《對外漢語教育學(xué)引論》知識點整理(共55頁)

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1、《對外漢語教育學(xué)引論》 知識點目錄 緒論篇 第一章 1. 什么是第一語言?什么是第二語言?什么是母語?什么是外語?什么是目的語? 第一語言是人出生以后首先接觸并獲得的語言。第二語言是人們在獲得第一語言以后再學(xué)習(xí)和使用的另一種語言。這里所說的第一語言和第二語言完全是從學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言的時間先后來區(qū)分的。母語是指本國、本民族的語言。外語是指外國的語言。一般情況下母語是人們的第一語言,但是兩者不能等同。目的語是指人們正在學(xué)習(xí)并希望掌握的語言。不論是外語或非本族語,甚至是非第一語言的母語,只要成為一個人學(xué)習(xí)并爭取掌握的目標(biāo),都可以成為目的語。 (1)一個在美國出生的香港孩子首

2、先學(xué)會了英語,他掌握的這種語言是他的( )。 A第一語言 B第二語言 C外語 (2)李明學(xué)習(xí)漢語之后,又繼續(xù)掌握了法語。法語是他的( )。 A第一語言 B第二語言 C母語 (3)華僑小明熟練掌握漢語和英語,漢語是他的( )。 A母語 B外語 C目的語 (4)華僑小明熟練掌握漢語和英語,英語是他掌握的( )。 A母語 B外語 C第一語言 (5)人們正在學(xué)習(xí)并且希望掌握的語言被稱為( )。 A母語 B外語

3、 C目的語 答案: (1) A (2) B (3) A (4) B (5) C 2. 什么是對外漢語教學(xué)?這個稱呼的優(yōu)點是什么,有什么局限性? 對外漢語教學(xué)是指對外國人的漢語教學(xué),它只適用于中國。實際上也包括對第一語言不是漢語的海外華人的進(jìn)行的漢語教學(xué)。這一名稱基本上體現(xiàn)了這個學(xué)科的特點和內(nèi)涵,在國外也產(chǎn)生了廣泛的影響,而且簡潔上口、符合漢語習(xí)慣,從1982年提出后一直使用至今。但是這一名稱也有一定的局限性:它只突出了主要教學(xué)對象,未能全面、準(zhǔn)確地反映學(xué)科性質(zhì)—第二語言教學(xué)。 (1)中國對外國人進(jìn)行的漢語教學(xué)被稱為( )。

4、 A中國語教學(xué) B對外漢語教學(xué) C華文教學(xué) (2)對外漢語的教學(xué)對象除外國人外,還包括( )。 A第一語言不是漢語的海外華人 B外國人 C第一語言是廣東話的海外華人 (3)“對外漢語教學(xué)”的提出時間是( )。 A1982年 B1983年 C1985年 (4)“對外漢語教學(xué)”這個名稱的顯著特點是( )。 A簡潔上口 B符合漢語習(xí)慣 C突出主要教學(xué)對象 (5)對外漢語教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是( )。 A第一語言教學(xué) B第二語言教學(xué) C目的語教學(xué) 答案:

5、 (1) B (2) A (3) A (4) C (5) B 3. 對外漢語教育的學(xué)科任務(wù)和學(xué)科體系。 對外漢語教育學(xué)科的任務(wù)是研究漢語作為第二語言的教育原理、教育過程和教學(xué)方法,并用來指導(dǎo)教育實踐,從而更好地實現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展的教育目的。對外漢語教育學(xué)科研究的核心內(nèi)容是對外漢語教學(xué)。對外漢語教學(xué)過程中的內(nèi)部因素指:學(xué)習(xí)者和教師、所教的目的語、學(xué)習(xí)和教學(xué)活動;外部因素指相關(guān)的基礎(chǔ)學(xué)科、語言環(huán)境。對外漢語教育學(xué)科體系分為三個部分:理論基礎(chǔ)、學(xué)科理論和教學(xué)實踐。理論基礎(chǔ)部分提出與本學(xué)科的發(fā)展關(guān)系最密切的七個基礎(chǔ)學(xué)科,即語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社

6、會學(xué)、橫斷科學(xué)及哲學(xué);學(xué)科理論包括基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究兩部分;教學(xué)實踐是學(xué)科理論服務(wù)的對象,也是學(xué)科理論產(chǎn)生的土壤。 (1)對外漢語教育學(xué)科的教育目的是( )。 A實現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展 B建設(shè)自身學(xué)科理論 C培養(yǎng)漢語交際能力 (2)以下選項中屬于對外漢語學(xué)習(xí)過程中內(nèi)部因素的是( )。 A相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科 B語言環(huán)境 C學(xué)習(xí)者和教師 (3)以下選項中屬于對外漢語學(xué)習(xí)過程中外部因素的是( )。 A學(xué)習(xí)者和教師 B所教的目的語 C語言環(huán)境 (4)對外漢語教育學(xué)科體系分為理論基礎(chǔ)、( )、教學(xué)實踐三個部分。

7、 A學(xué)科理論 B基礎(chǔ)理論 C應(yīng)用研究 (5)學(xué)科理論服務(wù)的對象以及學(xué)科理論產(chǎn)生的土壤是( )。 A理論基礎(chǔ) B應(yīng)用研究 C教學(xué)實踐 答案: (1) A (2) C (3) C (4) A (5) C 4. 對外漢語教學(xué)的性質(zhì)和特點。 對外漢語教學(xué)是對外國人進(jìn)行的漢語作為第二語言的外語教學(xué)。對外漢語教學(xué)以培養(yǎng)漢語交際能力為目標(biāo),以技能訓(xùn)練為中心,以基礎(chǔ)階段為重點,以語言對比為基礎(chǔ),與文化因素緊密結(jié)合,是一種集中強化的教學(xué)。 對外漢語教學(xué)的學(xué)科特點有三個:一、對外漢語教育是專門的學(xué)科;二、對外漢語教育是綜合的學(xué)

8、科;三、對外漢語教育是應(yīng)用的學(xué)科。 (1)對外漢語教學(xué)是對外國人進(jìn)行的漢語作為( )的外語教學(xué)。 A第二語言 B第一語言 C外語 (2)對外漢語的教學(xué)目標(biāo)是( )。 A語言對比 B技能訓(xùn)練 C培養(yǎng)漢語交際能力 (3)對外漢語教學(xué)的中心是( )。 A語言對比 B技能訓(xùn)練 C培養(yǎng)漢語交際能力 (4)對外漢語教學(xué)的基礎(chǔ)是( )。 A語言對比 B技能訓(xùn)練 C培養(yǎng)漢語交際能力 (5)對外漢語是一門專門的、( )、應(yīng)用的學(xué)科。 A綜合的 B理論的 C實踐的

