《《社會(huì)學(xué)概論新修》-社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《社會(huì)學(xué)概論新修》-社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展.ppt（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二章 社會(huì)學(xué)的由來(lái)與發(fā)展,本章主要簡(jiǎn)述了西方社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷史，社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播與發(fā)展。通過(guò)對(duì)該學(xué)科歷史的追述可使大家對(duì)社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科有一個(gè)更全面的了解。,學(xué)習(xí)目的 通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，掌握西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史；了解西方社會(huì)學(xué)的主要理論與流派；對(duì)社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播與發(fā)展有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。 教學(xué)要點(diǎn) 西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景 西方社會(huì)學(xué)在創(chuàng)立時(shí)期的主要代表人物及其主要思想 西方社會(huì)學(xué)在學(xué)科化時(shí)期的主要代表人物及其主要思想 西方社會(huì)學(xué)在發(fā)展時(shí)期的主要理論流派 中國(guó)社會(huì)學(xué)的歷程 關(guān)鍵詞 西方社會(huì)學(xué) 孔德 斯賓塞 迪爾凱姆 韋伯 馬克思主義社會(huì)學(xué) 結(jié)構(gòu)功能主義 社會(huì)沖突論 社會(huì)交換
2、論 符號(hào)互動(dòng)論 中國(guó)社會(huì)學(xué),第一節(jié) 西方社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與形成,一、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景 社會(huì)歷史背景 工業(yè)革命和法國(guó)大革命對(duì)社會(huì)的影響巨大而深遠(yuǎn)。 農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)。急劇的社會(huì)變遷，帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題，如農(nóng)民破產(chǎn)、工人失業(yè)、階級(jí)矛盾、環(huán)境污染、犯罪等。為克服當(dāng)時(shí)面臨的種種危機(jī)，資產(chǎn)階級(jí)和他們的知識(shí)分子開(kāi)始關(guān)注這些社會(huì)問(wèn)題，試圖運(yùn)用新的方法和理論重新組織和安排社會(huì)生活秩序，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，西方社會(huì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。,,思想前提 古希臘思想家的社會(huì)觀(guān) 近代啟蒙思想家的觀(guān)點(diǎn)，如社會(huì)學(xué)說(shuō)和歷史哲學(xué) 自然科學(xué)前提 近代自然科學(xué)發(fā)展的影響 社會(huì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)科學(xué)的發(fā)展 結(jié)論：社
3、會(huì)學(xué)是資本主義社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是以往豐富的社會(huì)理論積淀的結(jié)果。,二 西方社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立,（一）創(chuàng)立時(shí)期社會(huì)學(xué)的特點(diǎn) （19世紀(jì)30年代至19世紀(jì)末） 特點(diǎn)： 與哲學(xué)關(guān)系密切，還沒(méi)有完全從哲學(xué)的懷抱中解放出來(lái)； 受實(shí)證主義思潮的影響很大，力圖用自然科學(xué)的方法考察社會(huì)； 創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的目的在于維護(hù)、協(xié)調(diào)現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系。,孔德的社會(huì)學(xué) 奧古斯特 孔德（17981855），法國(guó)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人，實(shí)證哲學(xué)教程六卷本，第一次使用“社會(huì)學(xué)”。 試圖把社會(huì)學(xué)作為填補(bǔ)科學(xué)“最大的空白”的一門(mén)關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)，提出社會(huì)學(xué)是“對(duì)社會(huì)現(xiàn)象所固有的全部基本規(guī)律的實(shí)證研究”。提出了社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證方法,試
