《2020版高中語(yǔ)文 第六單元 一、兼愛(ài)課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高中語(yǔ)文 第六單元 一、兼愛(ài)課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第六單元墨子選讀,一、兼愛(ài),1.作者作品 墨子，名翟，約前468前376年，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。 墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的著作總集。漢書(shū)藝文志記載，墨子原有71篇，而流傳至今的僅15卷53篇，佚失18篇。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是由墨子本人、墨子的弟子及其后學(xué)在不同時(shí)期記述編纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想。,知人論世,2.寫(xiě)作背景 墨子在政治上提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂(lè)”等主張?！凹嬉砸讋e”是他的社會(huì)政治思想的核心，“非攻”是其具體行動(dòng)綱領(lǐng)。他認(rèn)為只要大家“兼相愛(ài)、交相利”，社會(huì)上就沒(méi)有強(qiáng)凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國(guó)之間互相攻伐的現(xiàn)象了。他對(duì)統(tǒng)治
2、者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的禍害以及平常禮俗上的奢侈享樂(lè)，都進(jìn)行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對(duì)任人唯親，主張“官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤”。他還主張從天子、諸侯國(guó)君到各級(jí)正長(zhǎng)，都要“選擇天下之賢可者”來(lái)充當(dāng)；而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”。這些主張反映了小生產(chǎn)者要求參與政權(quán)的愿望，在客觀上也起了維護(hù)封建統(tǒng)治的作用。,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,,,,,欄目索引,,,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,時(shí)間 總是這樣：因?yàn)槭ネ?，我們才知道自己長(zhǎng)大；因?yàn)槭q月，我們才知道自己活
3、著；因?yàn)槭ィ覀儾胖罆r(shí)間。 我們把已經(jīng)失去的稱作過(guò)去，尚未得到的稱作未來(lái)，停留在手上的稱作現(xiàn)在。但時(shí)間何嘗停留，現(xiàn)在轉(zhuǎn)瞬成為過(guò)去，我們究竟有什么？ 我們永遠(yuǎn)不能占有時(shí)間，時(shí)間卻掌握著我們的命運(yùn)。在它寬大無(wú)邊的手掌里，我們短暫的一生同時(shí)呈現(xiàn)，無(wú)所謂過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，我們的生和死、幸福和災(zāi)禍早已記錄在案。,哲思短章,可是，既然過(guò)去不復(fù)存在，現(xiàn)在稍縱即逝，未來(lái)尚未到來(lái)，世上真有時(shí)間嗎？這個(gè)操世間一切生靈生殺之權(quán)的隱身者究竟是誰(shuí)？ “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！逼鋵?shí)，光陰何嘗是這樣一條河，可以讓我們佇立其上，河水從身邊流過(guò)，而我卻依然故我？時(shí)間不是某種從我身邊流過(guò)的東西，而是我的生命
4、。棄我而去的不是日歷上的一個(gè)個(gè)日子，而是我生命中的歲月；甚至也不僅僅是我的歲月，而是我自己。我不但找不回逝去的年華，也找不回從前的我了。,1.生而不有，為而不恃，功成而弗居。老子二章 賞讀: 生出萬(wàn)物而不據(jù)為己有，有所施為而不恃恩求報(bào)，事情成功了也不自居有功。這句話值得借鑒的是“功成而弗居”，人們太容易居功自傲了，而這往往會(huì)招致身敗名裂。所以老子說(shuō)，只有功成后不居功，你的功績(jī)才不會(huì)失去。 2.恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。司馬遷報(bào)任安書(shū) 賞讀: 面對(duì)恥辱，可以判斷一個(gè)人是否勇敢；樹(shù)立好的名聲，是一個(gè)人品行的目標(biāo)。,,修身名句,,返回,,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),,
5、答案,1.通假字 既以非之________________ 天下之難物于故也________________ 天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也__________________________ 茍君說(shuō)之________________ 教馴其臣________________ 破碎亂行________________ 貴必敖賤________________,通“已”，已經(jīng),通“迂”，迂遠(yuǎn),通“辨”，分別，辨別,通“悅”，喜歡,通“訓(xùn)”，訓(xùn)導(dǎo),通“萃”，聚集,通“傲”，輕視,,答案,利,,以兼相愛(ài)，交相利之法易之 必興天下之利 蚓無(wú)爪牙之利 工欲善其事，必先利其器 時(shí)不利兮騅不逝,2.一詞多
6、義,得到好處,利益，好處,鋒利,使鋒利,順利，便利,,,,,,,答案,故,,天下之難物于故也 特上不以為政而士不以為行故也 溫故而知新 君安與項(xiàng)伯有故 暮去朝來(lái)顏色故 廣故數(shù)言欲亡 三日斷五匹，大人故嫌遲,事，事情,緣故,原來(lái)的,舊交情,衰老,故意,仍舊,,,,,,,,,答案,獨(dú),,今諸侯獨(dú)知愛(ài)其國(guó) 而吾以捕蛇獨(dú)存 獨(dú)畏廉將軍哉 是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú),興,,必興天下之利 夙興夜寐 積土成山，風(fēng)雨興焉 霸業(yè)可成，漢室可興矣,只，唯獨(dú),獨(dú)自,難道,老而無(wú)子的人,興起，措辦,起，起身,發(fā)生，產(chǎn)生,興盛，復(fù)興,,,,,,,,,3.古今異義 害人者，人必從而害之 今義：連詞，上文是原因、方法等，下文