9、 答案: (1) A (2) C (3) B (4) A (5) A 第二章 5. 我國對外漢語教學(xué)的發(fā)展回顧。 1950年7月在清華大學(xué)成立的第一個對外漢語教學(xué)機構(gòu)“東歐交換生中國語文專修班”是中國對外漢語教學(xué)開始的標(biāo)志。以1978年為界中國對外漢語教學(xué)分為兩個時期:開創(chuàng)對外漢語教學(xué)事業(yè)時期、確立對外漢語教育學(xué)科時期。前者分為三個階段:一、開創(chuàng)階段(1950—1961年),本階段周祖謨1953年發(fā)表了本學(xué)科最早的一篇論文《教非漢族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的一些問題》;1958年我國出版了第一套對外漢語教材《漢語教科書》;二、鞏固階段(1

10、962—1966年),這一階段中鐘梫在《十五年漢語教學(xué)總結(jié)》中提出了“精講多練”和“課內(nèi)課外相結(jié)合”的實踐性原則。;三、恢復(fù)階段(1972—1977年)。后者分為建構(gòu)學(xué)科理論框架階段和深化學(xué)科理論研究階段。 (1)中國對外漢語教學(xué)開始的標(biāo)志是我國第一個漢語教學(xué)機構(gòu)( )的成立。 A東歐交換生中國語文專修班 B中國語文專修學(xué)校 C外國留學(xué)生高等預(yù)備學(xué)校 (2)以( )為界中國對外漢語教學(xué)分為兩個時期。 A1982年 B1978年 C1987年 (3)1953年( )發(fā)表了本學(xué)科最早的一篇論文《教非漢族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的一些

11、問題》。 A周祖謨 B劉月華 C呂必松 (4)1958年,我國出版的第一套對外漢語教材是( )。 A《學(xué)漢語》 B《漢語學(xué)習(xí)》 C《漢語教科書》 (5)鐘梫在《十五年漢語教學(xué)總結(jié)》中提出了“課內(nèi)課外相結(jié)合”和()的實踐性原則。 A精講多練 B聽說結(jié)合 C以詞匯為主 答案: (1) A (2) B (3) A (4) C (5) A 6. 我國對外漢語教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。 我國對外漢語教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀主要從以下幾個方面介紹:一、發(fā)展對外漢語教學(xué)事業(yè)是一項國家和民族的事

12、業(yè)。1987年7月國務(wù)院批準(zhǔn)成立了“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”。日常工作由其常設(shè)機構(gòu)“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”負(fù)責(zé),第一任辦公室主任為北京語言學(xué)院院長呂必松;二、對外漢語教學(xué)是一門科學(xué),已發(fā)展成為一個專門的學(xué)科。1979年9月《語言教學(xué)與研究》改為正式出版的季刊,成為我國第一個對外漢語教學(xué)的專業(yè)刊物;三、學(xué)科教育體系和課程體系。以較具代表性的漢語言專業(yè)本科教育為例,主要課程分為三大類:語言技能課、語言知識課和中國文化知識課;四、學(xué)科理論體系;五、教師隊伍建設(shè)。目前對外漢語教師的數(shù)量有了很大提升,教師隊伍素質(zhì)也有了很大提高。1983年北京語言學(xué)院首先開設(shè)了以培養(yǎng)對外漢語教師為目標(biāo)的對外漢

13、語教學(xué)本科專業(yè)。 (1)“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”的常設(shè)機構(gòu)是( )。 A國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室 B國務(wù)院外事辦公室 C國家語言文字工作委員會 (2)“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”的第一任辦公室主任是( )。 A周祖謨 B劉月華 C呂必松 (3)我國第一個對外漢語教學(xué)的專業(yè)刊物是( )。 A《學(xué)漢語》 B《漢語學(xué)習(xí)》 C《語言教學(xué)和研究》 (4)漢語言專業(yè)本科教育的主要課程分為語言技能課、( )、中國文化知識課三類。 A語言知識課 B國際政治課

14、C西方經(jīng)濟課 (5)我國首先開設(shè)以培養(yǎng)對外漢語教師為目標(biāo)的對外漢語教學(xué)本科專業(yè)的學(xué)校是( )。 A北京語言學(xué)院 B北京大學(xué) C南開大學(xué) 答案: (1) A (2) C (3) C (4) A (5) A 7. 世界漢語教學(xué)的現(xiàn)狀與特點。 世界漢語教學(xué)是在各國人民與我國人民友好往來的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,它又常常受到政治、經(jīng)濟、文化等因素和國家關(guān)系變化的影響,經(jīng)歷過興衰的變化和曲折的道路。我國周邊國家由于歷史和文化的淵源關(guān)系,漢語教學(xué)歷史最久。日本、朝鮮、越南等國是從公元3世紀(jì)或

15、更早時開始的。據(jù)不完全統(tǒng)計,目前全世界有70多個國家的主要大學(xué)開設(shè)中文系或中文課程。 當(dāng)前世界漢語教學(xué)的發(fā)展,呈現(xiàn)以下幾個特點:一、學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)迅速增長,教學(xué)規(guī)模不斷擴大,但在世界絕大多數(shù)地區(qū)漢語仍屬于“非普遍教授語言”;二、現(xiàn)代漢語的教學(xué)日益受到重視,但在很大程度上漢語教學(xué)仍附屬于漢學(xué),未能成為獨立的學(xué)科;三、中文的專業(yè)教育、學(xué)歷教育有所發(fā)展,漢語教學(xué)出現(xiàn)向中、小學(xué)發(fā)展的趨勢。但總的看來學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的起點仍比較低,多數(shù)地區(qū)上不能培養(yǎng)高級漢語人才。 (1)世界漢語教學(xué)受政治、經(jīng)濟、文化等因素和( )的影響。 A科技 B國家關(guān)系變化 C自然環(huán)境 (2)

16、最早開始漢語教學(xué)的國家有日本、( )、越南等周邊國家。 A朝鮮 B印度 C法國 (3)學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)迅速增長,教學(xué)規(guī)模不斷擴大,但在世界絕大多數(shù)地區(qū)漢語仍屬于( )。 A普遍教授語言 B非普遍教授語言 C重要教授語言 (4)現(xiàn)代漢語的教學(xué)日益受到重視,但在很大程度上漢語教學(xué)仍附屬于( )未能成為獨立的學(xué)科。 A漢學(xué) B政治經(jīng)濟 C外交 (5)中文的專業(yè)教育、學(xué)歷教育有所發(fā)展,漢語教學(xué)出現(xiàn)向( )發(fā)展的趨勢。 A學(xué)前 B大學(xué) C中、小學(xué) 答案: (1) B (2) A (3) B

