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1、菩薩蠻 溫庭筠,教學(xué)目標(biāo): 1、能夠通過對(duì)溫庭筠詞的鑒賞,初步了解溫詞及花間詞的藝術(shù)風(fēng)格。 ２、理解感悟詞的美感和內(nèi)在的情感。,溫庭筠(812-約870)，唐末詩(shī)人和詞人。本名岐，字飛卿，唐宰相溫彥博后代，屬于沒落貴族家庭出身。 才思敏捷，屢舉進(jìn)士不第，一生抑郁不得志。 溫庭筠，與李商隱并稱“溫李”，與韋莊并稱“溫韋”．花間詞的開山鼻祖，奠定了文人詞“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格。其詞意象綿密，富艷精工．,據(jù)宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷四載：唐宣宗李忱愛唱《菩薩蠻》詞，丞相令狐綯央溫庭筠代作若干首。詞成后，令狐綯冒稱是自己的作品，暗地里獻(xiàn)給宣宗，并叮囑溫庭筠不要聲揚(yáng)出去。溫庭筠卻很快地說出
2、去了，因此得罪了令狐綯，致終生不被重用.,花間詞派,花間詞派是以唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表，以寫男女相思離別為主要特征，風(fēng)格秾艷華美的詞派，后蜀趙崇祚將溫韋等十八人詞編為《花間集》，故名。,整體感知： 加入想象,結(jié)合注釋將詞改成現(xiàn)代文。 提醒注意： 這一步是深入詩(shī)詞的必要步驟. 一個(gè)詞語(yǔ)有幾種不同的注解。,譯文： 屏風(fēng)上的小山重重疊疊，在晨陽(yáng)的映照下金光閃閃忽明忽滅，蓬松如云的鬢發(fā)將掩未掩到雪白的臉頰，慵懶地起身后畫起漂亮的眉毛，遲遲地梳理打扮。 插上頭上的花飾，仔細(xì)地在鏡 子的前后照來(lái)照去，紅花與容顏交 相輝映。穿上新貼圖案的繡花絲綢 短襖，那圖案上是成雙成
3、對(duì)金色的 鷓鴣。,整體感知： 概括上下片所寫內(nèi)容 。 這首詞塑造了一個(gè) 的人物形象？,概括內(nèi)容： 上片：女主人公睡醒后嬌慵形象。 下片 ：梳妝打扮的過程。 人物形象： 這首詞塑造了一個(gè)嬌美又滿懷幽怨（孤寂）的閨中貴婦形象。,在這首詞中，作者是如何表現(xiàn)人物形象的？（這是考察對(duì)藝術(shù)手法的把握），討論完成。,描寫：肖像、動(dòng)作（細(xì)節(jié)）著裝 反襯 比喻、借代,藝術(shù)手法： 小山重疊金明滅， 鬢云欲度香腮雪。 懶起畫蛾眉， 弄妝梳洗遲。 照花前后鏡， 花面交相映。 新帖繡羅襦， 雙雙金鷓鴣。,環(huán)境（比喻）：安排人物出場(chǎng)的背景，渲染寂寥的氛圍。,肖像：從視覺和嗅覺兩個(gè)角度突出了女子容顏的美艷。,動(dòng)
4、作：著一“懶”字和“遲”字，說明女主人公對(duì)梳妝打扮并無(wú)興致。其惆帳倦怠之情，生動(dòng)可睹。,動(dòng)作：寫出一幅花面相映圖，花似人面，人面似花?？坍嬋宋镒缘米詰z的情態(tài)。,著裝（反襯）：容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú) 。,思考:前人評(píng)價(jià)其詞“意象綿密，富艷精工”。請(qǐng)結(jié)合詞句內(nèi)容加以解說。,全篇選取“小山、鬢云、香腮、蛾眉、花、鏡、面、繡羅襦、金鷓鴣”等意象，畫面交疊，富于視覺美，故曰“意象綿密”。,思考:前人評(píng)價(jià)其詞“意象綿密，富艷精工”．請(qǐng)結(jié)合詞句內(nèi)容加以解說.,詞中女子裝扮 “繡羅裙” “金鷓鴣” 雕飾華麗，是一個(gè)美麗的富貴形象。 “香腮、蛾眉”等用詞精致。 “照花前
5、后鏡”尤其精妙。此外，詞中感情表露隱含,從“懶” “遲” “雙雙”詞中微微透漏內(nèi)心的寂寞。構(gòu)思工巧，故可以說“富艷精工”。,意象理解 張燕瑾《唐宋詞選析》：《菩薩蠻》不僅稱物芳美，也具有“其文約，其詞微”的特點(diǎn)，富有暗示性，容易使人產(chǎn)生種種聯(lián)想。結(jié)合下片中的意象，說說你從詞人“約文微詞”中所體會(huì)到的女主人公情懷？ “花”——花固然美，但“花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”！人面固然也美，但紅顏易老，青春難駐，不免興起盛時(shí)獨(dú)處、顧影自憐的傷感！ “鷓鴣”——鷓鴣尚懂得成雙成對(duì)，而人呢？鷓鴣似乎在叫：“行不得也哥哥！”而她的哥卻早已出門遠(yuǎn)去，觸動(dòng)了物雙人單、情何以堪的哀愁？ 總
6、結(jié)：下片借助于“花”和“鷓鴣”兩個(gè)意象 傳達(dá)出閨中女子內(nèi)心的滿懷幽怨和寂寞空虛。,討論:這是一首寫閨中女子的艷詞,也有人說這首閨怨詞中詞人有所托寓, 你認(rèn)為詞人寄托了什么感情? （結(jié)合作者生平遭遇各抒己見）,此詞表面上看是寫一女子晨起梳妝過程、姿容服飾之美及其慵懶無(wú)聊的心境和自矜自憐的情懷，但聯(lián)系作者累舉不第、坎坷終生的遭遇，我們有理由認(rèn)為其中一定程度地流露了詞人懷才不遇之感。,拓展延伸,思考討論： 為何歷代文人常用女子的意象作比喻？ 明確：在中國(guó)古代的倫理道德中，夫妻的倫理關(guān)系和君臣的倫理關(guān)系，是相當(dāng)?shù)?。妻子在丈夫面前是沒有自由的，丈夫可以喜愛她，選擇她，拋棄她。她的一切都操縱在男子手中。 君臣關(guān)系也是如此。那個(gè)在家中唯我獨(dú)尊的男子漢大丈夫，一到君臣關(guān)系中，就變成“臣妾”了，就跟那妾連在一起了，相當(dāng)于女子地位。他可以被選擇，被拋棄，被貶謫，被賜死，甚至殺身，還要謝恩的。與夫妻關(guān)系極為相似。所以很多男子做起詩(shī)來(lái)，想到自己不得知遇，就把自己比作一個(gè)女子，沒有找到一個(gè)托付終身的人。,理解閨怨詞的思想內(nèi)容,課后作業(yè)： 搜集歷代文人以女子意象寄予情感的詩(shī)作 ，揣摩其中寄寓的情志。,
江蘇省響水中學(xué)高中語(yǔ)文 第七專題 菩薩蠻課件 蘇教版選修《唐詩(shī)宋詞選讀》.ppt