4、圖把社會(huì)學(xué)理論系統(tǒng)化,把社會(huì)學(xué)分為“社會(huì)靜力學(xué)”和“社會(huì)動(dòng)力學(xué)”，認(rèn)為前者是“關(guān)于秩序的理論”，是“對(duì)社會(huì)存在條件進(jìn)行的基本研究”；后者是“關(guān)于進(jìn)步的理論”，是“對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究”。,斯賓塞的社會(huì)學(xué) 赫伯特 斯賓塞（18201903），英國(guó)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，著社會(huì)靜力學(xué)、社會(huì)學(xué)原理、社會(huì)學(xué)研究等。 社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論。 斯賓塞熱衷于創(chuàng)立進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)，試圖建立宏大的社會(huì)學(xué)體系。他提出了社會(huì)既是系統(tǒng)又是個(gè)人集合體的學(xué)說(shuō)，主張社會(huì)學(xué)側(cè)重于研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度的發(fā)展演化。 認(rèn)為，社會(huì)跟有機(jī)體一樣，是從無(wú)差異的功能單一狀態(tài)向高度復(fù)雜的有差別的多功能狀態(tài)發(fā)展進(jìn)化的。社會(huì)通過(guò)其基本制度的結(jié)構(gòu)
5、和功能的不斷變化而發(fā)展；社會(huì)是一個(gè)以部分與整體之間的合作為特征的結(jié)構(gòu)。,,三、社會(huì)學(xué)的學(xué)科化 （19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代） 特點(diǎn)： 第一，社會(huì)學(xué)確定了自己的研究范圍和方法，形成了獨(dú)立的學(xué)科。 第二，社會(huì)學(xué)研究的問(wèn)題越來(lái)越具體，與其他學(xué)科的區(qū)分越來(lái)越明顯。,主要代表人物： 埃米爾迪爾凱姆（18581917），法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，著社會(huì)分工論、自殺論、社會(huì)學(xué)方法論等，創(chuàng)辦社會(huì)學(xué)年鑒。 社會(huì)事實(shí)論?！吧鐣?huì)事實(shí)”是社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象。社會(huì)事實(shí)是一種個(gè)人外部的存在，是決定個(gè)人行為而不以個(gè)人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)事物。 社會(huì)學(xué)方法論。給予社會(huì)學(xué)以具體的研究范圍和特定的研究方法。主張
6、用經(jīng)驗(yàn)的觀(guān)察和對(duì)事實(shí)材料的分析來(lái)代替理論的思辯和主觀(guān)的玄想，根據(jù)事實(shí)材料來(lái)尋找社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律。 社會(huì)團(tuán)結(jié)論。機(jī)械團(tuán)結(jié)有機(jī)團(tuán)結(jié),馬克斯 韋伯（18641920），德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，著新教倫理與資本主義精神、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等。 理解社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)所研究的是有意義的社會(huì)行動(dòng)，所謂社會(huì)行動(dòng)，是指行動(dòng)者以他主觀(guān)認(rèn)定的意義而與他人的行為發(fā)生聯(lián)系的行為，所謂理解社會(huì)學(xué)，就是指社會(huì)學(xué)家要理解社會(huì)行動(dòng)的意義，要掌握行動(dòng)者賦予其自身的行為和決定的主觀(guān)意義。 社會(huì)行動(dòng)的類(lèi)型： 目的合理型行動(dòng) 價(jià)值合理型行動(dòng) 情感型行動(dòng) 傳統(tǒng)型行動(dòng),政治社會(huì)學(xué)。研究合法統(tǒng)治 權(quán)威的類(lèi)型： 傳統(tǒng)權(quán)威，即靠
7、被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)傳統(tǒng)和世襲的崇拜而維系的統(tǒng)治。 魅力權(quán)威，即靠領(lǐng)導(dǎo)人的人格魅力而維系的統(tǒng)治。這種統(tǒng)治通常比較脆弱，不能持久。 法理權(quán)威，即根據(jù)所制定的規(guī)則的合法性而維系的統(tǒng)治。 提出科層制,四、馬克思與社會(huì)學(xué) 卡爾馬克思（Karl Marx,18181883） 馬克思:導(dǎo)言（1844）、路易波拿巴的霧月十八日（1852）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1859）、資本論（1867）、法蘭西內(nèi)戰(zhàn)（1870）； 馬克思、恩格斯合著:德意志意識(shí)形態(tài)（1845-1846）、共產(chǎn)黨宣言（1848）,在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，馬克思、恩格斯的主要貢獻(xiàn)在于，他們?yōu)樯鐣?huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。 第一，社會(huì)的運(yùn)動(dòng)是受客觀(guān)規(guī)律支配的