17、 (4) A (5) C 第三章 8. 語言的基本特征及對對外漢語教學(xué)的啟示。 一、語言是一種符號系統(tǒng)。啟示:學(xué)習(xí)一種語言要重視意義;學(xué)習(xí)一種語言要掌握語言系統(tǒng)和各分支系統(tǒng);語言的學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)該從聽、說開始,首先要著眼于口頭語言。 二、語言存在于言語之中。啟示:對外漢語教學(xué)必須以言語為對象,從言語入手,只有通過言語才能學(xué)會語言;從言語接觸到的大量語言事實,應(yīng)當(dāng)總結(jié)歸納成一定的語言規(guī)則,讓學(xué)習(xí)者自己掌握。 三、語言有生成性。啟示:對外漢語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運用漢語的能力,而不只是教會學(xué)生掌握各種各樣的語言素材;對外漢語教學(xué)的

18、方法,要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運用語言規(guī)則。 四、語言是人類最重要的交際工具。啟示:對外漢語教學(xué)的根本目標(biāo)是為了讓學(xué)習(xí)者掌握運用漢語進(jìn)行交際的能力;語言課要充分體現(xiàn)工具課、技能課的特點。 五、語言是人類的思維工具。啟示:要學(xué)好目的語,必須了解目的語民族獨特的思維方式;課堂中要盡量用漢語進(jìn)行教學(xué),要求學(xué)習(xí)者用漢語來理解和表達(dá),盡可能不借助于母語或媒介語。 六、語言產(chǎn)生于特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化。啟示:對外漢語教學(xué)不能脫離漢語所體現(xiàn)的中國文化,與漢語緊密相關(guān)的文化因素的教學(xué)是對外漢語教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。 七、語言是人類獨有的,只有人類才具

19、備學(xué)習(xí)和運用語言的特殊生理基礎(chǔ)。啟示:語言是可以學(xué)會的;成功的第二語言教學(xué)必須考慮到學(xué)習(xí)者的生理和心理因素,這些因素影響到語言學(xué)習(xí);研究第二語言的學(xué)習(xí)過程和規(guī)律,對提高教學(xué)質(zhì)量有很大意義。 (1)語言的學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)該從( )開始,首先要著眼于口頭語言。 A聽、說 B讀、說 C讀、寫 (2)對外漢語教學(xué)必須以( )為對象。 A言語 B語言 C第二語言 (3)對外漢語教學(xué)的方法,要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運用( )。 A言語規(guī)則 B外語 C語言規(guī)則 (4)語言課要充分體現(xiàn)工具課、( )的特點。 A

20、知識課 B技能課 C文化課 (5)語言是人類獨有的,只有人類才具備學(xué)習(xí)和運用語言的( )。 A智商 B交際需要 C特殊生理基礎(chǔ) 答案: (1) A (2) A (3) C (4) B (5) C 9. 語言學(xué)發(fā)展的四個階段及其代表人物、主要觀點。 人類對語言的研究已有兩千多年的歷史,世界文明古國中國、印度、希臘是語言研究的三大中心。 語言學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段:一、歷史比較語言學(xué)。歷史比較語言學(xué)的奠基人為19世紀(jì)丹麥語言學(xué)家拉斯克、德國語言學(xué)家格里姆和葆樸。19

21、世紀(jì)中期德國學(xué)者施萊赫爾提出了語言的“譜系樹”理論,并畫出了印歐語系譜系樹形圖。歷史比較語言學(xué)的興起,使語言學(xué)成為一門獨立的學(xué)科;二、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。代表人物索緒爾和他的《普通語言學(xué)教程》。這本書后來被封為語言學(xué)的“圣經(jīng)”,索緒爾被公認(rèn)為現(xiàn)代語言學(xué)的主要奠基人;三、轉(zhuǎn)換生成語法。代表人物喬姆斯基,他提出了“語言習(xí)得機制”和“普遍語法”的假說和“深層結(jié)構(gòu)”、“表層結(jié)構(gòu)”的理論;四、功能主義語言學(xué)。代表人物韓禮德,他建立了系統(tǒng)—功能語法理論,以“系統(tǒng)語法”為框架論述語言功能。 (1)古代語言研究的三大中心是古中國、古印度、( )。 A古希臘 B古羅馬 C古埃及 (2)提

22、出語言的“譜系樹”理論的是德國學(xué)者( )。 A瓊斯 B施萊赫爾 C葆樸 (3)( )的興起,使語言學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。 A結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) B轉(zhuǎn)換生成語法 C歷史比較語言學(xué) (4)( )被封為語言學(xué)的“圣經(jīng)”。 A《句法結(jié)構(gòu)》 B《語言論》 C《普通語言學(xué)教程》 (5)韓禮德是( )的代表人物,他建立了系統(tǒng)—功能語法理論。 A結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) B功能主義語言學(xué) C歷史比較語言學(xué) 答案: (1) A (2) B (3) C (4) C (5) B 10. 什么是語言能力?什么是交際能力?交

23、際能力的四個方面是什么? 語言能力是指人們所具有的語言知識,是一種內(nèi)化了的包括語音、詞匯、語法等的語言規(guī)則體系。它是由喬姆斯基提出來的。 交際能力是指運用語言(或非語言手段)進(jìn)行社會交往的能力,包括傳遞信息、交流思想和表達(dá)感情。它是由海姆斯提出來的。海姆斯還進(jìn)一步提出了交際能力的四個特征:語法性、可接受性、得體性、現(xiàn)實性。 美國語言學(xué)家卡納爾概括了交際能力的四個方面:語法能力、社會語言能力、話語能力、策略能力。 (1)語言能力是指人們所具有的知識,是由( )提出來的。 A喬姆斯基 B海姆斯 C索緒爾 (2)交際能力是指運用語

24、言(或非語言手段)進(jìn)行社會交往的能力,包括( )、交流思想和表達(dá)感情。 A感知世界 B傳遞信息 C發(fā)現(xiàn)自我 (3)交際能力是由( )提出來的。 A喬姆斯基 B索緒爾 C海姆斯 (4)海姆斯還進(jìn)一步提出了交際能力的四個特征:( )、可接受性、得體性、現(xiàn)實性。 A不可接受性 B社會性 C語法性 (5)美國語言學(xué)家卡納爾概括了交際能力的四個方面:語法能力、社會語言能力、( )、策略能力。 A想象能力 B話語能力 C啟發(fā)能力 答案: (1) A (2) B (3) C (4

