2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 古代歷史上的改革(下)第5課 北魏孝文帝改革與民族融合課件6 岳麓版選修1 .ppt

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1、北魏孝文帝改革與民族融合,第5課,課標(biāo)要求: 了解北魏孝文帝改革的背景,歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容,探討北魏孝文帝改革的歷史作用。,一、背景,439年,拓跋燾統(tǒng)一黃河流域結(jié)束十六國分裂局面。,一、背景,材料:“每以騎戰(zhàn),驅(qū)夏人為肉籬。” 通典邊防典,材料:“北境自染逆虜,窮苦備罹,征調(diào)賦斂,靡有止已。所求不獲,則致誅殞,身禍家破,闔門比屋。” 謝靈運(yùn),民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化,拓跋貴族盤剝導(dǎo)致階級矛盾激化并引發(fā)起義,材料:“初,高祖孝于太后,乃于永固陵東北里余,豫營壽宮,有終焉瞻望之志。” 魏書馮太后傳,一、背景,1.北魏統(tǒng)一北方(439年)基礎(chǔ); 2.

2、民族融合趨勢的出現(xiàn); 3.北魏社會矛盾激化,統(tǒng)治面臨危機(jī); 4.馮太后與孝文帝的推動。,探究一:歸納主要內(nèi)容,二、主要內(nèi)容,材料:竊見州郡之民良疇委而不開,柔桑枯而不采。欲令家豐歲儲,人給資用,其可得乎? 魏書李安世傳 材料:九年,下詔均給天下民田: 諸男夫十五以上,受露田四十畝,婦人二十畝,奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝,限四牛。 諸桑田皆為世業(yè),身終不還盈者得賣其盈,不足者得買所不足。 諸麻布之土,男夫及課,別給麻田十畝,婦人五畝,奴婢依良。 魏書食貨志,二、主要內(nèi)容,1、均田制,國家按性別、年齡把控制的荒地分配給農(nóng)民, 農(nóng)民向政府交納租稅,承擔(dān)一定的徭役和兵役。,(

3、1)內(nèi)容:,二、主要內(nèi)容,材料:由于均田把游離的勞動人手重新和土地結(jié)合起來,由于獎勵農(nóng)民從狹鄉(xiāng)遷居寬鄉(xiāng),由于蔭庇的戶口逐漸減少,因此,政府編戶齊民的數(shù)字就大大地增加起來了墾地面積也一定有著顯著的增加。這對于恢復(fù)黃河流域自魏晉以來遭受嚴(yán)重破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),是起了一定的積極作用的。中原地區(qū)推行均田制成功,基本上改變了拓跋部過去雖然是農(nóng)業(yè)已經(jīng)占主導(dǎo)地位,而畜牧業(yè)仍占很大比重的局面。 王仲犖魏晉南北朝史,二、主要內(nèi)容,1、均田制,國家按性別、年齡把控制的荒地分配給農(nóng)民,農(nóng)民向政府交納租稅,承擔(dān)一定的徭役和兵役。,(1)內(nèi)容:,(2)影響:,抑制了土地兼并,有利于國家征收賦稅和征發(fā)徭役??陀^

4、上促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。 均田制極大地推動了北方游牧民族內(nèi)遷各族向封建農(nóng)民轉(zhuǎn)化,促進(jìn)了民族融合。,二、主要內(nèi)容,1、均田制,局限:不可能從根本上抑制土地兼并。,材料:在豪強(qiáng)方面,亦仍有優(yōu)假。奴婢受田與良民等,而所調(diào)甚少,八奴婢始當(dāng)一夫一婦之調(diào)。此乃魏廷故意優(yōu)假豪族,已奪其蔭冒,不可不稍與寬縱也。 錢穆國史大綱,二、主要內(nèi)容,材料:魏初不立三長,故民多蔭附。蔭附者皆無官役,豪強(qiáng)征斂,倍于公賦。十年,給事中李沖上言:“宜準(zhǔn)古,五家立一鄰長,五鄰立一里長,五里立一黨長,長取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者。鄰長復(fù)一夫,里長二,黨長三。所復(fù)復(fù)征戍,余若民。” 魏書食貨志,二、主要內(nèi)容,材料:“諸州刺史

5、,牧民之官,自頃以來,遂各怠慢??v奸納賄,背公緣私。” 魏書高祖紀(jì)上 材料:“是以朕今三載一考,考即黜陟,欲令愚滯無妨于賢者,才能不壅于下位。各令當(dāng)曹考其優(yōu)劣,為三等。上上者遷之,下下者黜之,中中者守其本任?!? 魏書高祖紀(jì)下 材料:太和八年,始準(zhǔn)古班百官之祿,以品第各有差。戶增帛三匹,粟二石九斗,以為官司之祿。 魏書食貨志,任期考核制,俸祿制,二、主要內(nèi)容,,平城,洛陽,政治,經(jīng)濟(jì),軍事,文化,地理,保守勢力強(qiáng)大,不利于改革,有利于爭取漢族地主的合作,經(jīng)濟(jì)落后,生產(chǎn)不能滿足需要,糧食供應(yīng)困難,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá),易受強(qiáng)敵“柔然”威脅,既可擺脫柔然的威脅,并舉兵南