7、是結(jié)果、目的等。 古義：____________ 特上弗以為政 今義：動(dòng)詞，認(rèn)為。 古義：______________________________________________,,答案,跟隨，來(lái)。,“以之為”，把當(dāng)作。,4.詞類活用 (1)名詞的活用 名詞作動(dòng)詞 君臣不惠忠________________ 利人者，人亦從而利之________________ (2)形容詞的活用 形容詞的意動(dòng)用法 是以仁者非之________________ 形容詞的使動(dòng)用法 破碎亂行__________________________,,答案,施惠、盡忠,給利益,認(rèn)為不對(duì)，反對(duì),使分散，使混亂,(3)動(dòng)
8、詞的活用 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 越王擊金而退之________________,,答案,使退卻,5.文言句式 此則天下之害也_______ 入以見(jiàn)于君________________ 何以易之________________ 此何難之有________________,,答案,判斷句,介賓短語(yǔ)后置句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,返回,,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,主旨?xì)w納,本課所選幾段文字層次井然地闡述了墨子“兼相愛(ài)、交相利”的思想主張。墨子從探究世亂的根源入手，從反面證明了“兼相愛(ài)、交相利”的必要性，然后對(duì)癥下藥，指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛(ài)、交相利”，并具體闡述了什么是“兼相愛(ài)
9、、交相利”和實(shí)施“兼相愛(ài)、交相利”的社會(huì)效果，從正面證明了“兼相愛(ài)、交相利”的重要性，最后又緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，言明了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)“兼相愛(ài)、交相利”的態(tài)度，并具體分析產(chǎn)生這種態(tài)度的原因，從而告訴人們只要統(tǒng)治者喜歡“兼相愛(ài)、交相利”并把它作為處理政事指導(dǎo)行動(dòng)的準(zhǔn)則，就一定能真正做到“兼相愛(ài)、交相利”。,重點(diǎn)突破,一、如何理解墨子“兼愛(ài)”的思想內(nèi)涵？,,答案,提示要理解“兼愛(ài)”的思想內(nèi)涵，首先可以從字面入手。墨子并不像其他學(xué)派那樣單純談愛(ài)，或是像儒家談仁愛(ài)，而是在前加了一個(gè)“兼”字?！凹妗弊殖擞小凹颖丁薄皬V”和“全”的意思，還有一方對(duì)另一方兼而有之的意思。然后，從內(nèi)容上理解，墨子將兼愛(ài)中提到的“兼相愛(ài)”
10、與“交相利”聯(lián)系起來(lái)。在墨子看來(lái)，“兼愛(ài)”是指一方對(duì)另一方的付出。所以，所謂“兼愛(ài)”，就是包含平等、博愛(ài)與相互友愛(ài)的意思。墨子認(rèn)為，要讓不平等雙方彼此產(chǎn)生愛(ài)，必定是高貴的、強(qiáng)盛的一方，將理解、寬容以及援助更多地給予卑賤的、弱小的一方，讓卑賤的一方生活處境得到改善。因此，“兼愛(ài)”的目的很明確，就是要努力做到出身高貴的愛(ài)護(hù)出身低賤的，強(qiáng)大的愛(ài)護(hù)弱小的?！凹鎼?ài)”實(shí)質(zhì)是反映貧弱者的心聲，帶有鮮明的平民色彩。,二、文章引用晉文公、楚靈王、越王的事例有什么作用？,,答案,提示文章在后半部分引用這些事例是為了更好地論證君王不相愛(ài)是因?yàn)椤吧细ヒ詾檎⑹坎灰詾樾小钡默F(xiàn)實(shí)，是文章講道理之后通過(guò)事例的進(jìn)一步論證，是
11、為了把觀點(diǎn)論述得更清楚更明了。同時(shí)也體現(xiàn)了邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)。引用這三個(gè)事例也充實(shí)了文章的內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富。,文本審美,尚實(shí)重質(zhì)話墨子 墨家注重實(shí)踐，不尚空談，因此其文章也是注重實(shí)用性，不重文采。尚實(shí)重質(zhì)是其文章的最突出的特點(diǎn)。這一鮮明的特點(diǎn)，有別于莊子，不同于孟子，從課文節(jié)選的一章也可以看出。 選文部分從仁人的事業(yè)說(shuō)起：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！敝赋鰧?duì)于天下而言其利為何，其害為何：“國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！苯又髡叻治隽恕昂Α碑a(chǎn)生的原因是“不相愛(ài)”，并且采用對(duì)比，列舉了“兼愛(ài)”
12、與“不相愛(ài)”的不同結(jié)果，論證了以“兼愛(ài)”代替“不相愛(ài)”的重要性、必要性。,如果我們對(duì)作者陳述的論點(diǎn)、展開(kāi)論證的語(yǔ)言細(xì)細(xì)分析，便不難看出，作者使用的語(yǔ)言幾乎明白如話。這些語(yǔ)句雖然歷經(jīng)千年，帶有較重的文言色彩，可是本身并沒(méi)有因講求文采、辭藻而導(dǎo)致艱深晦澀。文中雖然也有對(duì)比，也有排比，個(gè)別語(yǔ)句也較為整齊，如“是故諸侯不相愛(ài)則必野戰(zhàn)，家主不相愛(ài)則必相篡，人與人不相愛(ài)則必相賊，君臣不相愛(ài)則不惠忠，父子不相愛(ài)則不慈孝，兄弟不相愛(ài)則不和調(diào)”。但通過(guò)比較便不難發(fā)現(xiàn)，這些語(yǔ)句完全是針對(duì)現(xiàn)實(shí)，有感而發(fā)，從內(nèi)容上講，絲毫不見(jiàn)莊子想象的汪洋恣肆；從形式上講，和大量使用排偶句式的孟子、荀子的華彩的文章也不可同日而語(yǔ)。,墨子思想的一個(gè)重要方面是節(jié)用。他抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗，認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過(guò)著清廉儉樸的生活。,,返回,
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