25、) C (5) B 11. 什么是語言形式?什么是語言功能?成人語言功能有哪些? 語言形式通常指語音、語法、詞匯等語言的結(jié)構(gòu)體系,也稱為語言結(jié)構(gòu)。語言功能指語言所能發(fā)揮的作用。語言形式和語言功能是語言的兩個重要方面,也是第二語言教學(xué)包括對外漢語教學(xué)的兩項主要內(nèi)容。 韓禮德認(rèn)為兒童在語言發(fā)展過程中掌握了七種功能:工具功能、控制功能、交往功能、表達(dá)個體功能、啟發(fā)功能、想象功能、信息功能。他把成人的語言功能歸納為三種:觀念功能—表達(dá)主觀經(jīng)驗和客觀經(jīng)驗;交際功能—表達(dá)社會關(guān)系和私人關(guān)系;話語功能—使語言的組成部分連貫銜接。 (1)語言形式通常指語音、語法、詞匯等語言的結(jié)構(gòu)體

26、系,也稱為( )。 A語言規(guī)則 B語言體系 C語言結(jié)構(gòu) (2)( )指語言所能發(fā)揮的作用。 A語言作用 B語言功能 C語言能力 (3)以下屬于韓禮德認(rèn)為兒童在語言發(fā)展中掌握的功能是( )。 A工具功能 B觀念功能 C話語功能 (4)( )把成人的語言功能歸納為觀念功能、交際功能、話語功能三種。 A索緒爾 B韓禮德 C喬姆斯基 (5)以下屬于成人語言功能的是( )。 A工具功能 B控制功能 C交際功能 答案: (1) C (2)

27、 B (3) A (4) B (5) C 12.合作原則是什么? 美國語言哲學(xué)家格賴斯提出了會話含義理論,他提出“合作原則”,包括四項準(zhǔn)則:一、質(zhì)的準(zhǔn)則—所說的話要真實,不要說自知是虛假的話或缺乏足夠證據(jù)的話;二、量的準(zhǔn)則—所說的話包含交談目的所需要的信息,而不要包含所超出需要的信息;三、關(guān)系準(zhǔn)則—所說的話必須是有關(guān)的,要切題;四、方式準(zhǔn)則—所說的話要清楚,有條理,簡練,避免晦澀歧義。 (1)美國語言哲學(xué)家( )提出了“合作原則”。 A格賴斯 B格里姆 C利奇 (2)孩子吃了蘋果,卻對媽媽說:“不是我吃的?!边@句話中的孩子違反了合作原則

28、中的( )。 A量的準(zhǔn)則 B質(zhì)的準(zhǔn)則 C方式準(zhǔn)則 (3)甲問乙:“你明天的飛機幾點起飛?”乙說:“大概是明天上午吧?!睂υ捴械囊疫`反了合作原則中的( )。 A質(zhì)的準(zhǔn)則 B方式準(zhǔn)則 C量的準(zhǔn)則 (4)甲問乙:“你明天來嗎?” 乙說:“你這個人真好?!睂υ捴械囊疫`反了合作原則中的( )。 A量的準(zhǔn)則 B方式準(zhǔn)則 C關(guān)系準(zhǔn)則 (5)甲對乙說:“明天派車去接三個醫(yī)學(xué)院的學(xué)生?!边@句話中的甲違反了合作原則中的( )。 A量的準(zhǔn)則 B方式準(zhǔn)則 C關(guān)系準(zhǔn)則 答案: (1) A (2) B (

29、3) C (4) C (5) B 13.禮貌原則是什么? 在實際語言交際中,人們常常出于某種禮貌或其他目的,故意違反合作原則,從而產(chǎn)生言外之意讓聽話者去領(lǐng)會。對此,英國學(xué)者利奇提出了禮貌原則:一、得體準(zhǔn)則:在會話中盡量讓別人少吃虧,多得益;二、寬宏準(zhǔn)則:在會話中盡量使自己少得益、多吃虧;三、贊許準(zhǔn)則:在會話中對別人少貶低、多贊許;四、謙虛準(zhǔn)則:在會話中對自己少贊許,多貶低;五、贊同準(zhǔn)則:在會話中盡量減少雙方的分歧,增加雙方的一致;六、同情準(zhǔn)則:在會話中盡量減少雙方的反感,增加雙方的同情。 (1)英國著名學(xué)者( )等人提出了禮貌原則來補充會話原則。 A格里

30、姆 B格賴斯 C利奇 (2)一位貴賓對負(fù)責(zé)接待的小劉說:“劉先生,這幾個月你跑前跑后,真太辛苦了?!毙⒒卮穑骸耙稽c都不辛苦。只要您舒心,就是我最大的榮幸?!毙⒃谶@里運用了禮貌原則中的得體準(zhǔn)則和( )。 A謙虛準(zhǔn)則 B寬宏準(zhǔn)則 C同情準(zhǔn)則 (3)甲:“敢問您尊姓大名?”乙:“不敢。鄙人姓張、名云?!边@段話中雙方都有意識地運用了禮貌原則中的贊許準(zhǔn)則和( )。 A謙虛準(zhǔn)則 B寬宏準(zhǔn)則 C同情準(zhǔn)則 (4)甲:“您所提的條件,有一些,我是同意的,只是對其中的一些條款我還要在向上級請示一下?!币遥骸拔液芨吲d您能同意,希望能早日達(dá)成協(xié)議。”對話

31、中甲運用了禮貌原則中的( ),減少了雙方的分歧。 A得體準(zhǔn)則 B贊同準(zhǔn)則 C贊許準(zhǔn)則 (5)甲:“王主任,您看我的請調(diào)報告能批準(zhǔn)嗎?”乙:“咱倆可是老交情了,走,我請你喝兩杯去?!睂υ捴幸疫\用了禮貌原則中的( )。 A贊許準(zhǔn)則 B贊同準(zhǔn)則 C同情準(zhǔn)則 答案: (1) C (2) B (3) A (4) B (5) C 14.漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的有利因素和難點。 漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的有利因素:一、語法方面:沒有嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化,名詞不用變格,動詞不用按人稱、性、數(shù)、時、態(tài)來變位;二、語音方面:漢語只有

32、400多個基本音節(jié),加上四聲的區(qū)別,一共也只有1300多個音節(jié);三、詞匯方面:漢語的詞音節(jié)少,便于記憶,而且構(gòu)詞方式以詞根復(fù)合法為主,便于記憶。 漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的難點:一、語法方面:漢語語法重“意”而不重 “形”,隱性語法關(guān)系豐富、表意靈活等;二、語音方面:漢語語音最大的難點在于聲調(diào);詞匯方面:漢語中有大量的同義詞和近義詞,有豐富的量詞和語氣詞,大量固定的四字成語,給學(xué)習(xí)者增加了難度;漢字:漢字是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語最大的困難所在。 (1)以下屬于漢語學(xué)習(xí)語法方面有利因素的是( )。 A名詞不用變格 B漢語語法重“意”而不重 “形” C動詞

