2020屆江蘇省蘇錫常鎮(zhèn)高三二模作文試題解析(附范文)

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1、第1頁共 11 頁2020 屆高三周練作文閱卷評分標準一、題目再現(xiàn)閱讀材料，自選角度，自擬題目，體裁不限，詩歌除外，寫一篇不少于800800 字的文章。以前出門主要靠經(jīng)驗和問路，現(xiàn)在出門用電子導航。開車用，步行也用，離開了導航就不知路在何方成為普遍現(xiàn)象。科技發(fā)展給我們的生活帶來的類似影響和改變還有很多二、審題立意整則材料由三句話組成：第一句就出門的憑借做今昔對比，今昔兩種現(xiàn)象的對比可以推演出一個事實：就出門行路而言，人們相信科技手段勝過相信經(jīng)驗。第二句先寫電子導航運用的廣泛性，并用“開車用，步行也用?！边@兩個并列句，引導學生思考科技對我們生活影響可能存在雙面性。第三句明確了本篇作文的思考的領域

2、：“科技發(fā)展給我們的生活帶來的類似影響和改變?！彼馕吨鴮懽鞯膶ο笫恰翱萍及l(fā)展”，方向是如何看待它們帶來的“影響和改變”。而前兩句關于“電子導航”的敘寫只是列舉一個具體表現(xiàn)或現(xiàn)象，它的作用是引發(fā)我們?nèi)ニ?考科技發(fā)展在我們生活、工作方式等實用層面，或是審美、文化修養(yǎng)，精神完 善等內(nèi)在層面上所起的作用，所以句末一個省略號，就是用以提醒學生寫作時 不要拘泥于狹小的領域。整則材料在表述時盡量在字面上不作價值判斷，對科技發(fā)展帶來的影響和改變不持明顯的傾向性立場，從而引導學生深入思考。學生需要通過各句間的邏輯關系發(fā)現(xiàn)命題指向。通過尋找問題、分析原因、聯(lián)系生活進行思考，正 是本次作文考查非常重視的思辨途徑。

3、無論是對科技發(fā)展帶來的影響和改變持肯定態(tài)度，還是側重它的消極因素，都要基于問題的尋找和原因的分析，決不 能片面化、絕對化思維，不能為批判而批判，無條件、絕對化否定科技發(fā)展。如網(wǎng)絡公共表達：一方面，人們言論表達的空間擴展了，自由度增強了；另一 方面，現(xiàn)實生活中偏激的人在網(wǎng)絡公共表達時更加的偏激，而有的人在現(xiàn)實生 活中溫文爾雅，在網(wǎng)絡上發(fā)表的公開言論卻極其偏激而非理性，甚至越過了道 德底線，成為網(wǎng)絡暴力。網(wǎng)絡作為科技發(fā)展的產(chǎn)物，其帶來的影響好，或是不好，不能觀點先行，一定要經(jīng)過具體的分析，而非例子的羅列。三、判分原則1.1.評分原則從考場實際情況出發(fā)，實事求是，公平公正，一以貫之。議論文重點關注三

4、個視角：一是理性思辨和有邏輯地分析說理能力，二是材料與中心的契合度，三是語言表達的表現(xiàn)力。記敘文重在評價其構思、細節(jié)、意蘊等寫作技巧和寫作智慧，第2頁共 11 頁內(nèi)容要合乎生活真實，有真情實感；記敘文可能會有入題太慢的情況，不要輕易判為偏題。鼓勵評論、雜文、隨筆、議 論性散文、記敘性散文等寫作樣式。著眼全篇，整體評價，抓大放小，不要刻意放大優(yōu)點和硬傷；閱卷要立 足學情，既看寫什么，也看怎么寫，看內(nèi)容與語言、結構的融洽度?？陀^評價，分文相稱。2 2 判分類別一類卷 6363 分以上；二類卷 5656 6262 分；三類卷 4949 5555 分；四類卷 4242 4848 分；五類卷 2828

