赤壁賦導(dǎo)學(xué)案 (2)

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1、 《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標】 １、?理解作者情緒變化的原因；? ２、?感悟作者曠達豪邁的胸襟；? ３、?準確理解句子，注重詞類活用。? 【補充資料】 1、作者及寫作背景 蘇軾（1037－1101），北宋 、 、 、 。字 ，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾與父 弟 ，合稱“三蘇”。 2、背景介紹: 《赤壁賦》寫于元豐五年（1082），此時蘇軾謫居黃州已近四年。無故遭迫害，長期被貶謫，郁悶之情，文中有現(xiàn)。但他又能泰然處之，以

2、達觀的胸懷尋求精神上的解脫。 3、文體——賦 賦是漢代流行的文學(xué)體裁，句式以四言、六言為主，講究文采，多采用問答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個方向發(fā)展。散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。它不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也自由，形成散文式的清新流暢的氣勢。如杜牧的《阿房宮賦》和蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。 【導(dǎo)學(xué)過程】 一、字詞梳理 1、?請為下列加點字注音 窈窕（ ） 壬戌（ )之秋 馮（ ）虛御風(fēng) 桂棹（ ) 嫠　( )婦 愀（ ）然 舳艫( )

3、釃( )酒 橫槊( )賦詩 杯盤狼藉( ) 枕藉 ( ) 蜉蝣( ) 匏樽( ) 挾( )飛仙以遨游 2、請解釋下列加點的詞語： （1）七月既望： （2）舉酒屬客： （3）浩浩乎如馮虛御風(fēng)：

4、 （4）歌窈窕之章，扣舷而歌之： （5）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦： （6）烏鵲南飛，西望夏口，東望武昌： （7）下江陵，順流而東也： （8）況吾與子漁樵于江渚之上：

5、 （9）侶魚蝦而友麋鹿： 二、品讀鑒賞 （一）理清結(jié)構(gòu)，理解作者情感走向及概括其原因。 標記每一段中表現(xiàn)情感的關(guān)鍵詞，并結(jié)合翻譯轉(zhuǎn)化成自己的話。 1、 樂： 2、（ ） 3、（ ）

6、 （二）品讀探究 1、客心情轉(zhuǎn)為悲涼，原因有幾個？請用原文中的話回答。 2、第4段中，作者借江上清風(fēng)、山間明月闡發(fā)了什么哲理？表明了怎樣的人生態(tài)度？ ?

7、 （三）誦讀體悟（在反復(fù)朗讀中體會賦的節(jié)奏、情感和韻味） 1、句式技巧運用及效果：整散結(jié)合，長短交錯。 2、方法點撥 讀出氣勢和情感 （1）讀出氣勢。如“方其破荊州，下東陵，順流而東也，（停頓較小語速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩（節(jié)拍一致，語速

8、舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁）而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）。 （2）讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也?！捌渎晢鑶枞唬缭谷缒?，如泣如訴”，何悲哉?！敖现屣L(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細心體悟詞語的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重 三、拓展閱讀 蘇東坡突圍 余秋雨 一 …… 蘇東坡走過的地方很多，其中不少地方遠比黃州美麗，為什么一個僻遠的黃州還能給他如此巨大的驚喜和震動呢？他為什么能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢？黃州為什么能夠成為他一生中最重要的

9、人生驛站呢？這一切，決定于他來黃州的原因和心態(tài)。 他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。 他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一 個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對

10、話。 二 略，寫蘇軾被誣蔑 三 我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，前后讀過多少遍都記不清了，但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，因 此由詩文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越。 蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說： 得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。 我初讀這段

11、話時十分震動，因為誰都知道蘇東坡這個樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人，但正因為不是壞人，更讓我深長地嘆息。 總而言之，原來的世界已在身邊轟然消失，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認識。本來這很可能換來輕松，但他又覺得遠處仍有無數(shù)雙眼睛

12、注視著自己，他暫時還感覺不到這個世界對自己的詩文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在家人接來之前，大多是白天睡覺，晚上一個人出去溜達，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。 他真的害怕了嗎？也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過“烏臺詩案”已經(jīng)明白，一個人蒙受了誣陷即便是死也死 不出一個道理來，你找不到慷慨陳詞的目標，你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑；你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個 深深懺悔的俘虜。無法洗

13、刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。 這確實很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個，沒有哪個高品位的文化人會不怕。但他的內(nèi)心實在仍有無畏的一面，或者說災(zāi)難使他更無畏了。 這是一種真正精神上的孤獨無告，對于一個文化人，沒有比這更痛苦的了。那闕著名的“卜算子”，用極美的意境道盡了這種精神遭遇： 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對

14、話，于是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂 竟然寂然無聲，那么，遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個世界大吃一驚。 然而，現(xiàn)在他即便寫詩作文，也不會追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈 紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項所在，例如從小為考科舉學(xué)寫政論、策論，后來更是津津樂道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實我又何嘗懂呢？直到一下

15、子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。三十多年來最大的弊病就在這里。現(xiàn)在終于明白了，到黃州的我是覺悟了的我，與以前的蘇東坡是兩個人。（參見李端叔書） 蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾 為他帶來過官職、榮譽和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和 生命的原始意味。 這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正

16、地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果－－ 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。 4