33、需要變位 (2)漢語的構(gòu)詞方式主要以( )為主。 A重疊法 B附加法 C詞根復(fù)合法 (3)漢語學(xué)習(xí)中語音方面最大的難點是( )。 A聲調(diào) B音節(jié)數(shù)量少 C缺少啞音節(jié) (4)下列屬于漢語學(xué)習(xí)中詞匯方面的難點的是( )。 A漢語的詞音節(jié)少 B大量固定的四字成語 C構(gòu)詞方式以詞根復(fù)合法為主 (5)( )是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語最大的困難所在。 A聲調(diào) B語法 C漢字 答案: (1) A (2) C (3) A (4) B (5) C 15.什

34、么是教育?教育的作用和目的。 教育是人類社會特有的培養(yǎng)人的活動。廣義的教育指一切能增加人們的知識、技能,增強人們的體質(zhì)和影響人們的思想意識和道德品質(zhì)的活動。狹義的教育指社會通過學(xué)校對受教育者的身心進(jìn)行的有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動。 教育的作用,對社會來說,在于傳授前人總結(jié)出來的知識、技能和為一定社會所需要的思想意識、道德規(guī)范,使社會得以延續(xù)和發(fā)展。對個人來說,在于提高認(rèn)識世界和改造世界的知識和能力,健全人的個性,使人類自身多樣化發(fā)展的需要得以滿足。 教育的目的具體體現(xiàn)在四個方面:一、德育是指思想品德的教育,它確定了全面發(fā)展教育的方

35、向;二、智育是指傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識,發(fā)展智力,培養(yǎng)能力。它是全面發(fā)展教育的核心;三、體育指增強學(xué)生的身體素質(zhì),提高健康水平。它是全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要保證;四、美育指培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的情感與能力。它是全面發(fā)展教育中獨特的重要組成部分。 (1)( )指一切能增加人們的知識、技能,增強人們的體質(zhì)和影響人們的思想意識和道德品質(zhì)的活動。 A廣義的教育 B狹義的教育 C教學(xué) (2)( )指社會通過學(xué)校對受教育者的身心進(jìn)行的有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動。 A廣義的教育 B狹義的教育 C教學(xué) (3)以下屬于教育對

36、于個人作用的是( )。 A傳授前人總結(jié)出來的知識、技能 B傳授道德規(guī)范 C健全人的個性 (4)智育是指傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識,發(fā)展智力,培養(yǎng)能力。它是全面發(fā)展教育的( )。 A前提 B基礎(chǔ) C核心 (5)體育指增強學(xué)生的身體素質(zhì),提高健康水平。它是全面發(fā)展教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和( )。 A前提 B重要保證 C核心 答案: (1) A (2) B (3) C (4) C (5) B 16.教學(xué)過程的模式及其特點。 代表性的教學(xué)過程的模式主要有以下四

37、種: 一、傳授式:在教師主導(dǎo)下系統(tǒng)地傳授書本知識的模式,如以夸美紐斯為代表的“觀察—記憶—理解—練習(xí)”過程。它有利于發(fā)揮教師的作用,使學(xué)生能比較快捷地獲得前人所積累的知識。缺點是容易造成注入式、滿堂灌的弊端,忽視學(xué)生主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。 二、活動式:在教師輔導(dǎo)下,學(xué)生通過活動自己進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的模式,如以杜威為代表的“設(shè)置問題的情境—確定問題的性質(zhì)—擬定解決問題的方案—執(zhí)行計劃—檢驗與評價”過程?;顒邮綇娬{(diào)以學(xué)生為中心,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性,但它混淆了學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的區(qū)別,有很大的片面性。 三、發(fā)現(xiàn)式:既主張學(xué)生學(xué)習(xí)最新的、系統(tǒng)的、有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識,同時要求學(xué)生通

38、過自己的活動去發(fā)現(xiàn)知識,總結(jié)規(guī)律。如以魯納為代表的“明確結(jié)構(gòu),掌握課題,提供資料—建立假說,推測答案—驗證(一次或反復(fù))—作出結(jié)論”。這種教學(xué)模式既吸取了傳統(tǒng)派重視傳授書本知識和教師主導(dǎo)作用的長處,又吸取了活動教學(xué)模式發(fā)揮學(xué)生獨立思考和創(chuàng)造才能的特點。 四、發(fā)展式:認(rèn)為教學(xué)過程不只是智育的過程而是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展的過程。這種觀點突破了把教學(xué)過程僅僅局限于智育的傳統(tǒng)教育思想,強調(diào)德智體美的全面教育與培養(yǎng)。 (1)具有代表性的教學(xué)過程模式主要有傳授式、( )、發(fā)現(xiàn)式、發(fā)展式。 A活動式 B填鴨式 C交際式 (2)以夸美紐斯為代表的“觀察—記憶—理解—練習(xí)”過程屬

39、于( )教學(xué)過程模式。 A活動式 B發(fā)現(xiàn)式 C傳授式 (3)活動式強調(diào)以( )為中心,但它混淆了學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的區(qū)別,有很大的片面性。 A學(xué)生 B教師 C 課堂 (4)( )教學(xué)模式既吸取了傳統(tǒng)派重視傳授書本知識和教師主導(dǎo)作用的長處,又吸取了活動教學(xué)模式發(fā)揮學(xué)生獨立思考和創(chuàng)造才能的特點。 A活動式 B發(fā)現(xiàn)式 C發(fā)展式 (5)( )教學(xué)模式突破了把教學(xué)過程僅僅局限于智育的傳統(tǒng)教育思想,強調(diào)德智體美的全面教育與培養(yǎng)。 A活動式 B傳授式 C發(fā)展式 答案: (1) A (2) C (3) A (

40、4) B (5) C 17.教學(xué)原則的主要內(nèi)容。 教學(xué)原則是從一定的教育和教學(xué)目的出發(fā),在教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上,根據(jù)對教學(xué)過程客觀規(guī)律的認(rèn)識而指定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。教學(xué)原則主要有:科學(xué)性和思想性相結(jié)合的原則;知識傳授和智能發(fā)展相結(jié)合的原則;理論聯(lián)系時間與理論知識為主導(dǎo)相結(jié)合的原則;教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性、自覺性相結(jié)合的原則;統(tǒng)一的培養(yǎng)要求和因材施教相結(jié)合的原則;系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性相結(jié)合的原則;直觀性原則;鞏固性原則;量力性原則。 (1)在對學(xué)生傳授知識的同時對其進(jìn)行思想品德教育,這體現(xiàn)了( )的教學(xué)原則。 A知識傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 B鞏固性原則

