8.1 《夢(mèng)游天姥吟留別》理解性默寫練習(xí)（含答案） 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《8.1 《夢(mèng)游天姥吟留別》理解性默寫練習(xí)（含答案） 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《8.1 《夢(mèng)游天姥吟留別》理解性默寫練習(xí)（含答案） 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《夢(mèng)游天姥吟留別》理解性 默寫練習(xí) 一、高考題示例 1.（2022年山東、江蘇卷）李白常常稱謝靈運(yùn)為謝公，比如在“ ， ”詩(shī)句中。 2.（2021年北京卷）骨氣是人之脊梁，李白“_______________，______________”的傲岸，鄭板橋“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)毅，都是骨氣的表現(xiàn)。 3.（2020年上海卷）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“ ， ”兩句，寫夢(mèng)中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺(jué)間天色已晚。 4.（2018年天津卷）《夢(mèng)游天姥吟留別

2、》“ ， ”，道出李白蔑視權(quán)貴的傲岸不屈。 5.（2018年上海卷）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“ ， ”兩句描寫夢(mèng)中的聲音，意動(dòng)林泉，使人心膽戰(zhàn)。 二、模擬練習(xí) 6.《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“ ， ”兩句揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。 7.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》的開(kāi)篇，用“ ， ”兩句先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，難以尋求，用神話中的仙山來(lái)烘托天姥山的

3、神秘莫測(cè)。 8.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，借越人之口描寫天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境的詩(shī)句是“ ， ”。 9.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，運(yùn)用夸張手法，以天臺(tái)山來(lái)襯托天姥山的高大的詩(shī)句是“ ， ”。 10.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用夸張的手法，以五岳和赤城山襯托天姥山的高大巍峨的詩(shī)句是“ ， ”。 11.《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“ ， 。

4、 ， ”四句以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。 12.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白用“ ， 。 ， ”四句來(lái)描寫天姥山的高大雄偉、氣勢(shì)非凡。 13.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，瀛洲是海上的仙山，“ ”；天姥是地上的高山，“ ”，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。 14.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“

5、 ， ”兩句由現(xiàn)實(shí)過(guò)渡到夢(mèng)境。 15.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用擬人手法寫明月與自己如影隨形，體現(xiàn)了人與自然的和諧和自己對(duì)自然的熱愛(ài)的詩(shī)句是“ ， ”。 16.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“ ， ”兩句描寫著名詩(shī)人謝靈運(yùn)投宿過(guò)的地方清幽的環(huán)境。 17.“月”是李白詩(shī)歌中常出現(xiàn)的意象，他《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“ ， ”兩句與他的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”有異曲同工之妙。 18.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“

6、 ”寫自己登山的裝備,用 “ ”比喻天姥山山路的高峻陡峭，形象貼切。 19.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“ ， ”兩句表達(dá)自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。 20.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“ ， ”兩句描寫在天姥山半山腰的見(jiàn)聞，用夸張手法寫出了天姥山的高峻。 21.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“ ， ”兩句描寫攀登天姥山時(shí)山路崎嶇，自己迷戀花石美景而不知不覺(jué)天色已晚的景況。 22.李白

7、在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，接連用四個(gè)四言短句“ ， 。 ， ”描寫仙府的石門打開(kāi)時(shí)的雄偉聲勢(shì)。 23.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白用“ ， ”兩句總括白天的游程。 24.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“ ， ”兩句描寫天姥山上云煙繚繞的景象，為寫仙人出場(chǎng)做鋪墊。 25.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“ ， ”兩句描寫天姥山上熊龍的叫聲震響于山林的奇異境界。

8、 26.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫登天姥山過(guò)程中看到海日升空，聽(tīng)到天雞高唱的詩(shī)句是“ ， ”。 27.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白用浪漫主義手法描寫神仙世界無(wú)邊無(wú)際、與日月交相輝映、壯麗輝煌的句子是“ ， ”。 28.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用楚辭的句法描寫天姥山夜晚來(lái)臨時(shí)的水天景象的詩(shī)句是“ ， ”。 29.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“ ， ”兩句描