8、“自然歷史過(guò)程”，因此，不能僅僅停留在確認(rèn)和記錄社會(huì)事實(shí)的水平上，重要的是要找到社會(huì)事實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系和客觀(guān)規(guī)律。 第二，應(yīng)從經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象及其關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是形成其他一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。 第三，重視社會(huì)現(xiàn)象之間的辨證關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，在研究社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要把所有的相關(guān)因素都考慮進(jìn)去。 第四，提出了改造社會(huì)的對(duì)策，主張通過(guò)工人階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)最后達(dá)到社會(huì)的解放。,第二節(jié) 現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的發(fā)展 （20世紀(jì)40年代至今） ,一、社會(huì)學(xué)在西方的傳播與制度化 從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，歐洲社會(huì)學(xué)開(kāi)始在世界各國(guó)傳播。 20世紀(jì)中葉，世界社會(huì)學(xué)的研
9、究中心已從歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。 1876年美國(guó)社會(huì)學(xué)家薩姆納率先在耶魯大學(xué)開(kāi)設(shè)了社會(huì)學(xué)課程。 1892年，斯莫爾在芝加哥大學(xué)創(chuàng)建了美國(guó)第一個(gè)社會(huì)學(xué)系，這個(gè)學(xué)校也成為了世界上第一個(gè)授予社會(huì)學(xué)博士學(xué)位的學(xué)校。 1895年芝加哥大學(xué)創(chuàng)辦了美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志，成為美國(guó)社會(huì)學(xué)界最早的專(zhuān)業(yè)期刊 1905年，美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)成立，隨后各種地區(qū)性和專(zhuān)門(mén)性的社會(huì)學(xué)機(jī)構(gòu)紛紛成立。 1910年，美國(guó)大多數(shù)學(xué)院和大學(xué)開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程。,“芝加哥學(xué)派” 在20世紀(jì)2030年代，以芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系為中心，形成了社會(huì)學(xué)界著名的“芝加哥學(xué)派”。 主要代表人物： 帕克（R.Park,18641944）、 托馬斯（
10、Thomas,18631947）、 伯吉斯（E.Burgess,18861966）。 研究特色：強(qiáng)調(diào)實(shí)地經(jīng)驗(yàn)研究，使用參與觀(guān)察法、文獻(xiàn)法、歷史與統(tǒng)計(jì)方法，尤其是從生態(tài)學(xué)觀(guān)點(diǎn)集中研究城市社區(qū)問(wèn)題，創(chuàng)建了社會(huì)學(xué)的一門(mén)重要分支城市社會(huì)學(xué).,二、現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn),第一，發(fā)展迅速、機(jī)構(gòu)增多、隊(duì)伍擴(kuò)大 第二，多樣化 第三，實(shí)用化 第四，方法科學(xué)化 第五，馬克思主義社會(huì)學(xué)受到重視,三、現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的主要理論與流派,（一）結(jié)構(gòu)功能主義理論 形成于20世紀(jì)3040年代，鼎盛于60年代，至今仍是西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)有廣泛影響的理論流派。 塔爾科特帕森斯： 著作:社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)、社會(huì)體系、
11、關(guān)于行動(dòng)的一般理論、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)與過(guò)程,社會(huì)行動(dòng)理論 社會(huì)行動(dòng)最基本的單位是單元行動(dòng)。人們的社會(huì)行動(dòng)包括四個(gè)結(jié)構(gòu)要素，即行動(dòng)者、目的、情景（情境包含行動(dòng)者能加以控制的手段要素和不能控制的條件要素）、規(guī)范 社會(huì)系統(tǒng)理論 行動(dòng)系統(tǒng)分為四種類(lèi)型：即行為有機(jī)體系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。系統(tǒng)之間相互依存、相互影響，各自執(zhí)行不同的功能，從而維持著整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行,社會(huì)系統(tǒng)的AGIL功能模式 適應(yīng)(A)。能夠確保從環(huán)境獲得系統(tǒng)所需要的資源，并在系統(tǒng)內(nèi)加以分配。 目標(biāo)獲取(G)。能夠制定該系統(tǒng)的目標(biāo)和確立各種目標(biāo)間的主次關(guān)系,并調(diào)動(dòng)資源和引導(dǎo)社會(huì)成員去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。 整合(I)。能夠