41、 C科學(xué)性和思想性相結(jié)合 (2)在教學(xué)過程中既要使學(xué)生積累知識,同時又要發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)能力并使其個性得到發(fā)展,這體現(xiàn)了( )的教學(xué)原則。 A鞏固性原則 B知識傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合 (3)教學(xué)過程中,根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo),對學(xué)生有統(tǒng)一的、基本的要求和規(guī)格,同時要考慮到學(xué)生在水平、能力、素質(zhì)方面的個別差異,進(jìn)行因材施教。這體現(xiàn)了( )的教學(xué)原則。 A統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合 B知識傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合 (4)( )是處理教學(xué)中詞、概念和事物及其形象之間關(guān)系的原則。 A鞏固性原則

42、B直觀性原則 C 科學(xué)性和思想性相結(jié)合 (5)( )反映了教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間的關(guān)系。 A統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合 B知識傳授與智能發(fā)展相結(jié)合 C鞏固性原則 答案: (1) C (2) B (3) A (4) B (5) C 18.學(xué)科課程論及其特點?;顒诱n程論及其特點。 學(xué)科課程論是一種以學(xué)科的知識體系為中心的課程理論,強調(diào)以各門學(xué)科知識固有的邏輯體系來組織課程,對社會生活實際和學(xué)生的興趣、需要、接受能力考慮不多。 活動課程論是以經(jīng)驗為中心的課程理論,強調(diào)學(xué)生的生活經(jīng)驗中包括了各

43、方面的知識,課程的編排應(yīng)與生活經(jīng)驗的發(fā)展順序相一致。這種課程理論強調(diào)要讓學(xué)生掌握解決實際問題的知識,提倡“教育即生活”,“在做中學(xué)”,適應(yīng)以培養(yǎng)能力為主的教學(xué)?;顒诱n程論強調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,強調(diào)教學(xué)與社會生活的聯(lián)系,但對科學(xué)知識本身的邏輯體系和邏輯順序注意不夠,不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識。 (1)學(xué)科課程論是一種以( )為中心的課程理論。 A學(xué)科的知識體系 B經(jīng)驗 C實踐活動 (2)( )強調(diào)以各門學(xué)科知識固有的邏輯體系來組織課程,對社會生活實際和學(xué)生的興趣、需要、接受能力考慮不多。 A技能課程論 B活動課程論 C學(xué)科課程論 (3)活動課程論

44、是以( )為中心的課程理論。 A經(jīng)驗 B學(xué)科的知識體系 C實踐活動 (4)這種課程理論強調(diào)要讓學(xué)生掌握解決實際問題的知識,提倡( ),“在做中學(xué)”,適應(yīng)以培養(yǎng)能力為主的教學(xué)。 A以各門學(xué)科知識固有的邏輯體系來組織課程 B教育即生活 C發(fā)揮教師主導(dǎo)作用 (5)( )強調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,強調(diào)教學(xué)與社會生活的聯(lián)系,但對科學(xué)知識本身的邏輯體系和邏輯順序注意不夠,不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識。 A學(xué)科課程論 B技能課程論 C活動課程論 答案: (1) A (2) C (3) A (4) B (5) C

45、 19.什么是教學(xué)方法?主要教學(xué)方法有哪些? 教學(xué)方法是指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動中所采取的方法。教學(xué)方法在教學(xué)過程中起著極其重要的作用,它直接影響到教學(xué)目標(biāo)能否實現(xiàn),以及實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所要達(dá)到的程度和效率。以教學(xué)活動的主要途徑為依據(jù),教學(xué)方法可分為:以語言講授為主的教學(xué)方法;以觀察為主的教學(xué)方法;以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法;以陶冶為主的教學(xué)方法。 (1)( )是指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動中所采取的方法。 A教學(xué)手段 B教學(xué)方法 C教學(xué)途徑 (2)以( )為依據(jù),教學(xué)方法可分為:以語言講授為主的教學(xué)方法;以觀察為主的教學(xué)方法;以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法;

46、以陶冶為主的教學(xué)方法。 A教學(xué)活動的手段 B教學(xué)活動的側(cè)重 C教學(xué)活動的主要途徑 (3)知識性、理論性的課程主要采用的是( )。 A以語言講授為主的教學(xué)方法 B以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 C以陶冶為主的教學(xué)方法 (4)( )一般用于各種體育、藝術(shù)、勞動技能以及掌握語言等能力為主的課程,常用于練習(xí)、實驗、實習(xí)作業(yè)等具體方法。 A 以語言講授為主的教學(xué)方法 B以陶冶為主的教學(xué)方法 C以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 (5)對文藝作品、體育表演甚至大自然的欣賞是( )的體現(xiàn)。 A以陶冶為主的教學(xué)方法 B以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 C以語言講授為主的教學(xué)方

47、法 答案: (1) B (2) C (3) A (4) C (5) A 第四章 20.什么是布羅卡區(qū)?什么是韋尼克區(qū)?什么是語言習(xí)得關(guān)鍵期? 布羅卡區(qū)是主管說、寫的運動語言中樞,它是由法國外科醫(yī)生布羅卡發(fā)現(xiàn)的。韋尼克區(qū)是主管理解口語和一些書面語的聽覺語言中樞,它是由德國神經(jīng)學(xué)家韋尼克提出來的。 倫尼伯格于上世紀(jì)60年代提出語言習(xí)得“關(guān)鍵期”或稱“臨界期”假說。所謂語言習(xí)得關(guān)鍵期,就是指在青春期(12歲左右)以前,由于大腦語言功能側(cè)化尚未完成,左腦和右腦都能參與語言習(xí)得的這段時期。此時大腦靈活,可塑性大,因而比較容易習(xí)得語

48、言。這是母語習(xí)得的最佳關(guān)鍵期。 (1)( )是主管說、寫的運動語言中樞,它是由法國外科醫(yī)生布羅卡發(fā)現(xiàn)的。 A布羅卡區(qū) B韋尼克區(qū) C聽覺區(qū) (2)( )是主管理解口語和一些書面語的聽覺語言中樞,它是由德國神經(jīng)學(xué)家韋尼克提出來的。 A布羅卡區(qū) B韋尼克區(qū) C聽覺區(qū) (3)( )于上世紀(jì)60年代提出語言習(xí)得“關(guān)鍵期”或稱“臨界期”假說。 A喬姆斯基 B倫尼伯格 C韓禮德 (4)所謂語言習(xí)得關(guān)鍵期,就是指在( )以前,由于大腦語言功能側(cè)化尚未完成,左腦和右腦都能參與語言習(xí)得的這段時期。 A青春期/12歲左右