5、4141 分；六類卷 2727 分以下。3.3.特別提示（1 1）體現(xiàn)一定的思辨性，避免單極思維?？隙ㄓ胁簧賹W生會僅憑“不知路在何方”這幾個字就認為材料是在批判科技發(fā)展對人個體生命活動的束縛與綁架，使得人們的生活能力下降，而不會去想如果真是這樣，我們的社會為何還會飛速發(fā)展。這是學生長久以來 簡單式思維、先入為主式思維造成的。各句間的關系意味著整則材料還是隱含著價值前提：我們的生活活動、生命體驗需要借助科技，科技的發(fā)展、進步本身是人類創(chuàng)造力、想象力、制造力的體現(xiàn)，它促進了社會 歷史的發(fā)展，使我們的視野更廣闊，生活更舒適與便捷。關鍵是要讀出這種隱含前提，就 必須去思考上部分材料語句分析中所提到的可

6、思考的問題：（一）為什么現(xiàn)在出門都用電子導航？電子導航的準確性比個人經(jīng)驗和問路來得高，還能獲得很多即時的路況信息，能夠及時給出建議，幫助駕駛者/步行者做出駛與行的選擇，更安全和便捷。（二）什么原因使得我們不僅開車，乃至步行也用導航？一方面，活動空間擴大了，我們有需要去離開生活、工作的活動區(qū)域，到我們 不熟悉的區(qū)域去，我們的活動從熟悉空間進入到陌生空間。另一方面，即使是 我們本來熟悉的空間，因為建造、修路等原因，區(qū)域內(nèi)的變化速度超過了我們 的認知反應。（三）人們認路能力的退化是否給生活帶來困難，給生命體驗帶來麻煩？這一項能力的退化正是因為有更好的工具能夠幫助或替代發(fā)揮這項能力。從古到今，人們很多

7、的能力都退化了，但使用工具、創(chuàng)造工具的能力卻不斷發(fā)展。使用電子導航，人們的行車、行路更方便，體驗更好。（2 2）鼓勵用“自己的話”來說理，講合乎主題的道理，自圓其說，不要對胡亂引用、華而不實的文章迷惑。要鼓勵學生以具體的情境，鉤連實際的 生活，抒寫感悟或發(fā)表議論：科技發(fā)展影響和改變的，是我們的現(xiàn)實生活方式 或狀態(tài)，這就是科技發(fā)展與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系的表現(xiàn)。材料中的“電子導航”只是一個例子，絕不是要學生去談我們出行應不應該用“電子導航”。學生應 該圍繞鮮活的生活現(xiàn)象生發(fā)思考：一方面，這個鮮活的生活現(xiàn)象應該第3頁共 11 頁有今昔方式上的替代性，如洗衣機代替手洗、網(wǎng)絡節(jié)目代替電視、互聯(lián)網(wǎng)支付代替現(xiàn)金

8、 和銀行卡支付、電子化做賬代替手工做賬（武漢紅會事件）、叮咚買菜代替親 進菜場、電子閱讀代替紙質閱讀、微信文字或語音交流代替電話交流、疫情間 在線課程代替課堂學習等等；另一方面，圍繞科技發(fā)展給生活帶來的影響和改變這一中心層面，應寫作的重點聚焦到影響和改變的具體表現(xiàn)上，進行敘事或議論。4 4 判分標準（1 1）議論類文章一類卷（63-7063-70 分）：審題精準，立意深刻、獨到、新穎；有一個好的由頭或切入口，能緊扣核心問題分層展開；或能化大為小，具體問題具體分析；或縱橫捭闔，鞭辟入里，氣勢恢宏；說理層次清晰分明，舉例貼切新穎，語言表達有特色，并能夠界定概念，劃定 情境辯證分析。二類卷（56-6

9、256-62 分）：審題準確，能夠圍繞鮮活的生活現(xiàn)象聚焦到科技影響和改變 生活的具體表現(xiàn)上生發(fā)思考，立意有一定的見識；要有基于問題的尋找和原因的分析推理,論證有一定的邏輯性和批判性；用例準確；言隨意轉，言能達意。三類卷（49-5549-55 分）：文章不是簡單的列舉事例展示科技發(fā)展對生活的影響，而能 夠分兩個或者兩個以上的角度分析原因，有一定的分析和層次，表達順暢，尚能達意。四類卷（42-4842-48 分）：基本符合材料和提示的范圍；泛泛而談，面面俱到，簡單演 繹題意；素材堆砌，缺乏材料間的邏輯關聯(lián)；論證方法單一，基本以舉例為主，敘例比例 較大；論點與論據(jù)之間不匹配，不緊密，顯得牽強。五類卷

