（通史版）2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題二 西方文明的源頭和近代西方文明的興起和發(fā)展 第4講 西方文明之源——古代希臘、羅馬課件.ppt

《（通史版）2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題二 西方文明的源頭和近代西方文明的興起和發(fā)展 第4講 西方文明之源——古代希臘、羅馬課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題二 西方文明的源頭和近代西方文明的興起和發(fā)展 第4講 西方文明之源——古代希臘、羅馬課件.ppt（55頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題二 西方文明的源頭和近代西方文明 的興起和發(fā)展,續(xù)表,核心目錄,第4講西方文明之源古代希臘、羅馬,考向目錄,古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)公元6世紀(jì))是西方文明的源頭,為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。,1.雅典民主政治 (1)形成條件 地理因素:相對隔絕的谷底和海島地形,易于形成相對隔絕的城邦政治。 經(jīng)濟(jì)因素:形成了以商品生產(chǎn)、海外貿(mào)易為主的多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。 政治因素:城邦制度的確立、貴族制取代君主制。 思想因素:海洋文明中形成的集體、平等、相對獨(dú)立和自由意識。,一、政治上:西方政治文明的搖籃,推動(dòng)因素:形成了一定規(guī)模的平民階層,平民與貴族的斗爭成為民主政治形成的直接原

2、因。 (2)民主進(jìn)程 梭倫改革為雅典的民主政治奠定了基礎(chǔ)。 克利斯提尼改革確立了雅典的民主政治。 伯利克里改革使雅典民主政治達(dá)到頂峰。 (3)特征:人民主權(quán)、輪番而治、直接民主制、法律至上、權(quán)力相互制約。 (4)影響 積極:雅典民主的理論與實(shí)踐,為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最,個(gè)人因素:希臘思想家、政治家的鼓動(dòng)和改革。,初的基礎(chǔ)。民主氛圍創(chuàng)造的空間,使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就。 局限性:雅典民主政治基礎(chǔ)狹窄,直接民主過于泛濫,造成雅典的政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂。,2.羅馬法 (1)演變:羅馬法經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法、從公民法到萬民法到最終形成體系的演變。 (2)特點(diǎn):保護(hù)私有財(cái)產(chǎn);法律面前人

3、人平等。 (3)影響 羅馬法緩和了社會(huì)矛盾,穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治。 對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。,2.羅馬:(1)古羅馬長期對外擴(kuò)張,使地中海變?yōu)閮?nèi)湖,國際交往擴(kuò)大使得奴隸制商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易得到充分發(fā)展。 (2)中國的絲綢之路:東起長安、洛陽,西到羅馬(當(dāng)時(shí)稱為大秦)。,1.希臘:雅典等希臘城邦,良港眾多,航海和海外貿(mào)易條件優(yōu)越,奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。,二、經(jīng)濟(jì)上:發(fā)達(dá)的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì),1.希臘 (1)智者學(xué)派:強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵,成為近代人文主義的起源。 (2)蘇格拉底:提出“美德即知識”的思想,使哲學(xué)真正成為一門研

4、究“人”的學(xué)問,是人類精神覺醒的表現(xiàn)。 (3)柏拉圖:關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì),著有理想國。 (4)亞里士多德:關(guān)注自然界和人類生活,強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級的。,三、思想文化上:西方人文主義思想的起源,2.羅馬 羅馬法蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神,成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級法學(xué)思想的根源。,(2018湖北部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考)羅馬法學(xué)家認(rèn)為,在適用于特定民族的市民法和適用于全人類的萬民法之外,還有“自然界教給一切動(dòng)物的法律”自然法,“而奴役是違背一切人都是生而自由的自然法的”。這反映了() A.羅馬法不斷發(fā)展完善為一部自然法 B.天賦人權(quán)的思想理念貫穿于羅馬法 C.使用中的羅馬法喪失了自然