12、使系統(tǒng)各部分協(xié)調(diào)為一個(gè)起作用的整體。 潛在模式維系(L)。能夠維持價(jià)值觀(guān)的基本模式并使之在系統(tǒng)內(nèi)保持制度化，以及處理行動(dòng)者的內(nèi)部緊張和行動(dòng)者之間的關(guān)系緊張問(wèn)題。,羅伯特默頓（Robert Merton,19102003） 著作十七世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì) 、大眾信念、社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)、在巨人的肩膀上 、論理論社會(huì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué) 成就: 社會(huì)學(xué)的中層理論、科學(xué)社會(huì)學(xué)、功能分析范式 、結(jié)構(gòu)分析范式、 應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究 對(duì)功能分析的突出貢獻(xiàn)： 提出負(fù)功能和正功能 區(qū)別顯功能和潛功能 提出一整套功能分析的范式 倡導(dǎo) “中層理論”：認(rèn)為它是介于抽象的統(tǒng)一性理論和具體的經(jīng)驗(yàn)性描
13、述兩者之間的一種理論,（二）社會(huì)沖突理論,率先反對(duì)當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的結(jié)構(gòu)功能主義而著稱(chēng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活中的沖突性并以此解釋社會(huì)變遷。 特征： 認(rèn)為沖突現(xiàn)象是社會(huì)生活的重要方面，批判結(jié)構(gòu)功能主義者忽視社會(huì)沖突的錯(cuò)誤。 對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義者忽視對(duì)社會(huì)變遷的研究，尤其是忽視沖突在社會(huì)變遷中的作用進(jìn)行了批判。 強(qiáng)調(diào)社會(huì)的不平等現(xiàn)象，特別注重對(duì)權(quán)力、經(jīng)濟(jì)等因素的分析。 沖突論者都直接或間接地受到了馬克思主義的影響。,主要代表人物: 科塞, 美國(guó)社會(huì)學(xué)家 著作:社會(huì)沖突的功能、社會(huì)學(xué)思想名家 主張：認(rèn)為社會(huì)沖突是“由于爭(zhēng)奪社會(huì)地位、權(quán)力和資源及價(jià)值觀(guān)不同而引起的斗爭(zhēng)”。這種斗爭(zhēng)可以促進(jìn)社會(huì)權(quán)力關(guān)系的改善、新社會(huì)規(guī)
14、范的創(chuàng)立以及社會(huì)系統(tǒng)適應(yīng)能力的提高，防止整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的分裂和瓦解。 強(qiáng)調(diào)沖突的社會(huì)功能，認(rèn)為沖突也是社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的重要方面，社會(huì)沖突對(duì)群體成員之間的關(guān)系，以及整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的維持都有積極的功能，它跟和諧一樣是社會(huì)生活必不可少的部分。 提出了社會(huì)安全閥理論，認(rèn)為敵對(duì)情緒的發(fā)泄具有安全閥的功能，它讓人們的不滿(mǎn)情緒隨著安全閥的排氣孔排放出去，而不致讓它們積累起來(lái)危害到整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。,達(dá)倫多夫，德國(guó)社會(huì)學(xué)家，被稱(chēng)為辨證沖突論者 著作：工業(yè)社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)沖突、社會(huì)沖突理論探討、階級(jí)后的沖突 批判帕森斯的理論 對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)中的階級(jí)關(guān)系作了分析。認(rèn)為社會(huì)沖突的根源在于特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這種特定的社
15、會(huì)結(jié)構(gòu)就是階級(jí)結(jié)構(gòu)，階級(jí)結(jié)構(gòu)不是根據(jù)是否占有生產(chǎn)資料劃分的，而是根據(jù)統(tǒng)治與服從之間的權(quán)威關(guān)系來(lái)劃分的。 認(rèn)為社會(huì)沖突的結(jié)果引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，特別是權(quán)威的變遷。社會(huì)學(xué)的任務(wù)就在于尋求沖突的社會(huì)原因。,（三）社會(huì)交換理論,20世紀(jì)60年代，美國(guó)興起， 強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活中的交換關(guān)系，將人與人之間的互動(dòng)行為看成是一種計(jì)算得失的理性行為，認(rèn)為人類(lèi)的一切行為互動(dòng)都是為了追求最大利益的滿(mǎn)足。 主要特征： 1、強(qiáng)調(diào)對(duì)人和人的心理動(dòng)機(jī)研究 2、直接借用了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的交換概念并將其擴(kuò)展到更大范圍的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中 3、把社會(huì)交換作為各種社會(huì)關(guān)系的表達(dá)，認(rèn)為人類(lèi)的相互交往和社會(huì)聯(lián)合是一種相互的交換過(guò)程。 4、