49、 B八歲左右 C十六歲左右 (5)語言習(xí)得關(guān)鍵期這是( )習(xí)得的最佳關(guān)鍵期。 A第一語言B外語C 母語 答案: (1) A (2) B (3) B (4) A (5) C 21.什么是記憶?記憶的分類及過程。 記憶是過去的經(jīng)驗在人腦中的保存和提取,是人腦對過去經(jīng)歷過的事物的反映。記憶按內(nèi)容分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶和運動記憶。記憶按保持的狀態(tài)和時間分為感覺記憶、短時記憶和長時記憶。記憶過程包括識記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)。識記按其目的分為無意識記和有意識記兩種;按依照材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義,

50、分為機械識記和意義識記。 (1)( )是過去的經(jīng)驗在人腦中的保存和提取,是人腦對過去經(jīng)歷過的事物的反映。 A記憶 B識記 C遺忘 (2)記憶按內(nèi)容分為形象記憶、邏輯記憶、( )和運動記憶。 A感覺記憶 B情緒記憶 C短時記憶 (3)記憶按保持的狀態(tài)和時間分為( )、短時記憶和長時記憶。 A感覺記憶 B情緒記憶 C邏輯記憶 (4)記憶過程包括識記、保持、( )。 A遺忘 B再認(rèn)和重現(xiàn) C保存 (5)識記按依照材料是否有意義或?qū)W習(xí)者是否了解其意義,分為( )和意義識記。 A感覺識記 B情緒識記

51、 C機械識記 答案: (1) A (2) B (3) A (4) B (5) C 22.什么是遺忘?衰退說與干擾說。 遺忘是指記憶過的內(nèi)容不能保持也不能正確地再認(rèn)和重現(xiàn),暫時神經(jīng)聯(lián)系的痕跡不能鞏固。遺忘分為部分遺忘和完全遺忘、暫時遺忘和永久遺忘。 衰退說是指由記憶所建立的暫時神經(jīng)聯(lián)系的痕跡,由于得不到強化而逐漸衰退甚至消失,因而產(chǎn)生遺忘。 干擾說是指由記憶所建立的暫時神經(jīng)聯(lián)系的痕跡,由于受到其它刺激的干擾而產(chǎn)生抑制,所以產(chǎn)生遺忘。干擾保持的因素有兩類:一類是前邊的學(xué)習(xí)活動對現(xiàn)在的記憶的保持

52、所產(chǎn)生的影響,稱為前攝抑制;另一類是后邊的學(xué)習(xí)活動對現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響,稱為倒攝抑制。 (1)( )是指記憶過的內(nèi)容不能保持也不能正確地再認(rèn)和重現(xiàn),暫時神經(jīng)聯(lián)系的痕跡不能鞏固。 A識記 B遺忘 C保存 (2)遺忘分為部分遺忘和完全遺忘、( )。 A邏輯遺忘 B感覺遺忘 C暫時遺忘和永久遺忘 (3)有關(guān)遺忘的理論解釋主要有( )、干擾說兩種。 A衰退說 B遺忘說 C干擾說 (4)前邊的學(xué)習(xí)活動對現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響,稱為( )。 A前攝抑制 B倒攝抑制 C正遷移 (5)后邊的學(xué)習(xí)活動對

53、現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響,稱為( )。 A正遷移 B前攝抑制 C倒攝抑制 答案: (1) B (2) C (3) A (4) B (5) C 23.什么是文化?文化的分類與特征。 文化有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化,主要指“精神財富”部分,即與“物質(zhì)文化”相對的“精神文化”,包括經(jīng)濟、政治、科學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、語言、世界觀、價值觀等。 按文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和觀念文化四個部分。 文化的特征

54、主要包括以下幾個方面:一、文化是人類在進(jìn)化過程和社會發(fā)展過程中,通過實踐創(chuàng)造出來的;二、文化具有民族性,是以民族的形式體現(xiàn)的;三、文化具有社會性,為一定的社會群體共同創(chuàng)造、共同遵守并共同享有;四、文化具有系統(tǒng)性;五、文化是建立在一定的符號系統(tǒng)之上的;六、文化是發(fā)展變化的。 (1)廣義的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的( )和精神財富的總和。 A社會財富 B物質(zhì)財富 C文化財富 (2)狹義的文化,主要指“精神財富”部分,即( ),包括經(jīng)濟、政治、科學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、語言、世界觀、價值觀等。 A制度文化 B觀念文化 C精神文化 (3)按

55、文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化、( )、制度文化和觀念文化四個部分。 A行為文化 B社會文化 C精神文化 (4)生產(chǎn)工具、交通工具、各種產(chǎn)品、器具以及園林、建筑等技術(shù)體系屬于( )。 A制度文化 B社會文化 C物質(zhì)文化 (5)以下不屬于文化的特征的是( )。 A實踐性 B民族性 C社會性 答案: (1) B (2) C (3) A (4) C (5) A 24.語言和文化的關(guān)系以及給我們的啟示。 語言和文化的關(guān)系:一、語言是文化的重要組成部分,

56、語言與文化是部分與整體的關(guān)系,二者不可分割;二、語言是用于記錄文化的符號體系,是文化的主要載體;三、語言和文化相互依附、促進(jìn)和制約。 語言和文化的關(guān)系給我們的啟示是:語言與文化相互依存、密不可分,是一個整體。要真正理解或研究一種文化,必須掌握作為該文化符號的語言;而要習(xí)得和運用一種目的語,必須同時學(xué)習(xí)該語言所負(fù)載的文化。對目的語的文化了解越多,越有利于語言交際能力的提高。 (1)以下屬于語言和文化關(guān)系的是( )。 A文化和語言是部分與整體的關(guān)系 B語言是文化的主要載體 C語言和文化彼此分離 (2)語言和文化相互依附、促進(jìn)和( )

57、。 A分離 B排斥 C制約 (3)語言與文化相互依存、密不可分,是一個( )。 A整體 B體系 C系統(tǒng) (4)要真正理解或研究一種文化,必須掌握作為該文化符號的( )。 A言語 B語法 C語言 (5)要習(xí)得和運用一種目的語,必須同時學(xué)習(xí)( )。 A該語言所負(fù)載的文化 B語法知識 C言語技能 答案: (1) B (2) C (3) A (4) C (5) A 25.跨文化交際的定義及其特點。 跨文化交際是指不同文化背景的人們之間的交際行為。這種交際主要是通過語言

58、來進(jìn)行的,稱為跨文化語言交際。 跨文化交際的特點主要有以下幾個:一、文化的差異與交際障礙;二、交際原則和價值觀念;三、母語的思維定勢和對異文化的成見;四、交際過程的相互接近和求同趨向;五、交際的結(jié)果:文化的相互影響。從以上五個特點可以看出跨文化交際的根本特征是如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和對待不同文化之間的差異。 (1)( )是指不同文化背景的人們之間的交際行為。 A跨文化交際 B國際交流 C外交 (2)跨文化交際主要是通過( )來進(jìn)行的。 A言語 B語言 C文化 (3)以下不屬于跨文化交際的特點的是( ) A文化的差異與