10、（28-4128-41 分）：貌合神離，基本脫離材料，偏題，套作。六類卷（2727 分以下）：自說自話，完全脫離材料，無觀點，無論證說理；隨便說 說，字數(shù)不足；或另起爐灶。（2 2）記敘類文章一類卷（63-7063-70 分）：選取富有生活氣息的材料；從生活中的小場景巧妙切入，以 小寓大，富有韻味；細節(jié)豐富，真摯感人；有文學的味道，有寫作的智慧。二類卷（56-6256-62 分）：用身邊的事例演繹材料中的某一主題，有構思，有生活氣息,有一定的觀察和體驗，有一定的場景，有可讀性；在生活性、細節(jié)性與情感性上有一個亮 點。第4頁共 11 頁三類卷（49-5549-55 分）：基本敘述了與材料相關的人

11、和事，基本符合生活的真實，結 構完整，表現(xiàn)手法比較豐富，有一定的細節(jié)描寫。四類卷（42-4842-48 分）：審題立意正確，但記敘文表現(xiàn)方式單一，多以敘述為主，記 流水賬；故事與主要矛盾有關，但關聯(lián)度不高。五類卷（28-4128-41 分）：故事與材料基本無關。六類卷（2727 分以下）：故事與材料完全無關，寫作素養(yǎng)差。5 5 個案處理（略）優(yōu)秀的作文各有優(yōu)點，一般作文各有各的不足，綜合考量，不生搬硬套打 分。1、砸開核桃的能力。64 分“書的內(nèi)容縮水了，濃縮本，簡明版。文少圖多的小報。所有東西都縮簡得只剩下插科 打諢，倉促結局”布拉德伯里的小說華氏 451451中依賴于電子屏幕的人們，最終失

12、去了閱讀書籍的 能力，浮現(xiàn)出隱隱的憂慮。而揆諸當下，便可見作者的憂心，并非空穴來風，提筆忘字的辦公室白領，語音導航 音量被遮蓋而恐慌的司機，離開搜題軟件，便抓耳撓腮的學生，這些令人啼笑皆非的錯誤，在為當代人敲響警鐘，切莫放任對科技的依賴，眼睜睜的讓人累，曾引以為傲的能力走向消弭。平心而論，人類被科技退化的罪魁禍首，不在科技本身，我們?nèi)阅芮逦膽浧鸬? 1條消息，被網(wǎng)絡送達時，人們的歡呼雀躍，也曾真切的感受到，蛟龍?zhí)柹顫搹V袤海底的好 奇與興奮。科技本是一種被人類發(fā)現(xiàn)世界，創(chuàng)造幸福，錦上添花的工具，他如同一只鉗子，碾碎的核桃外面堅硬的殼，讓我們的想象力與創(chuàng)造力，以一種更便捷更自由的方式綻放。讓更多

13、本文無能為力的人嘗到核桃甜美的香氣，而真正住我們手腳的，只在那依賴二字。利奧波德在大地倫理中指出，現(xiàn)代社會的人們常常落入一種陷阱，認為早餐來自 早餐店，認為暖氣來自暖氣爐，習慣于享受刪去繁瑣過程的科技成果的人們，已將沒有殼 的核桃當做理所當然，殊不知，與那些所謂的繁瑣，一同交給機器的，還有生活實踐中必 備的能力，與不可替代的生命體驗，如此這般陶醉于坐享其成的人們，在科技陡然抽身而 去時，怎能不感到一種被連根拔起的心慌？第 5 頁 共 11 頁將科技視作解決一切的法寶的人們，需要認明的是，最重要的永遠不是那臺機器，而 是機器隱遁后，仍然能夠迸發(fā)出創(chuàng)造力的靈巧的頭腦，與根植在我們生命中的能力。敦煌

