《2020版高中語(yǔ)文 專題二 第3課 夏本紀(jì)課件 蘇教版選修《史記》選讀.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高中語(yǔ)文 專題二 第3課 夏本紀(jì)課件 蘇教版選修《史記》選讀.ppt（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第3課夏本紀(jì),三過(guò)家門而不入的大禹,專題二學(xué)究天人體貫古今史記的體例,素養(yǎng)目標(biāo)導(dǎo)航,文本素養(yǎng)落實(shí),素養(yǎng)積淀提升,素養(yǎng)目標(biāo)導(dǎo)航,核心素養(yǎng)目標(biāo),1.語(yǔ)言：掌握文中涉及的文言知識(shí)，重點(diǎn)是“被”“誅”“相”等多義詞，翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句。 2.文化：大禹精神對(duì)中華文化發(fā)展的影響。 3.審美：運(yùn)用細(xì)節(jié)、對(duì)比、正側(cè)結(jié)合等手法塑造人物形象。,學(xué)法點(diǎn)撥,學(xué)習(xí)本文，要緊緊抓住“言”“文”兩條線索，以文帶言，重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)大禹這么一位治水英雄、遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。,詩(shī)美晨讀,涂山注 宋蘇轍 娶婦山中不肯留，會(huì)朝山下萬(wàn)諸侯。 古人辛苦今誰(shuí)信，只見清淮入海流。 【注】涂山：相傳是大禹娶涂山女及會(huì)諸侯之地。其地一說(shuō)在安徽蚌埠，
2、一說(shuō)在浙江紹興西北。 【賞析】該詩(shī)前兩句敘述了發(fā)生在涂山大禹不戀新婚和朝會(huì)諸侯兩件事。后兩句議論抒情，歌頌了大禹治水胼手胝足的精神和治水功績(jī)。,文本素養(yǎng)落實(shí),一、基礎(chǔ)梳理 1.通假字 (1)女平水土，維是勉之：___________________________ (2)命諸侯百姓興人徒以傅土：_______________ (3)九山刊旅，九川滌原：_______________ (4)六府甚修，眾土交正：_______________ (5)于是帝錫禹玄圭：_______________ (6)祗臺(tái)德先，不距朕行：_______________ (7)禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城：_______
3、________ (8)當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天：_____________,語(yǔ)言積累與梳理,同“汝”，你。第二人稱代詞,同“敷”，分布,同“源”，水源,同“征”，征收,同“賜”，賞賜,同“拒”，抗拒,同“避”，躲開,同“洪”，大,2.一詞多義,(1)誅,禹傷先人父鯀功之不成受誅： 臣不臣則誅：,,(2)通,通九道： 為人君父而不通于禮義者： 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：,,(3)度,度九山： 身為度： 則思三驅(qū)以為度：,,懲罰,誅殺,疏通,通曉,測(cè)量，勘測(cè),尺度,(4)命,鯀為人負(fù)命毀族： 命禹：“女平水土，維是勉之”： 命后稷予眾庶難得之食：,,命令(名詞),任命(動(dòng)詞),普遍,限度,命令，讓,必備知識(shí)
4、,一詞多義 古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，很多文言詞具有兩個(gè)或者兩個(gè)以上的義項(xiàng)，即一個(gè)詞具有多種含義。這就是一詞多義現(xiàn)象。一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義等。 對(duì)常見常用的多義詞，要了解多義詞的意義衍變分化的規(guī)律和特點(diǎn)，它往往以其本義為基礎(chǔ)引申出其他義項(xiàng)，眾多義項(xiàng)間有著直接或間接的聯(lián)系。識(shí)記多義詞，一定要找出其本義或基本義項(xiàng)，尋求眾多義項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)。 例如，從：會(huì)意字，像兩個(gè)人相隨行走在路上。 本義：跟隨、隨從。如“吾從而師之”。 引申義：聽從、服從，如“從善如流”；次要的，如“從犯”；同一宗族次于至親者叫從(cn)，如“從弟”。,3.虛詞歸納,于,等之未有賢于