5、法的精神 D.羅馬法學(xué)家追求公平正義的立法原則,解析本題主要考查自然法原則,意在考查歷史解釋素養(yǎng)。從材料中的羅馬法學(xué)家認(rèn)為羅馬法還包括“自然法”,“而奴役是違背一切人都是生而自由的自然法的”可知,羅馬法學(xué)家追求公平正義的立法原則,D項(xiàng)正確;“自然法”,不是具體的法律條文,而是一種立法精神,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)中的天賦人權(quán)在材料中沒有體現(xiàn),排除;羅馬法中蘊(yùn)含了自然法精神,C項(xiàng)錯(cuò)誤。,答案D,1.(2018山西太原高三二模)公元前413年,雅典遠(yuǎn)征西西里失敗,很多雅典人攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說家,而忘記自己那一票的神圣責(zé)任和義務(wù),其出爾反爾的手法幾近無賴。這反映了雅典() A.直接民主存在決策風(fēng)險(xiǎn)B.公民

6、道德素質(zhì)嚴(yán)重缺失 C.演說術(shù)有助于民主決策D.集體決策成為戰(zhàn)敗根源,考向一雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性,答案A本題主要考查雅典民主政治的弊端,意在考查歷史解釋素養(yǎng)。材料介紹雅典人由于對外戰(zhàn)爭的失敗,大肆攻擊原來的演說家,但是卻忘記了遠(yuǎn)征的決策也是自己投票的結(jié)果。這反映了直接民主制容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用,表明直接民主制存在決策風(fēng)險(xiǎn),A項(xiàng)正確;B項(xiàng)對于材料的理解過于淺顯,排除;C項(xiàng)背離了材料主旨,排除;戰(zhàn)敗的根源應(yīng)在于國家實(shí)力,集體決策不是戰(zhàn)敗的根源,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,經(jīng)歷了民主制度不斷完善的過程:梭倫改革將國家引上民主軌道;克利斯提尼改革最終確立民主制;伯利克里改革使民主政治發(fā)展到頂峰。 經(jīng)歷了民主范

7、圍不斷擴(kuò)大的過程:由血緣世襲到以財(cái)產(chǎn)、地域?yàn)橹?由存在財(cái)產(chǎn)等級限制到逐步取消,由貴族共和到公民廣泛參與。 民主制度不斷創(chuàng)新:抽簽選舉、差額選舉制,立法、行政、司法分權(quán)制的嘗試。,雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性 (1)特點(diǎn),享有民主權(quán)利。 (2)局限性 它是一種原始的小國寡民的直接民主,范圍狹小,只適用于成年男性公民。 它維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益,其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的少數(shù)人的民主,同時(shí)抽簽選舉有可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。,少數(shù)人的民主:以城邦制為基礎(chǔ),是小國寡民的產(chǎn)物,民主只屬于占城邦人口小部分的成年男性公民,婦女、外邦人、奴隸則不,2.(2017課標(biāo))在古代雅典,官員就職前

8、須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在() A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗 C.培育權(quán)利觀念D.增強(qiáng)責(zé)任意識,答案D本題考查古代雅典民主政治。從材料信息看,官員就職宣誓、陪審員宣誓和青年男子參加成人宣誓儀式,是為了增強(qiáng)官員、陪審員和青年男子的責(zé)任意識,故選D項(xiàng)。“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”與限制權(quán)力濫用和防止官員腐敗無關(guān),排除A、B兩項(xiàng);材料信息強(qiáng)調(diào)官員、陪審員的義務(wù)而非權(quán)利,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。,3.(2018河南適應(yīng)性考試一)古代雅典民主政治鼎盛之際,公民大會(huì)曾允許任何公民就任何問題發(fā)言,只要他在

9、祭壇上放一枚橄欖枝表示請?jiān)讣纯?。這反映出古代雅典() A.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)B.氏族貴族勢力鏟除殆盡 C.直接民主保障參政機(jī)會(huì)D.公民權(quán)利不受城邦限制,答案C從材料信息“公民大會(huì)曾允許任何公民就任何問題發(fā)言”可知,每一個(gè)公民都有參政機(jī)會(huì),這得益于直接民主政治,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)與史實(shí)不符;B項(xiàng)表述過于絕對;在雅典,公民屬于城邦,受到城邦限制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,準(zhǔn)確認(rèn)識雅典的“人民主權(quán)”和“輪番而治” “人民主權(quán)”之主權(quán)歸屬,主要表現(xiàn)在公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等機(jī)構(gòu)的職責(zé)等方面。 “輪番而治”的管理形式,主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。,4.公元前5世紀(jì),雅典民主制達(dá)到高峰,平等的概念

