《政治學(xué)原理》選擇題題庫(kù)

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1、《政治學(xué)原理》選擇題題庫(kù)   (更新至2019年7月試題)。   (AD)是多黨制的典型國(guó)家。A.法國(guó)D.意大利   (B)的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。B.利益   (B)精辟地論述道:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?!乐篂E用權(quán)力,就必須以權(quán)力約束權(quán)力?!盉.孟德斯鳩   (B)是天生的民主派。B.中產(chǎn)階級(jí)   (B)是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。B.公民監(jiān)督   (B)是政治權(quán)力的潛在作用方式B.規(guī)范方式   (B)指出:在專(zhuān)制政府中國(guó)王便是法律,同樣地,在自由

2、國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王B.潘恩   (C)方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。C.現(xiàn)實(shí)主義   (C)方案是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。C.理想主義   (C)觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理,而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與,與它們協(xié)商合作,共同治理C.契約   (C)是政府的靈魂C.階級(jí)性   (C)在18世紀(jì)大革命時(shí)開(kāi)始承認(rèn)秘密投票。C.法國(guó)   (C)政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求C.道德   (D)是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑D.政治制度化   (D)是我國(guó)基本的政治制度D.人民代表大會(huì)制度   (D)是政治權(quán)力的潛在作用方式。D.壓力方

3、式   (D)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素D.理論與策略   (D)提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。D.技術(shù)革命   (D)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則,它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題D.人民主權(quán)原則   (D)在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定,而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著**”。D.亨廷頓   (全選)是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略   16~17世紀(jì)以后,“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法,反映在政治思考和研究中,就形成了反對(duì)專(zhuān)制主義的(ABC)理論的誕生。A.社會(huì)契約B.君主立憲C.人民主權(quán)

4、   17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn),把政體分為(ACD)。A.君主政體C.民主政體D.寡頭政體   1847年,馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨(D)。D.共產(chǎn)主義者同盟   1880年美國(guó)(D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。D.哥倫比亞大學(xué)   1949年~1978年,中國(guó)基本上實(shí)施(D)的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。D.民眾主義   1970年代以后,(C)的產(chǎn)生,使英美保守主義思想受到?jīng)_擊C.新右派   1978年以后,隨著改革開(kāi)放的深化,中國(guó)基本上采用了(C)的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。C.精英主

5、義   20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是(AB)。A.福利改革B.經(jīng)濟(jì)干預(yù)   八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,本著(全選)的方針,實(shí)行參政議政,參與民主政治畢活。A.肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長(zhǎng)期共存   保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以(D)為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)D.法國(guó)革命   參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利,主要包括(全選)。A.復(fù)決權(quán)B.罷免權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán)   抽象地看,實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD)。A.政治制度化D.減少政治參與   傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì),具體表現(xiàn)在于(ABCD)。

6、A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位   從廣義上看,政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C),它意味著人們之間的普遍合作C.政治秩序   從歷史的角度看,第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的(AC)。A.自由權(quán)C.公民權(quán)   從全球化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看,推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ?ABD)。A.技術(shù)革命B.各國(guó)的制度變革D.跨國(guó)公司   從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看,具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。A.蘇維埃政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會(huì)政權(quán)形式   從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看,中國(guó)古代社會(huì)政治研究與(D)研究高度結(jié)合,因此,一直沒(méi)有形成獨(dú)立的政治學(xué)科D

7、.社會(huì)倫理   從政府政治體系的角度來(lái)說(shuō),政治民主化主要表現(xiàn)為(B)的民主化改造B.政府體制   從政治參與的本質(zhì)上看,政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的(ABD)。關(guān)系A(chǔ).義務(wù)B.責(zé)任D.權(quán)利   從總體上而言,善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處,這種精神就是(AC)。A.效率精神C.契約觀念   當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)(D)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。D.重疊共識(shí)   當(dāng)今世界,(ABD)實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。A.法國(guó)B.中國(guó)D.日本   當(dāng)今世界上,大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行(A)。A.多黨制   道德政治觀或倫理政治觀最為典型的傭子是中國(guó)古代的(D)學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。D.儒家   道家的

8、政治學(xué)說(shuō)以(B)為思想核心。B.法自然   第三次民主化過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示,民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化B.文化世俗化C.政治文明化D.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開(kāi)明化   第三條道路”,指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD)思想有著密切的關(guān)系A(chǔ).新社會(huì)民主主義D.后社會(huì)主義   多元民主理論認(rèn)同(A)主義的民主觀,但在某些具體問(wèn)題上持有不同觀點(diǎn)A.精英   概括而言,政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B.組織政府的手段C.實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英