5、鯀者： 致費(fèi)于溝淢： 以告成功于天下： 聲教訖于四海：,,比,在方面,向,到,4.古今異義詞 (1)命諸侯百姓興人徒以傅土 古義：______ 今義：____________________ (2)左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩 古義：__________________________________ 今義：___________________________________________________________________ _______________________________,百官。,軍人和官員以外的人。,測(cè)量用的繩子。畫圓畫方的工具。,比喻言論、行動(dòng)等所依據(jù)的原則或標(biāo)準(zhǔn)。一定的
6、標(biāo)準(zhǔn)，法則或習(xí)慣；,合乎標(biāo)準(zhǔn)或常理，(行為)端正老實(shí)。,(3)中國(guó)賜土姓 古義：__________ 今義：________________ (4)天下于是太平治 古義：______ 今義：__________________________________________________________,中原地區(qū)。,中華人民共和國(guó)。,從此。,連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。,5.說(shuō)說(shuō)下列加顏色詞語(yǔ)的活用情況，并解釋一下 (1)行山表木：___________________ (2)禹傷先人父鯀功之不成受誅：______________________________
7、 (3)有能成美堯之事者使居官：_____________________ (4)勞身焦思：_________________________________________ (5)薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝淢：______________________________ ___________ (6)陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘 ：___________________________ (7)陂九澤，度九山：___________________ (8)令益予眾庶稻，可種卑濕：_____________________________ (9)食少，調(diào)有余相給，以均諸侯：_
8、____________________,名詞作動(dòng)詞，做表記,為(wi)動(dòng)用法，為感到悲傷,使動(dòng)用法，使光大,使動(dòng)用法，勞，使勞累；焦，使焦急,使動(dòng)用法，薄，使少；卑，,使簡(jiǎn)陋,名詞作狀語(yǔ)，在上(趕路),名詞作動(dòng)詞，筑堤防,形容詞作名詞，低下潮濕的地方,使動(dòng)用法，使均衡,6.判斷下列各句的句式特點(diǎn) (1)群臣四岳皆曰鯀可：_______ (2)可種卑濕：_______ (3)薄衣食，致孝于鬼神：___________ (4)舜登用，攝行天子之政：_______ (5)禹傷先人父鯀功之不成受誅：_______,省略句,省略句,狀語(yǔ)后置句,被動(dòng)句,被動(dòng)句,7.翻譯下面的句子 (1)行視鯀之治水無(wú)狀
9、，乃殛鯀于羽山以死。 譯文：___________________________________________________________________ (2)天下皆以舜之誅為是。 譯文：____________________________________ (3)女其往視爾事矣。 譯文：___________________________ (4)于是帝錫禹玄圭，以告成功于天下。 譯文：__________________________________________________ (5)三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城。 譯文：_______________________
10、_____________________________________,(舜)在巡行中發(fā)現(xiàn)鯀治水實(shí)在不像話，就把鯀流放到羽山，后來(lái)鯀就死在那里。,天下的人都認(rèn)為舜對(duì)鯀的處置是正確的。,你還是趕快去辦你的公事吧！,于是帝舜賜給伯禹一具玄圭，用它向天下宣告大功告成。,三年喪事完畢，禹為了把天子的權(quán)位讓給舜子商均，便避居到陽(yáng)城。,二、常識(shí)識(shí)記 1.本紀(jì) “本紀(jì)”是史記的五種體例之一，列在全書的前面，是全書的總綱，以編年為體，記載歷代帝王的世系，年代久遠(yuǎn)的以朝代為主，年代稍近的以帝王或?qū)嶋H當(dāng)權(quán)者為主?！氨炯o(jì)”實(shí)質(zhì)上是全國(guó)編年大事記，起提綱挈領(lǐng)的作用。 2.九州 古代中國(guó)劃分的九個(gè)大區(qū)。九州所指，說(shuō)