16、重視權(quán)力和不平等在交換關(guān)系中的作用,主要代表人物 霍曼斯（G.Homans,1910 ）美國(guó)社會(huì)學(xué)家 主要著作人類(lèi)群體、社會(huì)行為：它的基本形式、社會(huì)交換的性質(zhì) 主張：把經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的概念與觀(guān)點(diǎn)結(jié)合在一起，闡述理論目標(biāo)：“把社會(huì)行為視為一種至少在兩人之間發(fā)生的、或多或少要獲得報(bào)酬或付出成本的，有形的或無(wú)形的交換行為。” 六個(gè)基本命題： 成功命題 刺激命題 價(jià)值命題 剝奪滿(mǎn)足命題 攻擊贊同命題 理性命題：在各種行動(dòng)方案中，人們總是選擇那類(lèi)被認(rèn)為是價(jià)值最大的方案。,布勞（P.Blau,1918 ） 著作：科層制的動(dòng)力、社會(huì)生活中的交換與權(quán)力、互動(dòng)：社會(huì)交換、社會(huì)交換中的公平性 研究重點(diǎn)：社會(huì)結(jié)構(gòu)，
17、他著重探討了社會(huì)交換的性質(zhì)、原因、作用，以及交換關(guān)系所產(chǎn)生的社會(huì)秩序、社會(huì)沖突和權(quán)力關(guān)系等社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。 中心思想是把社會(huì)交換看作社會(huì)生活的一條重要原則 提出社會(huì)交換就是報(bào)酬的交換的基本觀(guān)點(diǎn)。報(bào)酬有四種類(lèi)型，即金錢(qián)、社會(huì)贊同、尊重、尊敬。,（四）符號(hào)互動(dòng)理論,主張從人們互動(dòng)著的個(gè)體的日常生活自然環(huán)境去研究人類(lèi)群體生活，又稱(chēng)象征相互作用論或符號(hào)互動(dòng)主義 上世紀(jì)60年代至70年代，在美國(guó)及西方社會(huì)學(xué)界頗為流行。 理論核心：社會(huì)是由互動(dòng)著的個(gè)人構(gòu)成的，對(duì)于諸種社會(huì)現(xiàn)象的解釋只能從這種互動(dòng)中尋找，而人際互動(dòng)是以運(yùn)用符號(hào)以解釋和確定相互間行動(dòng)的意義為媒介的，因此，社會(huì)是個(gè)人借助符號(hào)互動(dòng)的產(chǎn)物。 強(qiáng)調(diào)社會(huì)
18、互動(dòng)中的象征符號(hào)和意義的重要性，側(cè)重于對(duì)社會(huì)微觀(guān)行動(dòng)的分析。 重視人的主觀(guān)因素，注重微觀(guān)研究，重視人際互動(dòng)的過(guò)程，重視對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的考察，主張從生活經(jīng)驗(yàn)中得出理論，并且對(duì)于個(gè)人社會(huì)化、自我意識(shí)的形成、越軌行為等微觀(guān)社會(huì)過(guò)程提出了一些富有啟發(fā)性的見(jiàn)解。,喬治米德，美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家，著心靈、自我與社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的心靈、自我與社會(huì)的產(chǎn)生與社會(huì)互動(dòng)過(guò)程的緊密相關(guān)性。 赫伯特布魯默 ，非常強(qiáng)調(diào)人們行動(dòng)的意義性 歐文戈夫曼，著作日常生活中的自我表現(xiàn)，創(chuàng)立一種角色互動(dòng)論，又稱(chēng)擬劇論。把社會(huì)比作一種劇場(chǎng)，所有社會(huì)成員都是扮演一定角色的演員，認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)過(guò)程就是一種戲劇過(guò)程。,三、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),
19、80年代后，社會(huì)學(xué)研究有了新的轉(zhuǎn)機(jī)。突出標(biāo)志：社會(huì)學(xué)獲得了更廣泛的傳播和普及，其觀(guān)點(diǎn)與方法已滲透到了社會(huì)的諸領(lǐng)域；另外，社會(huì)學(xué)理論研究出現(xiàn)了新的復(fù)興，或稱(chēng)“新的理論運(yùn)動(dòng)”，即追求新的理論綜合。 90年代特征：更接近于和平的多元主義承認(rèn)社會(huì)學(xué)研究理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)包容不同的理論觀(guān)點(diǎn)和方法，即使在不同流派的理論家和經(jīng)驗(yàn)調(diào)查人員之間的傾向明顯不同。 兩種發(fā)展趨勢(shì)：一是社會(huì)學(xué)研究日益帶有跨學(xué)科的性質(zhì)，二是當(dāng)代學(xué)術(shù)界的情況表明許多社會(huì)學(xué)家都在致力于理論綜合，使以往彼此對(duì)立的理論觀(guān)點(diǎn)趨于融合。 主要代表：結(jié)構(gòu)化理論、溝通行動(dòng)理論、理性選擇理論，新功能主義理論,第三節(jié) 社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展,一、傳播時(shí)期（19世紀(jì)