9、的渠道   各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)。上。D.參政權(quán)   根據(jù)(D)的觀點(diǎn),人是一種社會(huì)的動(dòng)物,人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。D.亞里士多德   根據(jù)(D)的觀點(diǎn),人是一種政治的動(dòng)物,人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。D.亞里士多德   公民權(quán)利首先表現(xiàn)為(A)。A.政治權(quán)利   公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán),而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳?ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A.撤銷(xiāo)決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利   共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)。政黨的典型C.單位化   古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ABC)。A.

10、城市國(guó)家的觀念B.城邦的理論C.世界國(guó)家論   關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ),西方歷史上曾經(jīng)盛行(A)。A.君權(quán)神授論   行為主義政治學(xué)要求用研究(D)的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象,由此出發(fā),主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。D.自然科學(xué)   行為主義政治學(xué)著重研究(全選)的活動(dòng),以期發(fā)現(xiàn)政治過(guò)程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團(tuán)D.選民   懷疑人類(lèi)的理性能力,使保守主義信奉(D),反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。D.實(shí)用主義   基督教神學(xué)后期最有影響的人物是(A)。A.托馬斯?阿奎那   基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí),自由主義并

11、不同意(CD)這樣的觀念。C.社會(huì)平等D.收入平等   加強(qiáng)基層民主建設(shè),實(shí)行(C),是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。C.村民自治   漸進(jìn)一妥協(xié)式的發(fā)展道路,以(C)為典型。C.英國(guó)   經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的(B),這是民主的基礎(chǔ)之一。B.中產(chǎn)階級(jí)   精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物,他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。C.政治D.道德   就當(dāng)今世界來(lái)看,具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。A.民主權(quán)C.平等權(quán)D.自由權(quán)   就研究?jī)?nèi)容而言,從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看,中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為(B)。B.倫理政

12、治學(xué)   科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是(ABC)。A.經(jīng)驗(yàn)主義B.實(shí)證主義C.科學(xué)主義   理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。A.權(quán)威B.平等D.自治   理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于(D)。D.自治   梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專(zhuān)制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向,通過(guò)改良途徑建立(B)。是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。B.君主立憲政體   兩黨制以(CD)最為典型C.英國(guó)D.美國(guó)   兩黨制以(D)最為典型。D.美國(guó)   列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABD)。A.歐洲共同體B.獨(dú)聯(lián)體D.東南亞國(guó)家聯(lián)盟   馬克思主義創(chuàng)立的(CD)是人類(lèi)思想發(fā)展史上的革命,

13、也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)C.歷史唯物主義D.辯證唯物主義   馬克思主義對(duì)于(D)問(wèn)題十分重視,把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。D.政治參與   馬克思主義分析(AC),為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A.國(guó)家類(lèi)型歷史演變的方法論C.社會(huì)發(fā)展   馬克思主義認(rèn)為(A)是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A.專(zhuān)制君主制   馬克思主義認(rèn)為(D)是凝聚社會(huì)力量的核心。D.利益   馬克思主義認(rèn)為,國(guó)家是(AD)的產(chǎn)物A.私有制D.分工   馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)的(A)決定政治權(quán)力的分配A.經(jīng)濟(jì)秩序   馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABC

14、D)。A.經(jīng)濟(jì)分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級(jí)分析方法   馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容,概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問(wèn)題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象,是科學(xué),也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系   美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(A)指出,民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專(zhuān)制的,但是,如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制,民主這種理想就會(huì)成為一種新的專(zhuān)制權(quán)力的根據(jù)。A.哈耶克   美國(guó)政治學(xué)家(B)認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。B.戴維伊斯頓   美國(guó)政治學(xué)家(D)認(rèn)為,沒(méi)有自治組織的存在,就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的

15、民主。D.達(dá)爾   美國(guó)政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是(全選)。A.地理?xiàng)l件B.經(jīng)濟(jì)條件C平等和福利D.設(shè)施條件   民主的限度包括(A)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度   民主的限度包括(ACD)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會(huì)自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度   民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在(B)。B.20世紀(jì)   目前,現(xiàn)代國(guó)家一般都采用(ACD)民主制A.代議制C.直接參與D.精英   歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)。政黨。A.核心會(huì)議型   契約觀念的首要條件就是(B),它是人們締約的起點(diǎn)。B