11、法不一。尚書禹貢指冀州、兗州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州、青州；爾雅釋地?zé)o青州、梁州，有幽州、營(yíng)州。周禮夏官職方氏無(wú)徐州、梁州，有幽州、并州。后來(lái)“九州”泛指中國(guó)或天下。,文化傳承與審美鑒賞,1.下面是本文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，請(qǐng)根據(jù)課文在空白處填出相應(yīng)的概括內(nèi)容。,大禹治水，平定天下,2.下面是大禹一生大事年表，請(qǐng)根據(jù)課文在空白處填出相應(yīng)的概括內(nèi)容。,行山表木， 三過(guò)家門,制定賦稅， 劃分疆域,微任務(wù)活動(dòng)一大禹治水 1.課文記述了禹的哪些事跡？文中寫出禹具有哪些高尚品質(zhì)？,解說(shuō)(1)繼承父業(yè)，成美堯之功；行山表木，開九州，通九道，陂九澤，度九山，考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，指給
12、了各地朝貢的方便途徑，使得全國(guó)范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海、萬(wàn)方朝宗于天子的統(tǒng)一安定和欣欣向榮的大好局面。 (2)仁厚誠(chéng)信，道德高尚，“其德不違，其仁可親，其言可信”。謙遜禮讓，淡泊名利，“辭辟舜之子商均于陽(yáng)城”。遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，“亹亹穆穆，為綱為紀(jì)”。公而忘私，毫不利己，“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝淢”。身體力行，吃苦在前，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘 ”。公平正直，做事在理，“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”，“食少，調(diào)有余相給，以均諸侯”。為民除害，為民興利。,2.禹治水，“居外十三年，過(guò)家門不敢入”，最終治理了洪水，使天下太平，你認(rèn)為禹治水的精
13、神動(dòng)力是什么？,答案(1)大禹治水的精神動(dòng)力源于他對(duì)人民的責(zé)任。洪水滔天，民不聊生，他覺得自己有責(zé)任去完成這項(xiàng)任務(wù)。正因?yàn)槿绱?，他以身作則，勇于奉獻(xiàn)，公而忘私，最終使得天下太平。 (2)大禹治水的精神動(dòng)力也源于為父雪恥。父親治水無(wú)功被流放羽山而死，是他的羞恥，更是家族的恥辱；他要為父雪恥，要向世人證明自己世家的能力。正如文中所說(shuō)：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入?！币舱沁@種壓力變成他治水的精神動(dòng)力。,3.閱讀課文并思考，鯀、禹治水的事跡對(duì)你有怎樣的啟迪。,答案(1)從鯀、禹的治水事跡中，我們看到的是遠(yuǎn)古時(shí)期人類前赴后繼與大自然做斗爭(zhēng)的拼搏精神。先輩們?cè)谑≈袑?/p>
14、求經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，百折不撓，萬(wàn)眾一心，最終達(dá)到了“九川滌原，九澤既陂，四海會(huì)同”的太平盛世。當(dāng)下的我們也要運(yùn)用自己的勤勞與智慧創(chuàng)造一個(gè)安定的生活環(huán)境。 (2)禹治水，吃苦耐勞，三過(guò)家門而不入，這種克己奉公、無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神也是當(dāng)今社會(huì)需要的一種精神。 (3)禹承父業(yè)治水，完成了先人的遺愿，這啟示我們要具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，繼續(xù)走前人沒(méi)走完的路，做有益于社會(huì)的人。,微任務(wù)活動(dòng)二精彩片段賞析 1.夏本紀(jì)節(jié)選部分在寫禹治水前先寫鯀治水的情況，有什么作用？,答案襯托治水之艱難，以刻畫禹治水的不易與功績(jī)。 交代禹治水的背景。 對(duì)比刻畫禹公而忘私的高尚品質(zhì)。,2.閱讀下文，完成題目。 禹乃遂與益、后稷奉帝命，
15、命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘 。 左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。,(1)“不敢入”寫出了禹怎樣的心理？表現(xiàn)了禹哪些品質(zhì)？,答案寫出了禹矛盾而復(fù)雜的真實(shí)心態(tài)：一方面是想去家看看，看看久別的妻子、未謀面的兒子；另一方面，更主要的是害怕有辱使命，對(duì)不起舜和死去的父親，害怕回家后難舍妻兒，“相見時(shí)難別亦難”，害