59、交際障礙 B交際過程的相互背離和異化趨向 C母語的思維定勢和對異文化的成見 (4)( )是直接影響跨文化交際的因素。 A母語的思維定勢和對異文化的成見 B文化的差異與交際障礙 C文化的相互影響 (5)跨文化交際的根本特征是( )。 A交際原則和價值觀念 B文化的相互影響 C如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和對待不同文化之間的差異 答案: (1) A (2) B (3) B (4) A (5) C 26.跨文化及過程中文化沖突和適應(yīng)的四個階段。

60、 在跨文化交際中,或是進(jìn)入非本民族文化的生活環(huán)境中,以及學(xué)習(xí)目的語文化的過程中,文化差異都會引起人們的心理反應(yīng),產(chǎn)生一定的文化沖突,經(jīng)歷從文化不適應(yīng)到適應(yīng)的過程。 這個過程大體上分為四個階段:一、蜜月階段;二、挫折階段。在這個階段學(xué)習(xí)者常常會產(chǎn)生“文化震蕩癥”或“文化休克”。文化休克是指非本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人,由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀;三、調(diào)整階段;四、適應(yīng)階段。 (1)在跨文化交際中,或是進(jìn)入非本民族文化的生活環(huán)境中,以及學(xué)習(xí)目的語文化的過程中,( )都會引起人們的心理反應(yīng),產(chǎn)生一定的文化沖突。 A文化差異 B生活環(huán)境

61、 C學(xué)習(xí)內(nèi)容 (2)跨文化交際中文化沖突的適應(yīng)過程分為( )、挫折階段、調(diào)整階段、適應(yīng)階段。 A接觸階段 B蜜月階段 C沮喪階段 (3)( )是指非本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人,由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀。 A文化不適應(yīng) B文化敵對 C文化休克 (4)文化震蕩癥一般是學(xué)習(xí)者在( )所產(chǎn)生的,通常表現(xiàn)為迷惑、沮喪等。 A蜜月階段 B調(diào)整階段 C挫折階段 (5)對于一般的學(xué)習(xí)者來說,步入適應(yīng)階段所需的時間是( )。 A 5-6個月 B半年-一年 C一年以上 答案:

62、 (1) A (2) B (3) C (4) C (5) B 27.跨文化交際中對待不同文化的態(tài)度。 跨文化交際中對待不同文化的態(tài)度通常表現(xiàn)為以下幾種:一、尊重不同的文化;二、理解與適應(yīng)目的語文化;三、求同存異對待文化沖突;四、外為我用,發(fā)展本國文化;五、從跨文化交際的需要出發(fā),選擇文化依附。 在要不要接受以及如何接受目的語文化的問題上有四種態(tài)度:一是完全拒絕的態(tài)度;二是完全同化的態(tài)度;三是既完全保留母文化,又全盤接受目的語文化,成為“雙文化型”或者叫做“邊緣人”;四是立足母語文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時,汲取目的語文化的長處,

63、不斷發(fā)展,創(chuàng)造本民族的新文化,可稱為“外為我用型”。 (1)( )是對待任何一種文化應(yīng)有的最基本的態(tài)度。 A理解不同的文化 B適應(yīng)不同的文化 C尊重不同的文化 (2)以下不屬于跨文化交際中對待不同文化態(tài)度的是( )。 A理解與適應(yīng)目的語文化 B對目的語文化全部贊同、接受 C尊重不同的文化 (3)以下不屬于要不要接受以及如何接受目的語文化的問題上的四種態(tài)度的是( )。 A完全同化 B完全拒絕 C既不保留母文化,又不接受目的語文化 (4)既完全保留母文化,又全盤接受目的語文化,成為“雙文化型”或者叫做( )。

64、 A唯我獨尊型 B邊緣人 C外為我用型 (5)立足母語文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時,汲取目的語文化的長處,不斷發(fā)展,創(chuàng)造本民族的新文化,可稱為( )。 A唯我獨尊型 B雙文化型 C外為我用型 答案: (1) C (2) B (3) C (4) B (5) C 28.知識文化與交際文化。 上世紀(jì)80年代初,對外漢語教學(xué)界的學(xué)者張占一等人,從第二語言教學(xué)培養(yǎng)交際能力的實際出發(fā),按文化在交際中的功能提出區(qū)分“知識文化”和“交際文化”的觀點。所謂知識文化是指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語言和非語

65、言的文化因素;交際文化則是指按跨文化交際中直接影響信息準(zhǔn)確傳遞(即引起偏差或誤解)的語言和非語言的文化因素。 (1)上世紀(jì)80年代初,對外漢語教學(xué)界的學(xué)者張占一等人,從第二語言教學(xué)培養(yǎng)交際能力的實際出發(fā),按( )提出區(qū)分“知識文化”和“交際文化”的觀點。 A文化在交際中的功能 B交際目的 C交際環(huán)境 (2)( )是指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語言和非語言的文化因素。 A語義文化 B交際文化 C知識文化 (3)( )則是指按跨文化交際中直接影響信息準(zhǔn)確傳遞(即引起偏差或誤解)的語言和非語言的文化因素。 A交際文化 B知識文化 C語

66、義文化 (4)中國人用筷子吃飯,這屬于( )。 A交際文化 B知識文化 C語義文化 (5)在“毀我長城”中,長城的含義引申為中國人民解放軍,這屬于( )。 A知識文化 B語義文化 C交際文化 答案: (1) A (2) C (3) A (4) B (5) C 29.對外漢語教學(xué)中的語言文化因素。 語言文化因素是與語言教學(xué)關(guān)系最緊密的文化教學(xué)內(nèi)容。主要包括三個方面:一、語構(gòu)文化。語構(gòu)文化是指詞、詞組、句子、和話語篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點,反映了民族的心理模式和思維方式;二、語義文化。語義文化指語義系統(tǒng)、主要是詞匯中所包含的社會文化涵義,反映了民族的心理模式和思維方式。這是語言中的文化因素最基本、最大量的表現(xiàn)形式,也是語言教學(xué)中文化因素教學(xué)的重點之一;三、語用文化。語用文化指語言用于交際中的語用規(guī)則和文化規(guī)約,是由不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化所決定的。語用文化是培養(yǎng)語言交際能力的主要內(nèi)容,是對外漢語教學(xué)中文化因素教學(xué)的重點之一。對外漢語教學(xué)中常用的基本的語用文化舉例如下:稱呼、問

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