16、.自愿   全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD)。A.使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約B.推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C.對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響D.對(duì)政府的治理提出了更高的要求   人們把古希臘(A)的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A.柏拉圖   儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是(BC)。B.德治C.禮治   儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是(C)。C.禮治   善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)(CD)。認(rèn)同之上的合作C.公共利益D.市場(chǎng)原則   善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程,它主要通過(guò)(ABCD)方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商   善治提

17、倡有效率的治理,具體而言包括(BCD)。B.制度效率C.回應(yīng)性D.管理效率   社會(huì)主義將(D)確定為其憲政規(guī)則。D.議行合一   生態(tài)主義是20世紀(jì)60~70年代開(kāi)始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的(ABC)。的意識(shí)形態(tài)。A.倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B.相信自然界為有機(jī)整體C.倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境   市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民(ABCD),這都有助于維持一個(gè)民主制度。A.寬容B.不要期望過(guò)高C.自立D.多元化   市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì),以其(AD)為特點(diǎn)。A.制度化D.獨(dú)立性   守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(全選)。A.保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C

18、.保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯D.保護(hù)社會(huì)成員的人身安全   雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多,但在民主政治制度中,(B)。則是最根本的民主途徑。B.選舉   孫中山先生是(A)政治觀的代表人物。A.管理   完善人民代表大會(huì)制度需要(ABCD)。A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢制度D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系   為了防止政府濫用公權(quán),侵害公民自由權(quán)利,代議制民主理論家提出(ACD)等原則,限制公共權(quán)力,還主張通過(guò)分權(quán)與制衡,實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門(mén)之間的相互制約。A.有限政府C.高效政府D.法治政府   為了有效消除執(zhí)政者的欲望,防止執(zhí)政偏向,亞里士多德提出了(ABD)

19、。等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督D.選舉   我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評(píng)和建議權(quán)   西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B)。B.英國(guó)   西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD)。A.大眾傳媒B.立法機(jī)關(guān)C.超國(guó)家機(jī)構(gòu)D.政黨和議會(huì)黨團(tuán)   下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn),表述正確的是(AC)。A.按照道德原則分配財(cái)富C.反對(duì)暴力革命   下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)   下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(B)。B.韓非  

20、 下列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABC)。A.東南亞國(guó)家聯(lián)盟B.獨(dú)聯(lián)體C.歐洲共同體   現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等選舉原則B.直接選舉原則C.間接選舉原則D.普遍選舉原則   現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。D.人民主權(quán)原則   現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇   現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一,而要求(D)的合法性得到承認(rèn),能夠在公民中取得統(tǒng)一。D.政治秩序   現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD)。A.平等原則B.寬容和理

21、性精神C.自由原則D.秩序原則   現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持(C)。為特點(diǎn)。C.國(guó)家干預(yù)   憲政的核心是(D)。D.民主政治   憲政建設(shè)的根本意義在于它的(D)正義。D.程序   憲政制度于17世紀(jì)在(D)確立以來(lái),到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。D.英國(guó)   新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期,它的理論具體表述就是(AD)。A.自由經(jīng)濟(jì)D.強(qiáng)國(guó)家   亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是(D)。D.國(guó)家   一般來(lái)講,(A)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A.社會(huì)監(jiān)督   一般來(lái)說(shuō),政治參與的制度化要求(CD)。C.有效的利益整合機(jī)制D.政治參與渠道的通暢

22、   一般說(shuō)來(lái),政府組織機(jī)構(gòu)主要包括(全選)。A.行政機(jī)構(gòu)B國(guó)家元首C.司法機(jī)構(gòu)D.立法機(jī)構(gòu)   以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐,他所撰寫(xiě)的(ABCD)等著作成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的主要代表作。A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》B.《新民主主義論》C.《論人民民主專(zhuān)政》D.《論聯(lián)合政府》   議行合一原則是(A)國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。A.社會(huì)主義   意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出,國(guó)家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),其中,擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。D.葛蘭西   英國(guó)政府一直在(AD)的輪流執(zhí)掌之下

23、。A.保守黨D.工黨   影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(全選)。A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況   輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力,曾經(jīng)被馬克思形象地稱(chēng)為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。A.評(píng)價(jià)性B.廣泛性C.及時(shí)性D.公開(kāi)性   在2000多年的歷史演變中,(B)學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專(zhuān)制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。B.儒家   在當(dāng)代,政治發(fā)展主要指政治的(A)過(guò)程。A.現(xiàn)代化   在分類(lèi)研究中,社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的(AC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A.沖突C.競(jìng)爭(zhēng)