16、怕回家擾亂了軍心，辜負(fù)眾人的期望。 表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的、富有人性的大禹形象，體現(xiàn)了他忠義、仁孝、恪盡職守、公而忘私的優(yōu)秀品質(zhì)。,(2)畫線句子在語(yǔ)言表達(dá)上有何特色？說(shuō)說(shuō)它們的表達(dá)效果。,答案使用了排比的修辭手法和整齊而短小的句式，充滿激情地贊美夏禹風(fēng)塵仆仆，奔波在祖國(guó)大地為民造福的形象和品質(zhì)。,(3)夏禹治水，過(guò)家門而不敢入，是什么樣的情景？請(qǐng)你設(shè)想一下，寫一段話。(注意外貌、動(dòng)作、心理、環(huán)境的刻畫),答案略。,我們應(yīng)該怎樣理解夏本紀(jì)的主題？,答案夏本紀(jì)是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難，勤勤懇懇地做人民的公仆，人民擁護(hù)他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德
17、傷民，人民怨恨他們。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說(shuō)中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的功績(jī)卻早已在中華民族的歷史上豎起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外、過(guò)家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和效法。 另外，作者刻畫這樣一個(gè)人物形象的目的，也表現(xiàn)了作者的美政思想，為后代的統(tǒng)治者樹立了一個(gè)榜樣。夏禹這個(gè)形象，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為道德規(guī)范，這在“以天下為家業(yè)”的漢朝，既是一面鏡子，也是一種警示，對(duì)漢代統(tǒng)治者的荒淫殘暴也是一種委婉的批判。,素養(yǎng)積淀提升,【點(diǎn)擊素材】 三過(guò)家門不入，全心治理洪水 夏禹是一
18、個(gè)功績(jī)豐著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。大禹治水的業(yè)績(jī)?cè)缫言谥腥A民族的歷史上樹起了一座永不磨滅的豐碑，他十三年在外治理洪水，三過(guò)家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先的一種傳統(tǒng)美德的代表，將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和效仿。,【運(yùn)用示例】一代先賢大禹“三過(guò)家門而不入”，從中我們看到了責(zé)任，看到了毅力和奉獻(xiàn)。因此，我們很容易明白古代勞動(dòng)人民是憑借什么“人定勝天”的。大禹治水，成功當(dāng)之無(wú)愧吧？ 一代圣人孔子“三人行，則必有我?guī)熝伞?，從中我們看到了謙虛、好學(xué)的品質(zhì)，看到了教育家崇高的精神境界。因此，我們很容易明白孔子為何能夠成為一代文圣，為何千年之后世人仍去祭拜他?？鬃用骨Ч牛跄懿涣钗覀兙囱?/p>
19、至今呢？ 一代明主劉備“三顧茅廬”，從中我們看到了禮賢下士，以誠(chéng)待人，也看到了不屈不撓的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，我們很容易明白諸葛孔明為何會(huì)“鞠躬盡瘁，死而后已”。劉備最終三分天下，誰(shuí)還能說(shuō)“不”呢？ 一個(gè)“三”字包羅萬(wàn)象，一個(gè)“三”字濃縮了大千世界。,大禹故里行 說(shuō)起大禹，可能很多朋友都知道大禹治水的故事。神奇美麗古老的禹里羌鄉(xiāng)，不僅哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)的羌族兒女，而且誕生了偉大的人文初祖大禹，是禹治理了洪水，拯救了先民，建立了國(guó)家，開創(chuàng)了華夏文明。五月三日，帶著一份永久的期盼，我終于踏上了這片神秘的、充滿生機(jī)的土地禹里。 禹里，這個(gè)千年的西羌古鎮(zhèn)，石紐圣地，革命老區(qū)，有著悠久的文化歷史，也是古代文明的發(fā)
20、祥地。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，她孕育出深厚的禹羌文化，還有著光榮的革命傳統(tǒng)。1935年紅四方面軍為北上抗日曾在這里苦戰(zhàn)了100余天，在禹里人民的全力支援下，紅四方面軍得以順利通過(guò)北川峽谷西進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了與紅一方面軍的勝利會(huì)師，為中華人民共和國(guó)的誕生做出了不朽的貢獻(xiàn)。,大禹，就誕生在四千多年前的這片土地上，應(yīng)該是原始社會(huì)末期，也就是堯舜年代。關(guān)于大禹的事跡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子、墨子、孟子等都曾提及。堯帝時(shí)代，洪水滔天，浩大的洪水包圍了高山，淹沒(méi)了丘陵，老百姓生活十分困苦，一直在洪水猛獸的威脅下飽受煎熬。為治洪水，堯帝曾派數(shù)員大將，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的治理，都不見成效。堯帝去世后，舜登上天子之位，繼續(xù)完成堯帝的遺
