《京津魯瓊專用2018秋高中歷史第一單元中國古代的思想與科技第1課孔子與老子課件岳麓版必修3 .ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《京津魯瓊專用2018秋高中歷史第一單元中國古代的思想與科技第1課孔子與老子課件岳麓版必修3 .ppt（37頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一單元中國古代的思想與科技,時空坐標(biāo),學(xué)習(xí)本單元：一要注意從整體上把握中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的基本線索和構(gòu)建知識體系；二要注意把古代思想家的主張放到具體的歷史背景下分析評價，用歷史的、辯證的觀點分析各派思想發(fā)展的前途與命運；三要與現(xiàn)實社會相聯(lián)系，體會古代思想文化成果的現(xiàn)實意義。,學(xué)習(xí)指導(dǎo),,,第1課,孔子與老子,學(xué)習(xí)目標(biāo),內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認知學(xué)習(xí)思考,,,深化探究核心突破,鞏固練習(xí)隨堂反饋,,教材問題解答,基礎(chǔ)認知學(xué)習(xí)思考,一、孔子的學(xué)說1.地位：孔子是春秋時期的思想家、政治理論家和教育家，的創(chuàng)始人。2.主張(1)核心思想：“仁”和“禮”，要求“仁者愛人”“克己復(fù)禮”。內(nèi)容：“仁”：要求統(tǒng)
2、治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，遵循“”之道。“禮”：要求人們的行為符合“禮”的準(zhǔn)則，即西周時的等級名分制度；通過“”實現(xiàn)“禮”。,儒家學(xué)派,忠恕,正名,評價：“仁”有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序；“禮”體現(xiàn)了孔子政治思想的保守的一面。(2)政治思想：提倡“”，用“德”教化百姓；也不排除在以“禮”治國的同時，逐步改良政治。(3)哲學(xué)思想：對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。(4)教育思想：教育原則上孔子主張“有教無類”；教學(xué)方法上主張“”；學(xué)習(xí)方法上主張學(xué)思結(jié)合，獨立思考。,為政以德,因材施教,3.影響(1)在諸國爭霸和社會變革時代并未受到太
3、多重視。(2)大一統(tǒng)后，經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。,漢代,,知識拓展孔子的思想在春秋時期不受重視的原因(1)客觀方面：春秋時期，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時各諸侯國熱衷于爭霸戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強。(2)主觀方面：孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合當(dāng)時統(tǒng)治者的需要。,1.北京奧運會前，季羨林教授曾對張藝謀說：我建議開幕式上將孔子“抬出來”，這種說法的主要依據(jù)是什么？,提示,學(xué)習(xí)思考,提示孔子提出“仁”，創(chuàng)立了儒學(xué)，他是中國傳統(tǒng)文化的代表。,2.據(jù)下幅有關(guān)孔子所招學(xué)生的卡片，回答問題：,提示,卡片反映了孔
4、子的什么教育理念？有何重要作用？,提示理念：有教無類。作用：打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴大教育范圍。,二、老聃與道德經(jīng)1.地位：老聃即老子，是春秋時期重要思想家，的創(chuàng)始人。其思想主要反映在道德經(jīng)中。2.主張(1)哲學(xué)思想認為“道”是天地萬物的本原，提出“天法道，道法自然”的思想。辯證法思想：任何事物都有的兩個方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。(2)政治思想：倡導(dǎo)政治上“”，以“無事取天下”。,道家學(xué)派,矛盾對立,無為而治,3.影響：道家學(xué)派對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、產(chǎn)生了深遠的影響。,道德人格,,易混易錯“無為而治”無所作為“無為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為，不胡作非為和
5、為所欲為，反對嚴(yán)刑峻法和苛政。其強調(diào)無為而無不為，既主張尊重自然規(guī)律，反對盲目行為，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導(dǎo)“待時而動”“因地制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。,3.孔子曾向老子請教“禮”的知識。老子對孔子說：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行?！边@體現(xiàn)了老子的什么觀點？,提示,學(xué)習(xí)思考,提示人法地，地法天，天法道，道法自然。(“君子”在當(dāng)時的亂世，應(yīng)采取“避世”而不是積極入世”的態(tài)度。即順其自然),深化探究核心突破,主題一孔子的思想主張,史料子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。論語為政顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。論語顏淵
6、教你讀史史料中指用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會不但有廉恥之心，而且還會人心歸順。“克己復(fù)禮”是指克制自己非分的欲望，使自己的言行回歸到禮儀規(guī)范上來。,答案,問題思考史料反映了孔子的哪些思想主張？結(jié)合當(dāng)時的時代背景，分析這些思想提出的合理性。,答案思想主張：為政以德，反對苛政和任意刑殺；“克己復(fù)禮”，維護等級秩序。合理性：春秋戰(zhàn)國時期混戰(zhàn)不斷，給人民帶來沉重災(zāi)難，因此，孔子主張為政以德，以減輕人民苦難。春秋戰(zhàn)國時期，“禮崩樂壞”，中國社會經(jīng)歷劃時代的變革，孔子希望恢復(fù)周禮，維護等級秩序。,主題二比較孔子和老子的思想,史料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之子為政，焉用殺？子
7、欲善而民善矣。論語史料二我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。道德經(jīng)教你讀史史料一：闡述了孔子的“德治”思想。是“為政以德”的統(tǒng)治效果，意即(統(tǒng)治者如果以道德教化來治理政事)就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。史料二：闡述了老子以“無為而治”為特征的道家思想。意指不妄為，不胡作非為。,問題思考據(jù)史料一、二，分析孔子和老子的思想主張在目的上的相同點和方式途徑上的不同點。,答案,答案同：都維護統(tǒng)治階級利益。異：孔子重“德”，反對苛政和任意刑殺；老子主張“無為而治”。,史論總結(jié),孔子與老子思想的異同(1)主要區(qū)別在政治方面：孔子主張“仁”
