不能移,威武/不能屈。 五、重點(diǎn)句子翻譯 1居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。 譯文:(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。 2.得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。 譯文:得志的時(shí)候,便與老百姓一同遵循正道;不得志的時(shí)候,便獨(dú)自走自己的道路(堅(jiān)持自己的原則)。 3.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 譯文:金錢(qián)地位不能使他迷惑,貧窮卑賤不能使他動(dòng)搖,威脅暴力不能使他屈服。這樣才叫作大丈夫! C組走近中考 (一) 1.?B A、C、D三項(xiàng)中的“其”均為第三人稱(chēng)代詞,譯為“他(她, 它
38、)的”或“他(她,它)們的”;B項(xiàng),“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈,難道”。 2.A A項(xiàng),“移”在這里是“動(dòng)搖”的意思。 3. D D項(xiàng),“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤,應(yīng)是:為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。 4.問(wèn)集市上(圍觀)的人何處是南,何處是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。 5.文天祥被俘后面對(duì)死亡,面對(duì)威逼利誘,一身浩然正氣,從容就義,正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。 【乙】譯文 文天祥將被押出監(jiān)獄前,就寫(xiě)下遺書(shū)自我總結(jié),桂在衣帶間。那文詞寫(xiě)著:“孔子說(shuō)殺身成仁,孟子說(shuō)舍生取義,(因?yàn)椋┮呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任,所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書(shū),所
39、學(xué)的(不是成仁取義的事又)是什么事呢?從今以后,我差不多就沒(méi)有愧疚了!”(他被)押過(guò)集市時(shí),精神得意,如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時(shí),他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說(shuō):“我的事都已經(jīng)做完了?!眴?wèn)集市上(圍觀)的人何處是南,何處是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。不久,有使者(前來(lái)傳令) 讓行刑停止,到達(dá)時(shí)(文天祥)已經(jīng)死了??吹健⒙?tīng)到的人, 沒(méi)有不傷心流淚的。 (二) 1. B (B .都解釋為“眼淚” A. “訓(xùn)導(dǎo)”“任命” C .“志愿”“做標(biāo)記” D.“監(jiān)獄”“案件”) 2. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。(1處1分) 3.A(有對(duì)比論證) 4.D(富貴不能
40、使他思想迷亂,貧賤不能使他志向改變。) 5.問(wèn)市場(chǎng)上圍觀的人何處是南?何處是北?(文天祥)面向南方拜別(故土),然后受刑而死。 (意思對(duì)即可,重點(diǎn)字“孰”“拜”) (三) 1. 之:到……去 。既:已經(jīng)。 2.(1)這怎么能夠叫大丈夫呢? (2)天下著大雪,蘇武躺著吃雪,(把雪)和氈毛一起吞下肚。 3. 我認(rèn)為蘇武是大丈夫。乙文中蘇武不因匈奴的脅迫而投降,牧羊、睡覺(jué)時(shí)都拿著“漢節(jié)”,這符合【甲】文中“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。 4. 孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬,沒(méi)有仁義道德的原則,因此,不過(guò)是小人、女人,奉行的是“妾婦
41、之道”,哪里談得上是大丈夫呢? 【乙譯文】衛(wèi)律知道終究不可脅迫蘇武投降,報(bào)告了單于。單于更加想要使他投降。于是把蘇武囚禁起來(lái),放在大地窖里面,不給他喝的和吃的。天下雪,蘇武臥著嚼雪,把雪和氈毛一起吞下充饑,幾天不死。匈奴人認(rèn)為他是神仙,就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方,讓他放牧公羊。說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?;莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后,糧食運(yùn)不到,只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊,睡覺(jué)、起來(lái)都拿著,以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。 (四)(17分) 10.D評(píng)分:共3分。 11.B評(píng)分:共3分。 12. (1)得志的時(shí)候,與百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候,獨(dú)自走自己的道路。 (2)中行氏用對(duì)待一般人的態(tài)度對(duì)待我,所以我用一般人的行為報(bào)答他;智伯用對(duì)待國(guó)士的態(tài)度對(duì)待我,所以我用國(guó)士的行為報(bào)答他。 評(píng)分:共4分。每句2分,意思對(duì)即可。 13.諄諄然/而告之曰 評(píng)分:共2分。 14. (1)妾婦之道 (2)濟(jì)國(guó)之士. (3)人物:鐘南山(李蘭娟)事跡 :略 評(píng)分:共5分。第(1)(2)小題各 1分;第(3)小題3分,人名1分,事跡2分,具體事跡或概括事跡均可。
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