14、壁畫修復師李云鶴，在條件落后的數(shù) 1010 年里，讓 60006000 余幅壁畫，重新獲得新生，僅憑的是那些其貌不揚的畫筆，膠帶，與孩子玩剩下的血壓計氣囊，然而在這偉大奇跡的 背后佇立著一個為修復壁畫，通讀地理，化學等，多種學問的李云鶴，一個擁有無限想象 力與創(chuàng)造力的李云鶴，請君試想，倘若賀老因修復科技的高明，而將自己囿于窄小的屏幕 前，又何來飛天復生的燦爛輝煌？開核桃的鉗子自然是好的，那陶人也自然是很可贊美的，只是切莫用詞拋掉了你，砸 核桃的能力。第 6 頁 共 11 頁2、凋零的墨香 60 分“我絕不會讓電子書這樣的機器怪物，出現(xiàn)在我的書店里?！睄u上書店的主人公 AJAJ 罕見的發(fā)火，走開

15、，留下風鈴中氤氳滿屋的墨香。這個書店主人對電子書的抗拒，絕非因為科技對市場的侵占，而源于對閱讀風潮逝去 的失望，對論述讀書的融融氛圍不再的悵惘里，對科技與人心間筑起的無形隔閡的恐懼。從前人們賭書潑茶，坐而論道，無人青睞于紙上的墨香，更無人伸出援援書友中，而 感到知音難覓，現(xiàn)如今的電子書奪去了沉甸甸的厚重質感，冰冷的屏幕無法傳遞紙張粗糙，卻溫暖的提出，許多人心中被科技種下了僥幸與輕慢的種子，他們忘了真是忘了尊重，忘 了感受，忘了交流。電子書讓人們與世界更近，卻讓感動與欣悅，無處安身，縱使也有人初心不忘，可潮 流一改，不免無所適從。托爾斯泰曾言，“質樸是美的必要條件，所以我更偏愛安穩(wěn)的體味?！笨萍?/p>

16、改變時正 是這種不焦躁，不浮華的平實安穩(wěn)，人心經(jīng)不起撩撥。所以會陷入科技的依賴，將科技抽 走后，靈魂留下的巨大孔洞并不源于科技本身，而源于人性中懶惰與浮躁。在科技時代中看清前路，銘記未來，我們才能守住自己心靈中的墨香，才能不被科技 引出的劣性，影響自我，在別人為路在何方所困擾時，循著墨香，找到自己的安穩(wěn)。如果說科技讓許多人陷入自溺的夢思，那么這種沉溺的蔓延，便是對社會人情的挑戰(zhàn)，對心與心間那份聯(lián)系的考驗。注視著冰冷雪白的電子書，除了滿目的刺眼，黑白與瞳孔的酸澀焦躁，又有和鮮活的 感受呢，思想的構建與充盈，永遠需要交流，需要帶有體溫的傳達甚至爭論，而科技卻讓 人們對此帶有僥幸，交換氣味眼神，一切

17、的記憶點與人情味被悉數(shù)抹殺，心與心之間只剩 了空洞無物的陌生。我們從何處撈起“以文會友，以友輔仁”的論道之景，若人們對科技的依賴泛濫成災，當以后的孩子讀到“曲水流觴”，讀到“徐孺下陳蕃之榻”，讀到“三吳都會”，他們又 何能理解到那份墨香中那份信譽知己與惺惺相惜，在南洋科技的年代中，孩子們除了夸飾 驕言與信口開河之外，又會作何想？科技成人會削減人情，可真正創(chuàng)造未來的卻是人類本身，當人們尊重書本，珍視人情，科技的影響便不會浸染后代的子孫，也不用坐在僵硬的標本前，遙想逝去的年代。剛學會學會為我們所用時間守本心，墨香便不會因科技的泛濫而凋零，我們便能在科第 7 頁 共 11 頁技社會中一接觸，一股清澈

18、且先進的源泉，澆灌社會之術，為后世撐起盛大的蔭涼。伏契克臨終前告誡：“人們，不用排斥心意，但你們要警惕啊?！?、道左不失心，道夷不失心58 分蒲松齡寫過一個奇幻故事，一人與友約見橋心，半路發(fā)覺即將失期，于是自殺化作鬼 魂，飛至橋心會友。想來這樣悲壯的故事，在科技發(fā)展的今天不會發(fā)生，遲到了只需致電 通知即可，時空再難阻隔知己相遇?？砂l(fā)人深省的是，科技惠澤的今日，我們是否還有一個寧愿自殺赴約也不愿失去的知 己？生活在資訊一秒見，千千里一線牽的今日，我們都是科技時代的寵兒，昔日徐霞客散盡千金，歷盡艱難而跋涉萬里萬里，今日導航指路汽車代步及抵達、心之所向，昔日鴻雁 傳書，魚龍傳文，以解相思之苦，今日信