24、   在目前的政治研究中,人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。A.制度性團(tuán)體B.協(xié)會(huì)性團(tuán)體D.社會(huì)性團(tuán)體   在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,(AC)是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。A.政府C.市場(chǎng)   在西方發(fā)達(dá)國(guó)家社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD)。A.合法示威抗議B.政變C.恐怖活動(dòng)D.司法訴訟   在現(xiàn)代法治社會(huì),(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式,也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。D.新聞?shì)浾?   在現(xiàn)代社會(huì)中,(B)制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。B.選舉   在現(xiàn)實(shí)生活中,人們一般把自由主義和(B)看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。B.社會(huì)主義

25、   在眾多政治設(shè)計(jì)思路中,具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案,二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)(AD)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A.公共權(quán)力D.人性   早在古希臘的時(shí)候,(D)就指出法律與秩序的聯(lián)系:“法律(和禮俗)就是某種秩序,普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。D.亞里士多德   針對(duì)政治制度的合法性危機(jī),有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D)。D.政治改革   針對(duì)政治制度的合法性危機(jī),有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D)。D.政治改革   政黨形成于19世紀(jì)初期,它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。D.議會(huì)民主   政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上

26、,這種觀念使自由主義者更加支持(AB)。A.代議制B.民主制   政治參與的作用主要表現(xiàn)在(BCD)。B.有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C.有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D.有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展   政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。D.普選權(quán)   政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。D.普選權(quán)   政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。D.普選權(quán)   政治合法性的核心觀念是人們對(duì)(C)的理解。C.政治合作   政治權(quán)力具有(全選)的特性。A.權(quán)威性與強(qiáng)制性B.擴(kuò)張性C.排他性D.支配性   政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。

27、C.獎(jiǎng)酬方式   政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。C.獎(jiǎng)酬方式   政治文明意味著人類(lèi)合作的穩(wěn)定性和有序性,它的根本原則就是(D)。D.秩序   政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性,它包括(ABD)。A.政治過(guò)程的有序狀態(tài)B.權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定D.國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定   政治學(xué)家劃分國(guó)家與社會(huì)的界限,力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面,德國(guó)學(xué)者(D)的觀點(diǎn)最具代表性。D.哈貝馬斯   政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是(A)。A.柏拉圖   政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是(A)。A.亞里士多德   政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研

28、究B.政治科學(xué)研究   政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究   政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究   政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究   政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑   政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑   政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑   政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是(ABD)。A.隱性價(jià)值問(wèn)題B.價(jià)值中立問(wèn)題D.數(shù)據(jù)問(wèn)題   政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是(ABD)。A.隱性價(jià)值問(wèn)題B.價(jià)值中立問(wèn)

29、題D.數(shù)據(jù)問(wèn)題   治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏(D)精神的結(jié)果D.平等協(xié)商   治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一(B)認(rèn)為,治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。B.羅西   中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨   中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨   中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨   中國(guó)古代的法家主張,政治之道在于(ABC),即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A.法B.勢(shì)C.術(shù)   中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的(D)而展開(kāi)。D.治國(guó)之道   自上而下的監(jiān)督我們稱(chēng)之為政治監(jiān)督,它屬于政治治理

30、行為范疇,包括(全選)。A.司法監(jiān)督B.行政監(jiān)督C.立法監(jiān)督D.政黨監(jiān)督   綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看,憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則   綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看,憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則   綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看,憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則   縱觀各國(guó)的憲法,以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良

31、法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予   縱觀各國(guó)的憲法,以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予   縱觀各國(guó)的憲法,以下的(ABCD體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予   縱觀各國(guó)的憲法,以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予   最先提出政治合法性概念的是(C)。C.馬克斯韋伯   最先提出政治合法性概念的是(C)。C.馬克斯韋伯   作為   1787   年美國(guó)憲法主要起草人的(A)指出,一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人,因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門(mén)的最可靠辦法,就是給予各部門(mén)的主管人抵制其他部門(mén)侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。A.漢密爾頓   作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會(huì)。A.奴隸制   作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會(huì)。A.奴隸制   作為社會(huì)(或市民社會(huì))構(gòu)成的主要角色,(CD)是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象,是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分C.社團(tuán)D.政黨

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