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1、,第6課逍遙游 莊子,題解:逍遙游,是指無所依賴、絕對自由地遨游于永恒的精神世界。,典故、傳說簡釋,1.莊周夢蝶 從前有一天,莊周夢見自己變成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非??鞓罚迫蛔缘?,不知道自己是莊周。一會兒夢醒了,卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?這則寓言是莊子齊物論的名篇。商隱此引莊周夢蝶故事,以言人生如夢,往事如煙之意。,2.秋水 秋水時至,百川灌河;涇流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語有之曰聞道百,以為莫己若者,
2、我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家?!?譯文:秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了,眾多的河流注入黃河。水流巨大,兩岸的水邊洲島之間,不能辨別牛馬。在這個時候,河神非常高興,沾沾自喜,認為天下所有盛美的東西都在自己的身上。順著水流向東行進,到了渤海。面向東看看不見水的盡頭。在這個時候,河神才改變了自己原來的看法,抬頭仰望著海神感嘆道:“俗語有這樣的說法聽說了上百條道理便認為天下沒有人能比得上自己的,說的就是我啊。,而且我還曾經(jīng)聽說有人認為孔子的學識少,認為伯夷的節(jié)義輕。開始我還不相信,如今我看到你的無邊無際,我如果不到你面前
3、來,那就危險了。我會永遠被有學識的人所譏笑。”,包容、寬廣、博大、透徹,莊子(約前369前286)名 , 時期 人,著名的 , 的重要代表,與老子并稱為 。莊子的主要思想是 。在政治上,他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶,他還倡導精神超脫,主張徹底屏除世俗名利地位之心,入于精神自由的“逍遙”之境。,周,戰(zhàn)國,宋國蒙,道家學派,“老莊”,清靜無為,思想家、文學家,莊子其人道家學派主要代表人物,莊子,名周,字子休,號南華真人,道教四大真人之一,華夏族,宋國蒙人,戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物,著名的思想家、哲學家、文學家,道家學說的主要創(chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國公族
4、,先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏,因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學思想體系,被思想學術界尊為“老莊哲學”。代表作品為莊子以及名篇有逍遙游、齊物論等。,作品莊子 文學的哲學、哲學的文學,莊子共33篇,分為內篇、外篇、雜篇。內篇7篇是莊子所作,外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作。文筆汪洋恣肆,想象奇特豐富,氣勢波瀾壯闊。,莊子善于虛構,大多是寓言作品,“寓真于誕,寓實于玄(深奧、玄妙)。”想象豐富,多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:“其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也?!保h文學史綱
5、要)郭沫若說:“以思想家而兼文章家的人,在中國古代哲人中,實在是絕無僅有?!保ㄇf子與魯迅)也有人稱他的作品是文學的哲學、哲學的文學。,莊子思想,“道”是莊子思想的核心 體現(xiàn)為: 全生保身,逍遙無為 。 他認為,人既不能表現(xiàn)得有用,又不能表現(xiàn)得完全無用,要“處乎材與不材之間”。更重要的是,要追求精神自由逍遙無為。逍遙無為,是全生保身的最好形式或最高境界。,與道為一 莊子認為:道是世界的本原,是大地萬物的本根,道沒有具體的規(guī)定性,亦無差別對立。要實現(xiàn)精神上的絕對自由即“得道”,有兩條基本途徑:一是相對主義的認識的方法,即“齊物”的方法;一是直覺主義的體驗的方法,即“體道”的方法 。,無為而治
6、莊子明確否定現(xiàn)實的社會政治制度以及虛假文化生活,他向往遠古的至德之世,在政治上主張不干涉主義和提高個人素質修養(yǎng),實行無為而治。莊子反對當時社會上實行的仁義禮樂等社會道德與政治制度,認為這些都是罪惡與禍害的根源。,莊子名言 1.相濡以沫,不如相忘于江湖;與其譽堯而非桀,不如兩忘而化其道。莊子大宗師 當河水干涸,相鄰的兩條魚互相用唾沫來維系生命,這樣的情感固然可貴,可是卻不如兩兩分散于江河湖海之中;與其一直來褒獎堯如何如何地好,批斷桀如何如何的錯都是沒有意義的,不如撇開這兩個人的背景和具體的功過是非,來用心領會其中所蘊涵的哲學之道,這樣更有益處。,一個古老的故事:說有兩條魚生活在大海里,某日被海
7、水沖到一個淺淺的水溝,只能互相把自己嘴里的泡沫喂到對方嘴里才得以共同生存,這就是“相濡以沫“的由來。但莊子說,這樣的生活并不是最真實的。真實的情況是:海水終于要漫上來,兩條魚也終于要回到屬于它們自己的天地,最后它們要相忘于江湖。,2.日出而作,日入而息,逍遙于天地之間而心意自得 。莊子讓王 太陽升起時就下地干活兒,太陽下山了就返家安息,無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領受。 3.夫哀莫大于心死,而人死亦次之 。莊子田子方 最大的悲哀莫過于人的心情沮喪、意志消沉到不能自拔。即使人死了也比這種情況為好。,4.忘乎物,忘乎天,其名為忘己。忘己之人,是之謂之入于天 。莊子 忘記