19、息留言視頻通話，在無思而不得，科技在盡其所 能，遂我心愿，縮小時空，從此事事便利簡捷但也正是因為一切過于簡單，人們往往不屑為之，既然擇期便可上路，何必急于此時 的一葦以航？既然時時均可會晤，何必在意當下，分隔南北？因為習以為常，所以不屑一 顧，表面觀之科技，拉近了我們與世界的距離，卻實則為我們與世界添上一層阻隔?？萍?拓寬了我們與他人交流的可能性，實則削薄了我們靈魂交融的厚度。這種久而久之的退化，這是科技給人帶來的異化，過分依賴科技，我們對世界的感知 力愈發(fā)蒼白，過分仰仗科技，我們?nèi)诵拈g的交互和體察愈發(fā)淡薄，從前織婦遵從類似經(jīng)驗，“九月秋風起，可授冬衣矣”，今日已是冷暖不自知，起身見倚仗手機上

20、冷冰冰的數(shù)據(jù)測 算，蒲松齡殺身赴約的第 8 頁 共 11 頁故事，在從前會引起對情意真摯的唏噓，而科技發(fā)展至今日，這位 知己何在？這份情誼水手，恐怕收割的都是荒謬。毫不夸張的說，科技發(fā)展讓物質生活豐盈，卻讓精神生活單薄，我們靈魂的充盈度在 日益下降，這份充盈，不僅在于知識學習，科技能推動的高屋建瓴，更在于我們對于身之 所處世界的感知，和與同類的聯(lián)系。，從前科技薄弱，世事艱難，所以才培養(yǎng)一份虔誠，讓我們用心生活，以誠待人，而科技的異化讓我們失去這份虔誠，切斷了靈魂間的絲絲相 連，我以為，今日的我們更應將科技發(fā)展當作一份饋贈，而非理所當然之物，當做一個輔 助，而為生存的所有依仗，唯有如此。我們方能

21、重拾過往的前程，將自身與世界的交流，活成生活的中心?？萍及l(fā)展的年代，我們應時時緊密，這幻變世界的一切，輕易卻不被輕視，簡單，卻 不應被忽略，何時能遇上一位靈魂知己，不找借口，絕不失期。4、講解員 5 6 分母親在西安博物館里找了整整一圈，也未能找到他想要的那位，他想象中的上知天文，下知地理，幽默，且常常微笑的古物 講解員。但是柜臺小姐在微笑著聽完母親一長串氣忿忿的抱怨下，拿出了一個黑乎乎的匣子：“你們可以用這個我們博物館新研發(fā)出的智能產(chǎn)品，它儲存著更多的圖像文字，很適合游 人的?！钡?9 頁 共 11 頁母親不禁詫異了，挑剔的接過，看著黑匣子，翻來覆去，原來是個迷你版的平板，可 這實在與她想象

22、中會說會聽的，溫熱的人大相徑庭，忍不住有些弄的，幸好被我與爸爸攔 住，又勸解了一番，才不情不愿的另配了耳機，付了租金，不情不愿的向博物館展廳走去，一路上幾乎是前同事的抱怨科技產(chǎn)品的無情，又是微信導航地圖等種種對人交流的阻礙影 響，直到進入暗而黑的展廳。幾乎是一瞬間的，靜默的氣氛將我們包裹住，直徑平板紅點一閃，自動呈現(xiàn)出相關的 文物介紹，溫和的語言，將一段段復雜而悠長的前塵往事送進了我的腦海，我側倚著玻璃 柜，彎腰端詳它所提示到的精美細節(jié)，漸漸的照在文物上的燈光，仿佛聚焦在上空，隱約 浮現(xiàn)出一段被人遺忘的記憶，我感嘆沉醉于其間，仿佛聽見了文物綿長而有力的呼喚，回 神后，只有玻璃上映射出了無數(shù)沉默