9、寫駕乘云彩的神仙披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，紛紛到來(lái)的壯美景象。 30.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白用浪漫主義手法描寫群仙迎接自己的盛大場(chǎng)面的詩(shī)句是“ ， ”。 31.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，分別用“ ”和“ ”描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具。 32.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“ ， ”。 33.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表明李白繼承陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，追求個(gè)性自由的

10、詩(shī)句是“ ， ”。 34.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表現(xiàn)自己由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)后頗感失落的詩(shī)句是 “ ， ”。 35.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白用“ ， ”兩句描寫 仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，自己終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。 36.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，直抒胸臆，用“ ， ”表現(xiàn)自己傲岸的個(gè)性和不屈服于權(quán)貴的精神。 37.《夢(mèng)游天姥吟留別》中“

11、， ”兩句包含著李白對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨，表現(xiàn)了他思想當(dāng)中消極的一面。 38.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用比喻手法寫從美好的仙境突然驚醒看到眼前只剩下覺(jué)時(shí)的枕席后而產(chǎn)生的聯(lián)想的詩(shī)句是“ ， ”。 39.《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“ ， ”兩句，展現(xiàn)了李白追求個(gè)性自由、不屈服于權(quán)貴的傲岸不羈的詩(shī)仙形象。 40.《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“ ， ”兩句，表現(xiàn)了李白尋仙訪道、寄情山水的人生追求，也表現(xiàn)了

12、他逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。 41.《夢(mèng)游天姥吟留別》也題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，詩(shī)中能表明“別東魯諸公”意思的一句是“ ？”。 42.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“流水”這一意象抒發(fā)人生感懷的詩(shī)句是“ ， ”。 43.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》的開(kāi)篇先蕩開(kāi)一筆寫“ ， ”，實(shí)則為夢(mèng)游天姥山做襯托，同時(shí)暗含了詩(shī)人尋仙的意向。 44.“ ， ”兩句是李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的“詩(shī)眼”，表現(xiàn)了他絕不卑

13、躬屈膝侍奉權(quán)貴的傲岸，為封建社會(huì)無(wú)數(shù)被壓制的文人找到了精神的出口。 《夢(mèng)游天姥吟留別》理解性默寫練習(xí)答案 一、高考題示例 1.（2022年山東、江蘇卷）李白常常稱謝靈運(yùn)為謝公，比如在“腳著謝公屐,身登青云梯（或：謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼）”詩(shī)句中。 2.（2021年北京卷）骨氣是人之脊梁，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲岸，鄭板橋“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)毅，都是骨氣的表現(xiàn)。 3.（2020年上海卷）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”兩句，寫夢(mèng)中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺(jué)間天色已晚。

14、4.（2018年天津卷）《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，道出李白蔑視權(quán)貴的傲岸不屈。 5.（2018年上海卷）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”兩句描寫夢(mèng)中的聲音，震動(dòng)林泉，使人心膽戰(zhàn)。 二、模擬練習(xí) 6.《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。 7.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》的開(kāi)篇，用“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”兩句先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，難以尋求，用神話中的仙山來(lái)烘托天姥山的神秘莫測(cè)。 8.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，借越人之口描寫天姥山在浮

15、云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境的詩(shī)句是“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”。 9.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，運(yùn)用夸張手法，以天臺(tái)山來(lái)襯托天姥山的高大的詩(shī)句是“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”。 10.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用夸張的手法，以五岳和赤城山襯托天姥山的高大巍峨的詩(shī)句是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”。 11.《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”四句以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。 12.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白用“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此