20、末---20世紀(jì)30年代） 19世紀(jì)西學(xué)東漸、文化融合。 主要代表：康有為、梁?jiǎn)⒊⒄绿?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù) 康有為，1891年最早講授了“群學(xué)”，并將“群學(xué)”列入在廣州萬(wàn)木草堂的教學(xué)大綱中。 譚嗣同，在仁學(xué)(1896)一書(shū)中，最先明確采用“社會(huì)學(xué)”一詞 章太炎，1902年翻譯了日本社會(huì)學(xué)家岸本能武太的社會(huì)學(xué)一書(shū) 嚴(yán)復(fù)，寫(xiě)原強(qiáng)一文，介紹斯賓塞及其社會(huì)學(xué)，1897年開(kāi)始翻譯斯賓塞社會(huì)學(xué)研究一書(shū)，1903年以群學(xué)肄言為名出版。標(biāo)志著西方社會(huì)學(xué)傳入到中國(guó)。,早期中國(guó)社會(huì)學(xué)以翻譯介紹英、美等國(guó)的社會(huì)學(xué)著作為主 中國(guó)的社會(huì)學(xué)教育首先開(kāi)始于教會(huì)學(xué)校 中國(guó)人自己開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程，始于北京大學(xué) 20年代末，諸多學(xué)校
21、設(shè)立社會(huì)學(xué)系，社會(huì)學(xué)課程和社會(huì)學(xué)系的工作主要由中國(guó)學(xué)者主持 20年代，開(kāi)展中國(guó)國(guó)情調(diào)查 以馬克思主義為基礎(chǔ)的社會(huì)學(xué)得到發(fā)展,二、建設(shè)與成熟時(shí)期（20世紀(jì)3040年代） 1928年前后，出國(guó)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的青年學(xué)者學(xué)成回國(guó)，成了中國(guó)社會(huì)學(xué)建設(shè)的主要骨干力量。 1922年北京成立“中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì) ” 1928年上海成立“東南社會(huì)學(xué)會(huì)”，出版“社會(huì)學(xué)刊”。 1930年，中國(guó)南北學(xué)者聯(lián)合正式成立全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體中國(guó)社會(huì)學(xué)社 1948年，中國(guó)各類(lèi)大學(xué)49所，開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的有28所，設(shè)立社會(huì)學(xué)系、歷史社會(huì)學(xué)系的大學(xué)和獨(dú)立學(xué)院共21所，社會(huì)學(xué)教師有119名，其中只有5名外籍教師，其余均為中國(guó)學(xué)者。,30年代，孫本
22、文、陳達(dá)、李景漢、吳文藻、許德珩、陳翰笙等人，致力于社會(huì)學(xué)理論與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，廣泛開(kāi)展社會(huì)調(diào)查與研究 吳文藻、林耀華、費(fèi)孝通等人開(kāi)展社區(qū)研究。 馬克思主義社會(huì)學(xué)得到發(fā)展 開(kāi)展“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”： 梁漱溟，山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院 晏陽(yáng)初，河北定縣平民教育實(shí)驗(yàn)區(qū),三、中斷時(shí)期 (1952年---1978年 ) 四、重建與發(fā)展時(shí)期 (1978年至今） 1979年3月，召開(kāi)“社會(huì)學(xué)座談會(huì)”，成立了“中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì) 1980年4月，上海大學(xué)（原復(fù)旦大學(xué)分校）成立了重建后的第一個(gè)社會(huì)學(xué)系 南開(kāi)大學(xué)于1980年11月建立社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)與社會(huì)學(xué)系（教委系統(tǒng)第一所），目前全國(guó)高校擁有社會(huì)學(xué)系近70個(gè)，社會(huì)工作系220多個(gè)。 1982年5月，中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)正式改名為中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)。 1982年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院設(shè)立社會(huì)學(xué)研究所，各省市也相繼建立社會(huì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)和成立社會(huì)學(xué)會(huì) 由社會(huì)學(xué)所、高等學(xué)校、學(xué)會(huì)以及實(shí)際工作部門(mén)構(gòu)成了社會(huì)學(xué)研究、教學(xué)和工作體系,思考題： 1、試述社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景和思想前提。 2、在西方社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與形成時(shí)期，社會(huì)學(xué)的主要代表人物有哪些？其社會(huì)學(xué)主要思想是什么？ 3、論述西方社會(huì)學(xué)發(fā)展時(shí)期主要理論流派的主張。 4、簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)在中國(guó)傳入與發(fā)展的歷史。,
《社會(huì)學(xué)概論新修》-社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展.ppt