8、，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺，以德治國；老子主張“無為而治”。在哲學(xué)方面：孔子主張“敬鬼神而遠之”，優(yōu)先考慮實際問題，強調(diào)關(guān)注社會，缺乏哲學(xué)思辨；老子確立了自己的本體論觀點，認為世界的本原是“道”，且提出了樸素的辯證法思想。研究重心不同：孔子關(guān)心的是人與人之間的關(guān)系，確立了倫理學(xué)；老子更加側(cè)重人與自然之間關(guān)系的研究，建立了自己的本體論。,(2)相同之處都維護統(tǒng)治階級的利益，為統(tǒng)治者提供治國方案。都反對苛政和嚴(yán)刑峻法。都對中國文化和世界文化作出了杰出的貢獻。,課堂小結(jié),記知識綱要,背核心術(shù)語1.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。思想核心是“仁”和“禮”；政治上主張“為政以德”；哲學(xué)上主張“敬鬼
9、神而遠之”；教育上主張“有教無類”。2.孔子思想在春秋戰(zhàn)國時期并未受到太多重視。在西漢，經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。3.老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，認為“道”是天地萬物的本原，否定“天命論”，哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，政治上主張“無為而治”。,鞏固練習(xí)隨堂反饋,1.孔子強調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。這體現(xiàn)其核心思想是A.以德服人B.“仁”C.克己復(fù)禮D.仁政,答案,解析,,1,2,3,4,解析孔子思想的核心是“仁”和“禮”，材料“為政以德，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺”體現(xiàn)的是孔子的“仁”，即“仁者愛人”。,1,2
10、,3,4,2.孔子在魯國看到季氏用了天子規(guī)格的樂舞，譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”其所反映出的孔子的思想是A.仁者愛人B.克己復(fù)禮C.忠恕之道D.教育思想,答案,解析,,解析材料反映了孔子強烈反對季氏的做法，認為季氏沒有遵守“禮”所規(guī)定的社會等級秩序，這體現(xiàn)了其“克己復(fù)禮”的思想。,1,2,3,4,3.道德經(jīng)中有這樣一句話：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這反映出A.孔子強調(diào)道德的作用B.老子重視法律C.老子主張順應(yīng)自然D.老子哲學(xué)中包含豐富的辯證法思想,答案,解析,,解析題干材料中“法”字的含義是“仿效”“效法”。材料的核心觀點是“自然”，是天地萬物效法的終極目標(biāo)。由此可見，C項符合題
11、意。,4.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣。”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！闭撜Z材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢董仲舒,1,2,3,4,材料三宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。
12、宋朱熹材料四“天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！泵鼽S宗羲請回答：,1,2,3,4,(1)在清代以前，儒家思想的發(fā)展歷經(jīng)四個階段，請問每個階段的思想核心是什么？,1,2,3,4,答案,答案春秋戰(zhàn)國時期：孔子提出“仁”。漢代：董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，提倡大一統(tǒng)。宋代：朱熹是理學(xué)的集大成者，提出“理”是萬物的本原，“存天理，滅人欲”。明代：黃宗羲反對君主專制制度，提出“工商皆本”。,(2)根據(jù)每個階段的歷史背景，談?wù)劽總€階段的思想是如何適應(yīng)社會發(fā)展的要求的？,1,2,3,4,答案,答案春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩紛爭，
13、孔子希望用“仁”的學(xué)說來調(diào)節(jié)社會人際關(guān)系。漢代，隨著大一統(tǒng)國家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強，實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求，董仲舒改造后的新儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時的需要。宋代，君主專制制度進一步加強，朱熹的學(xué)說適應(yīng)了當(dāng)時的需要。明代，君主專制制度空前強化，其腐朽性也進一步暴露，與此同時，工商業(yè)有了很大的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，黃宗羲的學(xué)說就是對當(dāng)時現(xiàn)實的反映。,教材問題解答,閱讀與思考一是因為儒家學(xué)派以“仁”為思想核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。二是在天道觀方面，儒家宣揚“畏天命，畏圣人之言”，同時又對神靈崇拜作淡化處理，把超自然的信仰放到了現(xiàn)實人事的從屬地位。三
14、是在歷史觀方面，將捍衛(wèi)三代典章文物當(dāng)作自己的神圣使命，同時亦不排斥對不符合時代潮流的禮俗政令加以適當(dāng)?shù)淖兺ㄐ薷?。四是在修身治國方面，它設(shè)計出一整套由小及大、由近及遠的發(fā)展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可行的途徑。正因為如此，漢代以后儒家學(xué)派成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。,解析與探究材料一認為上帝了解人民的疾苦。材料二擯除了“天命”的絕對權(quán)威，主張“無為而治”。材料三反映了孔子并不否認天命的存在，但對鬼神的存在持懷疑態(tài)度。自我測評1.孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。2.老子將“道”抽象化，概括為普遍的、無所不包的最高哲學(xué)概念。在他看來，“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，“天法道，道法自然”，擯除了“天命”的絕對權(quán)威。,
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