10、被用于政治領(lǐng)域,公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。體現(xiàn)這一說法的是() A.比例代表制B.舉手表決制 C.抽簽選舉制D.連選連任制,答案C本題主要考查抽簽選舉制。材料強(qiáng)調(diào)的是雅典民主政治的平等性,強(qiáng)調(diào)公民參政的平等權(quán)利,而抽簽選舉制,給予了每一個(gè)公民平等的參政機(jī)會(huì),C項(xiàng)正確;比例代表制是間接民主的表現(xiàn)形式,與雅典的直接民主制不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)只是表決的方式,不能體現(xiàn)出平等,B項(xiàng)錯(cuò)誤;連選連任也不能體現(xiàn)平等,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,5.(2018山東聊城高三二模)只要將近現(xiàn)代西方民主和雅典民主作一比較,就不難發(fā)現(xiàn)雅典公民大會(huì)和五百人議事會(huì)實(shí)際上是近代以來在各國出現(xiàn)的眾議院和參議院的胚芽。這一結(jié)

11、論主要是基于二者均體現(xiàn)出() A.崇尚法治B.精英治國 C.分權(quán)制約D.輪番而治,考向二西方近代民主政治對希臘民主政治的繼承與發(fā)展,答案C本題主要考查雅典民主政治的影響。根據(jù)所學(xué)可知,雅典公民大會(huì)和五百人議事會(huì)與近現(xiàn)代西方的眾議院和參議院都體現(xiàn)了分權(quán)制約的思想,C項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)出崇尚法治,A項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典實(shí)行的是直接民主制,不是精英治國,B項(xiàng)錯(cuò)誤;輪番而治是直接民主的體現(xiàn),而近現(xiàn)代西方的參眾兩院體現(xiàn)的是間接民主,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,西方近代民主政治對希臘民主政治的繼承與發(fā)展,6.(2018課標(biāo))公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能

12、力”。據(jù)此可知,在當(dāng)時(shí)雅典() A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍 C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭,答案B雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功依賴于在大型公共集會(huì)上的表達(dá)能力,這反映出當(dāng)時(shí)雅典參政議政十分活躍,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“必須”表述錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是民主政治的繁榮,未涉及危機(jī),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及內(nèi)亂、思想紛爭,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,7.(2018廣東茂名高三二模)伯利克里時(shí)期,作為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)的陪審法庭也參與立法活動(dòng),擁有對公民大會(huì)決議的最后批準(zhǔn)權(quán)。這反映了當(dāng)時(shí)雅典() A.司法監(jiān)察制度日趨完善 B.法治理念被民眾所接受 C.民主政治遭到嚴(yán)重破壞 D.權(quán)力運(yùn)行帶

13、有制衡色彩,答案D本題主要考查伯利克里執(zhí)政時(shí)期雅典民主政治的發(fā)展。審判機(jī)關(guān)也參與立法,審批公民大會(huì)決議,這樣就對公民大會(huì)形成了制約,結(jié)合各個(gè)題肢可知,D項(xiàng)正確;材料沒有闡釋司法制度的發(fā)展,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料也沒有介紹民眾的問題,B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料反映了雅典民主政治的發(fā)展,C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。,8.(2018云南高三畢業(yè)班一檢)公元前454年,羅馬貴族與平民終于達(dá)成協(xié)議:立法委員會(huì)全部由貴族擔(dān)任,但起草委員和法律須經(jīng)由貴族和平民共同組成的百人團(tuán)大會(huì)通過,元老院批準(zhǔn),才能生效。這一協(xié)議() A.擴(kuò)大了公民法的適用范圍和對象 B.使平民完全掌控法律的制定大權(quán) C.使平民有機(jī)會(huì)進(jìn)入法律創(chuàng)建環(huán)節(jié) D.沒有觸動(dòng)貴族