21、愿。在眾群臣的大力推薦下，讓大禹當(dāng)了司空，完成治水大業(yè)。從此，大禹便走上一條大規(guī)模的艱巨治水之路。他首先開展實(shí)地調(diào)查，制定統(tǒng)一的治洪方案，再命各部落上上下下一齊動(dòng)員去實(shí)施。其治水過(guò)程長(zhǎng)達(dá)十幾年，曾三次經(jīng)過(guò)自己家門也未顧得上進(jìn)去看一看。他深感責(zé)任重大，他和伯益、后稷一道，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，終于使洪水歸道，江河入海，使天下百姓回到了自己的家園，過(guò)上了正常生活。在夏本紀(jì)中詳細(xì)記述了大禹疏通九河、平息洪水的情形，其治理范圍之大，令今人難以置信，其間可能有些夸大，一般認(rèn)為，大禹所治的主要是中原一帶的洪水，但在當(dāng)時(shí)的條件下，這也是非常了不起的。,大禹治水的成功也奠定了他崇高的地位。他個(gè)人的高尚品德也使他
22、成為舜帝無(wú)可爭(zhēng)議的接班人。舜帝去世后，大禹登上了天子的寶座，取國(guó)號(hào)為“夏”，姓姒。大禹執(zhí)政以后，取了國(guó)號(hào)，這是史無(wú)前例的。大禹所建立的夏朝，不僅有“國(guó)號(hào)”，而且有政區(qū)劃分，有軍隊(duì)、官吏、刑法等設(shè)置，并具備了“國(guó)家”的要素，成了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家政權(quán)。大禹是中國(guó)歷史上一個(gè)“稀有的典范”，大禹精神也成為中華民族精神的重要組成部分。在治水過(guò)程中所體現(xiàn)出的克己奉公、身先士卒、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)和高尚品德，應(yīng)是我們?nèi)A夏子孫最為推崇和竭力效法的。他那堅(jiān)忍不拔、科學(xué)求實(shí)、勇于創(chuàng)新和重民愛民、以民為本的思想，對(duì)我們后世產(chǎn)生了深刻的影響。,禹里鄉(xiāng)，面積有218平方公里，距北川縣城22公里，綿陽(yáng)機(jī)場(chǎng)99公里。這
23、里山清水秀，空氣清新，民風(fēng)淳樸，資源豐富。禹文化和羌文化融入美麗奇特的自然景觀之中，使這片土地更增無(wú)限魅力。當(dāng)你行走其間，聽羌鄉(xiāng)民歌，看羌族舞蹈，還可暢飲羌鄉(xiāng)咂酒，品美味小吃，真是其樂(lè)無(wú)窮。禹穴溝大峽谷，是一定要去看的，峽谷全長(zhǎng)約十公里，整個(gè)峽谷崖壁陡峭，怪石嶙峋，古木森森，一派濃郁的原始風(fēng)光。由于禹穴溝是大禹出生地，歷代文人墨客在溪河溝中留下不少墨跡。至今尚存的有：禹穴溝大橋頭顏真卿手書“禹穴”；金鑼巖下李白手書“禹穴”和一線天傳說(shuō)大禹手書的“禹穴”。禹穴溝清澈的溪水裹帶著兩山的翠綠奔流而下，溪石相擊，如撫琴擊罄，叮咚有韻。據(jù)說(shuō)，在“禹穴”岸邊聽泉，是一種難得的享受。古人在禹穴聽泉詩(shī)中寫道：
24、“靈巖秀石本天成，水有源頭萬(wàn)古清。幾度春風(fēng)峰外過(guò)，隔林牧笛兩三聲。”從金鑼巖至洗兒池的峽谷溪流中，有許多白石，白石上紅斑點(diǎn)點(diǎn)，好像血浸入一樣，刮也刮不掉，此石在水中浸泡閃放異彩。相傳是禹母生大禹洗滌時(shí)隨水而下的血漬。,沿溝巖古棧道遺跡繼續(xù)前行，便到采藥山下的禹母床，傳說(shuō)禹母和大禹曾住于此，所謂禹母床實(shí)際是個(gè)洞穴。從禹母床向溝內(nèi)山上望去，在崖縫里飛出一道瀑布，似珠簾，似珍珠，似彩虹，飄灑而下，美麗異常。 禹里，這里的羌族風(fēng)情是多彩的，這里的森林風(fēng)光是迷人的。這里一山分四季，十里不同天，一步一換景，四季景不同。當(dāng)你站在高山之巔，一覽眾山小，還可觀日出、云海、佛光。這一切我都無(wú)法親身體驗(yàn)，我所行走的峽谷，也只能是整個(gè)禹里的一小部分。我也期待著仍有一天，能行遍這里的山山水水，再一次領(lǐng)略羌鄉(xiāng)那神秘而又原始的羌風(fēng)羌俗，觀賞羌家漢子那歡快激越極富羌魂的羊皮鼓舞蹈，品味羌山姑娘那跳躍喜悅的羌族鍋莊。 禹里，一顆鑲嵌在岷山山脈向龍門山脈過(guò)渡地帶的璀璨明珠，帶著她獨(dú)特的姿態(tài)走向我們，走向世界。,
2020版高中語(yǔ)文 專題二 第3課 夏本紀(jì)課件 蘇教版選修《史記》選讀.ppt