23、而又感動的神情，而母親更是低頭不語，仿佛又想起 了什么。突然一聲聲嘈雜的人語向這邊涌來，打破了原本的寂靜，眾人回頭，原來是一只帶導 游的團隊正進入大廳，到猶江耳麥，餓在嘴邊，極力大喊，以壓制團內(nèi)吵嚷之聲，可兩股 升勢最終交纏在一起，一聲高過一聲，只聞隱約的講解聲，剩下盡是喧嘩，眾人忍無可忍，紛紛散去，母親也只得寫我，而你臨走時復雜的看了那導游兼講解員 一眼。出廳后，我們又互相對視了幾秒，卻看出了彼此的苦笑，而我更感受到了母親內(nèi)心細 微的轉變，或許科技在這里，更能發(fā)揮它的優(yōu)勢吧，又游覽了幾個展廳，母親終究是放下了心中的偏見，極力贊美起這個產(chǎn)品，舍不得猶 豫著將它還給了前臺。走出門口，望著川流不息

24、的人流，母親猶豫了一下，最終點開手機，打開了導航上的 車，車平穩(wěn)而順利的回到了寄宿的旅館。我們時常還會想起那次在現(xiàn)代講解員的幫助下，與古物共溫靜靜美好回憶的時光之旅。第 10 頁 共 11 頁5、科技為翼。55 分。作家遲子建曾在一家俄羅斯面包店遇到了這樣的尷尬：一個 1212 元的面包，卻因店家 無法接受現(xiàn)金支付，只能以微信或支付寶支付，而遲遲難以被買下。不知不覺間，如此見這般不隨科技潮流而下的人們，開始面臨捉襟見肘的尷尬，科技 迅猛的發(fā)展與普及速度，將使落后者出局。時代發(fā)展的車輪滾滾向前，科技極大的改變了人們的生活，小至一個導航儀，它已迅 速取代傳統(tǒng)的經(jīng)驗與問路，有時上路離開導航反而無所適

25、從了，科技以摧枯拉朽之勢，為 人類的生活帶來極大的便利，有時卻也偷懶有時卻也同樣帶來了成立與依賴。而我想，人們應將科技當作創(chuàng)造美好生活的鋪路石，而非被科技主宰，成為科技的奴 隸。當人們過分依賴科技，現(xiàn)實的大地便會水土流失，現(xiàn)實中的家園便會被忽視，電影頭 號玩家中，人們生活與科技高速發(fā)達的紀元，區(qū)里的綠洲繁華無限，而現(xiàn)實的家園，則 淪為一片滿目瘡痍的廢墟。他們以為科技能創(chuàng)造一切，到頭來卻發(fā)現(xiàn)，依賴于科技的人們，早已失去了現(xiàn)實生活中的基本能力，使得更加依賴科技，逃避不堪的現(xiàn)實。比家園的荒蕪更可悲的，是人們精神失落，失去信仰。尼爾波茲曼曾在娛樂至死 中這樣預言道，我們終將成為一個娛樂至死的物種。換言

26、之，便是一個沉溺科技福因，失 去精神信仰的物種。當人們埋頭于微信與QQQQ,人與人的面對面交流缺失，當人們在游戲第 11 頁 共 11 頁中升級打怪，理想與遠方被拋擲腦后當科技無情的剝削著人們的精神甘霖,人際交往，缺乏激情與理想的物種，亦何異于行尸走肉？傾斜的天平之所以傾斜，過錯非在天平，而在于兩端的砝碼?？萍疾⒎遣荒馨l(fā)展，錯 的僅在于一個度而已。但現(xiàn)實生活中的土壤與科技成果取得平衡，時代峰得以插上輕盈之 翅，自由飛翔。白巖松便是深愛著平衡之道的。作為媒體人，工作時他將科技化為利刃，以多媒體手段豐富自己的新聞內(nèi)容；作為生活家，閑暇時，他從不使用微信，微博，正所謂“紅塵之下愛紅塵，云端之上逐流云”，深諳平衡之道，使他將生活過程自己想要的 樣子。在天空一碧如洗，陽光剛好之時，何不放下手機，關掉導航，“去小徑上走一走，在 天晴了的時候”？一個沒有