16、欲倒東南傾”四句來(lái)描寫天姥山的高大雄偉、氣勢(shì)非凡。 13.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，瀛洲是海上的仙山，“煙濤微茫信難求”；天姥是地上的高山，“云霞明滅或可睹”，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。 14.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”兩句由現(xiàn)實(shí)過(guò)渡到夢(mèng)境。 15.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用擬人手法寫明月與自己如影隨形，體現(xiàn)了人與自然的和諧和自己對(duì)自然的熱愛(ài)的詩(shī)句是“湖月照我影，送我至剡溪”。 16.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”兩句描寫著名詩(shī)人謝靈運(yùn)投宿過(guò)的地方清幽的環(huán)境。 17.“月”是李白詩(shī)歌中常出現(xiàn)的意

17、象，他《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“湖月照我影，送我至剡溪”兩句與他的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”有異曲同工之妙。 18.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“腳著謝公屐”寫自己登山的裝備,用“身登青云梯”比喻天姥山山路的高峻陡峭，形象貼切。 19.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”兩句表達(dá)自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。 20.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”兩句描寫在天姥山半山腰的見(jiàn)聞，用夸張手法寫出了天姥山的高峻。 21.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”兩句描寫攀登天姥山時(shí)山路崎嶇，自己迷戀花石美景而不知不覺(jué)

18、天色已晚的景況。 22.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，接連用四個(gè)四言短句“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”描寫仙府的石門打開(kāi)時(shí)的雄偉聲勢(shì)。 23.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白用“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”兩句總括白天的游程。 24.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”兩句描寫天姥山上云煙繚繞的景象，為寫仙人出場(chǎng)做鋪墊。 25.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”兩句描寫天姥山上熊龍的叫聲震響于山林的奇異境界。 26.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫登天姥山過(guò)程中看到海日升空，聽(tīng)到天雞高唱的詩(shī)句是“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”

19、。 27.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白用浪漫主義手法描寫神仙世界無(wú)邊無(wú)際、與日月交相輝映、壯麗輝煌的句子是“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”。 28.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用楚辭的句法描寫天姥山夜晚來(lái)臨時(shí)的水天景象的詩(shī)句是“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”。 29.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”兩句描寫駕乘云彩的神仙披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，紛紛到來(lái)的壯美景象。 30.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白用浪漫主義手法描寫群仙迎接自己的盛大場(chǎng)面的詩(shī)句是“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”。 31.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，分別用“霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎

20、鼓瑟兮鸞回車”描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具。 32.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”。 33.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表明李白繼承陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，追求個(gè)性自由的詩(shī)句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。 34.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表現(xiàn)自己由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)后頗感失落的詩(shī)句是 “惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。 35.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白用“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”兩句描寫 仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，自己終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。 36.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，直抒胸臆，用“

21、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”表現(xiàn)自己傲岸的個(gè)性和不屈服于權(quán)貴的精神。 37.《夢(mèng)游天姥吟留別》中“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”兩句包含著李白對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨，表現(xiàn)了他思想當(dāng)中消極的一面。 38.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用比喻手法寫從美好的仙境突然驚醒看到眼前只剩下覺(jué)時(shí)的枕席后而產(chǎn)生的聯(lián)想的詩(shī)句是“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。 39.《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句，展現(xiàn)了李白追求個(gè)性自由、不屈服于權(quán)貴的傲岸不羈的詩(shī)仙形象。 40.《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”兩句，表現(xiàn)了李白尋仙訪道、寄情山水的人生追求，也表現(xiàn)了他逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。 41.《夢(mèng)游天姥吟留別》也題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，詩(shī)中能表明“別東魯諸公”意思的一句是“別君去兮何時(shí)還？”。 42.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“流水”這一意象抒發(fā)人生感懷的詩(shī)句是“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。 43.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》的開(kāi)篇先蕩開(kāi)一筆寫“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”，實(shí)則為夢(mèng)游天姥山做襯托，同時(shí)暗含了詩(shī)人尋仙的意向。 44.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句是李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的“詩(shī)眼”，表現(xiàn)了他絕不卑躬屈膝侍奉權(quán)貴的傲岸，為封建社會(huì)無(wú)數(shù)被壓制的文人找到了精神的出口。