14、控制司法的地位,考向三羅馬法的演變及影響,答案C本題主要考查羅馬法的發(fā)展與完善。材料中的“但起草委員和法律須經(jīng)由貴族和平民共同組成的百人團(tuán)大會(huì)通過”表明平民有機(jī)會(huì)進(jìn)入法律創(chuàng)建環(huán)節(jié),C項(xiàng)正確;材料只是反映了立法程序,沒有涉及法律的適用范圍,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)都與材料信息不符,排除。,演變的特點(diǎn)。 (3)從內(nèi)容上看,羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位,調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,具有時(shí)代性的特征;內(nèi)容豐富、體系完善,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。,全面認(rèn)識羅馬法 (1)從地位上看,羅馬法是古羅馬政治制度的核心,是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系,是西方政治文明的

15、起源之一。 (2)從形式上看,羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢需要而,(4)從作用上看,羅馬法是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具,對后世影響深遠(yuǎn)。 (5)從局限上看,羅馬法體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求。對于被統(tǒng)治者而言,不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此,其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具,屬于奴隸制法律體系。,9.(2018課標(biāo))羅馬共和國時(shí)期,平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭,斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說:“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是() A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成 C.公民與貴族法律上平等D.自由

16、民獲得相同的權(quán)利,答案C羅馬共和國時(shí)期頒布的一系列法律被稱為公民法,它的適用范圍主要限于羅馬公民,在公民法下,公民與貴族在法律上獲得了平等地位,故C項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)貴族的特權(quán)并未被完全取消,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬法體系最終形成于查士丁尼時(shí)代,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與史實(shí)不符,事實(shí)上自由民中權(quán)利并不完全相等。,10.(2018湖南株洲高三質(zhì)檢二)據(jù)學(xué)說匯纂記載,兩輛滿載貨物的騾車一前一后在爬坡,為減輕騾子負(fù)擔(dān),兩名車夫在第一輛車后推車。此時(shí),前面的車開始滑退,在兩車之間的車夫從中間跳出之后,后車被前車撞上并碾過一個(gè)奴隸。根據(jù)法律規(guī)定,對騾子的主人可以不發(fā)生訴訟,而對車夫則可依法起訴。這反映羅馬法 () A.注重

17、程序合法B.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) C.主張過失擔(dān)責(zé)D.強(qiáng)調(diào)法律公平,答案C材料涉及的故事是說由于車夫在前車滑退時(shí)沒有采取得當(dāng)措施,而導(dǎo)致事故的發(fā)生。所以依據(jù)法律要對事故責(zé)任人(車夫)進(jìn)行起訴,由此可知羅馬法主張過失擔(dān)責(zé),C項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)與材料信息無關(guān),排除。,羅馬法的基本內(nèi)涵 (1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系,順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變化。 (2)法律面前人人平等,維護(hù)公民和自由民的社會(huì)地位。 (3)滲透了“自然法”精神,宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上和,正義法理精神。 (4)既重司法形式,又重法律內(nèi)容。,11.(2018湖南永州高三三模)羅馬皇帝曾有句名言:“朕誠為陸上之主,但海法乃海上之王。

18、”羅馬皇帝可以依照自己的意志制定一部統(tǒng)率臣民的法律,但他卻不能任意制定一部海商法,因?yàn)楹Ｉ谭w現(xiàn)的是各國人民的海商貿(mào)易慣例及客觀法精神。這反映出古羅馬() A.萬民法僅適用于帝國陸地范圍 B.力圖革除習(xí)慣法的不合理因素 C.尊重公平和理性的自然法精神 D.廣泛借鑒了外邦人的法律規(guī)定,答案C本題主要考查西塞羅自然法。本題的關(guān)鍵不是從名言本身出發(fā),而是材料之后的解釋,尤其是“但他卻不能任意制定一部海商法,因?yàn)楹Ｉ谭w現(xiàn)的是各國人民的海商貿(mào)易慣例及客觀法精神”,這表明羅馬法尊重公平和理性的自然法精神,C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)都無法體現(xiàn)材料的主旨,排除。,12.(2018遼寧大連高三一模)古希臘悲劇往