6、下征服 “南齊”,落后的少數(shù)民族文化,先進(jìn)的漢族文化,數(shù)個朝代之都,地處偏僻,氣候惡劣,交通不便,難以有效控制中原,地處中原,交通便利,中心地位,遷都洛陽的原因,二、主要內(nèi)容,穿漢服、改漢姓、通婚姻、講漢話、行漢制,二、主要內(nèi)容,土地拋荒現(xiàn)象嚴(yán)重,地主豪強(qiáng)隱冒戶籍,吏治混亂,民族歧視和民族壓迫,均田制,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,三長制,加強(qiáng)中央集權(quán),整頓吏治,吏治改善,行漢制移風(fēng)易俗,民族融合,探究二:探討孝文帝改革的歷史作用,耕牛圖(魏晉墓葬壁畫),山西大同云岡石窟,河南洛陽龍門石窟,探究二:探討孝文帝改革的歷史作用,材料:自晉宋以來,號洛陽為荒土,此中謂長江以北,盡是代人。昨至洛陽,始知衣冠士族,并在中原

7、,禮儀富盛,人物殷阜。 洛陽伽藍(lán)記卷二城東,材料:李唐一族之所以崛興,蓋取塞外野蠻精悍之血,注入中原文化頹廢之軀,舊染既除,新機(jī)重啟,擴(kuò)大恢張,遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族推測之后記,探究二:探討孝文帝改革的歷史作用,1、促進(jìn)北魏社會經(jīng)濟(jì)的繁榮;(生產(chǎn)方式的農(nóng)耕化;都市繁華,商業(yè)活躍;各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)); 2、加速少數(shù)民族政權(quán)的封建化; 3、加快民族融合進(jìn)程,推動中國各民族共同發(fā)展; 4、為后世改革奠定基礎(chǔ)。,三、歷史作用,小結(jié),均田制,三長制,整頓吏治,實(shí)行漢制,移風(fēng)易俗,,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,政治制度集權(quán)化,思想文化儒學(xué)化,生活方式漢化,,,,游牧 文明,農(nóng)耕 文明,,

8、民族融合,1、從經(jīng)濟(jì)角度講,民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程; 2、從習(xí)俗角度講,民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程; 3、從整體社會發(fā)展角度講,民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。,北魏孝文帝改革給我國當(dāng)下的改革以哪些啟示?,我們黨深刻認(rèn)識到,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須合乎時代潮流、順應(yīng)人民意愿,勇于改革開放,讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動力。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命,破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙,開辟了中國特色社會主義道路,使中國大踏步趕上時代。 黨的十九大報告,學(xué)有 所思,(1)先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后,改革是社會發(fā)展的強(qiáng)大動力; (2)

9、銳意改革,不斷創(chuàng)新,與時俱進(jìn)是民族 文化的精髓和社會進(jìn)步的靈魂; (3)改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意;同時要講究改革的策略。 (4)任何改革都不是一帆風(fēng)順,都具有曲折性; 改革者要有迎接挑戰(zhàn)的勇氣和爭取勝利的信心。 ,北魏孝文帝改革給我國當(dāng)下的改革以哪些啟示?,學(xué)有 所思,材料 西漢建立后,“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要,新的法令條文不斷增加,形成九章律。漢武帝時,九章律之外的“旁章科條”迅速增至359 “章”,僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000 多條,“律令煩多,百有余萬言”;具有法律意義的案例匯編越編越多,春秋一書所記史事在判案時也用作參考。三國魏初,沿用的“秦漢舊律”競多達(dá)906卷,770

10、余萬字,東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對法律的注釋也具有法律效力。魏晉時對法律進(jìn)行了重大改革。大量行政法規(guī)被編輯為“令”,由具體行政部門掌握。改定的新律以刑法為主體,共20篇、620條、27600字,大大降低了官吏判案時任意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是,新律不少條文突出上下尊卑,同罪而不同罰。 摘編自張晉藩總主編中國法制通史 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出魏晉法律改革的主要特點(diǎn)。(8分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分別說明儒學(xué)對西漢、東漢、魏晉時期法律的影響。(7分),45(15分) (1)從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā);刪繁就簡;刑法與行政法規(guī)分離;突出倫理犯罪。(8分) (2)“獨(dú)尊儒術(shù)”后儒家經(jīng)典開始影響法律實(shí)施;東漢時儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋;魏晉時期儒學(xué)理念法制化。(7分),

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