8、了財物,忘記了自然,這是說他已經(jīng)忘記了自己。忘記了自己的人,這就叫做融入自然。,背景材料,造成莊子思想的社會原因:莊子生活的年代,正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代,其時周王朝名存實亡,各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。 莊子本身的主觀原因:莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿,時時進行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議;但他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘,想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。 天下無道,莊子有兩種選擇:入世與出世,莊子選擇了出世,他拒絕權勢媒聘,堅決不與統(tǒng)治者合作。,蜩蟬 舂糧 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 萬仞 蓬蒿,tio chng hu g chn ch yn
9、lng rn ho,北冥 鯤鵬 摶 遷徙 坳堂 草芥 夭閼 決起,mng kn tun x o ji xu,字詞讀音,1.怎樣理解本文題目“逍遙游”? 2.作者是如何層層深入論證“逍遙游”這種境界的? 3.什么才是真正的逍遙?如何才能做到真正的逍遙?,問題探究,1.怎樣理解本文題目“逍遙游”? “逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子, “逍遙游”就是無所依賴、絕對自由地遨游于永恒的精神世界。,鵬鳥奮飛:必須憑借強大的風力。 水霧塵埃:要靠氣息相吹。 大舟無力:因為積水不深。 杯水膠地:因為水淺舟大。 蜩鳩嘲鵬:不知自己“所待”。 遠行所待:備糧,越遠所待越多。,,萬物皆有所
10、待,第一段論述思路:,2.作者是如何層層深入論證“逍遙游”這種境界的?,根據(jù)上面分析,可以歸納第一部分大意如下:闡明世間萬事萬物,大至鵬鳥,小至塵埃,它們的活動都“有所待”,都是不自由的。,第二段思路: 找出第二段的中心句,并說說文章是如何論述的?,小年:朝菌 蟪蛄 眾人 大年:冥靈 大椿 彭祖,小知不及大知,小年不及大年。(小大之辯),鹍鵬 斥鴳,,再次印證“萬物皆有所待”,本段是對第一段的歸納、補充、印證,說明萬物在“有所待”的范圍內,存在著“大小之辯”的差異,但終歸都是“有所待”。列舉了小年與大年對立的例子,進一步闡述“物皆有所待”的觀點,所舉事物都受到時間、空間的限制。隨后借商湯和棘的
11、問答,再次言及鯤鵬和斥鴳,增強說服力。,第三段思路: 作者提及了哪些人?他們分別有什么特點?,知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國,,以世俗之見自視 以出類拔萃自居 (蜩、學鳩、斥鴳),宋榮子 列 子,淡泊名利、猶有未樹 超脫于世、猶有所待 (大鵬),,未達逍遙之境,乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?,翻譯:順應天地萬物的本性,把握六氣的變化,而在無窮無際的境界中遨游的人,他們還憑借什么呢?,如何做到“逍遙游”?,3.什么是真正的“逍遙游”?,無己,無功,無名,莊子的逍遙觀三“無”,所謂“無功”,就是去掉功名利祿之心,不汲汲追逐外物。 所謂“無名”,就是忘掉榮辱毀譽得
12、失,褒貶任人。 所謂“無己”,就是忘掉自我。不受外物的束縛,達到恬淡自適的境界。 這樣消除了物我對立,使精神與道融和為一, 超越一切現(xiàn)實的矛盾,步入超越現(xiàn)實的絕對自由。,陶淵明:結廬在人境,而無車馬喧。 問君何能爾,心遠地自偏。 蘇軾:茍非吾之所有,雖一毫而莫取,惟江上之清風,與山間之明月。,我們在哪些人的身上看到過這樣的人格?,我們的認識,1.莊子的逍遙游是一種理想的人生。(在極不自由的環(huán)境中去追求極端的自由是不可能實現(xiàn)的。) 2.如果將逍遙的標準放低一點,將我們的境界提高一點,我們也可以實現(xiàn)人生的“逍遙游”。,融天地于胸中開闊胸襟 博覽精修洞明世事,文章的論證思路:,萬物皆“有所待”,,萬物所待有“小大之辯”,,世人亦“有所待”(這些都不是“逍遙游”),,什么才是“逍遙游”,,怎樣才能達到“逍遙游”的境界,先破后立,層層深入,藝術鑒賞,1.借用寓言說理:文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中,如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。 2.想象豐富,意境開闊:如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空,豐富的想象讓文章汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩。 3.運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。,課后作業(yè) 1.熟讀翻譯,背誦課文。 2.賞析寫作:“你如何理解莊子的逍遙觀”,結合課文 內容談談你的看法。,