19、往以人與命運(yùn)的斗爭為主題,著重表現(xiàn)主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運(yùn)的魔掌而終于毀滅,但悲劇的整體氣象不是悲慘,而是“悲壯”。材料主要說明() A.悲劇代表古希臘文學(xué)最高水平 B.古希臘人愿意服從命運(yùn)安排 C.古希臘文明是英雄主義的濫觴 D.悲劇是古典人文主義的載體,考向四古希臘的人文精神,答案D本題主要考查西方人文主義思想。古希臘悲劇主題是人與命運(yùn)斗爭,尤其是強(qiáng)調(diào)其結(jié)局“不是悲慘,而是悲壯”,這表明該劇作肯定了人的斗爭精神,是人文主義的體現(xiàn),D項(xiàng)正確;A項(xiàng)表述材料未體現(xiàn),排除;材料強(qiáng)調(diào)的是向命運(yùn)抗?fàn)幍姆纯咕?B項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘文明是近代西方文明的濫觴,C項(xiàng)表述有誤。,(3)強(qiáng)調(diào)人的

20、價(jià)值,崇尚人的理性,追求思想自由。 (4)重視知識的作用,強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。 (5)智者學(xué)派,重視人的作用,提出“人是萬物的尺度”;蘇格拉底,主張“知識即美德”,強(qiáng)調(diào)提高公民的道德修養(yǎng),尤其是知識修養(yǎng)。,古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會(huì)。 (2)提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權(quán)威。,13.(2018安徽宣城高三二調(diào))蘇格拉底主張,凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西,就不應(yīng)該去做,哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫,也要不惜任何代價(jià)予以抵制“未經(jīng)考察的生活是不值得過的”。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是() A.物質(zhì)生活B.科學(xué)精神 C.自由權(quán)利D.理性價(jià)值,答案

21、D本題主要考查蘇格拉底。蘇格拉底的名言就是“認(rèn)識你自己”。材料強(qiáng)調(diào)用理性來判斷該不該做某一件事,因此D項(xiàng)正確;其他三項(xiàng)都不符合材料主旨,排除。,14.(2018課標(biāo))古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知,梭倫() A.反對奴隸制度B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別D.具有人文精神,答案D本題考查西方人文精神的起源。從材料信息看,梭倫認(rèn)為,道德比財(cái)富更重要,道德是永遠(yuǎn)存在的,即精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富重要,這一思想有利于建立人們的道德價(jià)值觀,說明梭倫具有人文精神,故選D項(xiàng)。材料

22、無法體現(xiàn)反對奴隸制度,排除A項(xiàng);材料未涉及權(quán)利,平等,排除B項(xiàng);材料旨在強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)富重要,并非抨擊貧富差別,排除C項(xiàng)。,古希臘人文精神與古代中國儒家思想的不同,15.(2017北京昌平高三期末)(節(jié)選)“人”的思考,“人”的探索,“人”的保障。 材料一蘇格拉底說:“沒有人自愿追求邪惡的東西或者他認(rèn)為是邪惡的東西。寧愿為惡而不愿為善,這不是人的本性;當(dāng)一個(gè)人被迫在兩個(gè)惡之間選擇時(shí),沒有人會(huì)在可以選擇較小惡的情況下選擇較大的惡?！?孟子公孫丑上中提到:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。” (1)依據(jù)材料一概括蘇格拉底和孟子思想的

23、相同點(diǎn),在此基礎(chǔ)上他,們各提出了什么主張?(6分),解析(1)第一小問相同點(diǎn),據(jù)材料一蘇格拉底認(rèn)為“沒有人自愿追求邪惡的東西或者他認(rèn)為是邪惡的東西”和孟子提出“人皆有不忍人之心”概括可得:都認(rèn)為人性本善。第二小問主張,據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可得:蘇格拉底提出“美德即知識”,人之所以作惡是出于無知;孟子提出“仁政”。,答案(1)相同點(diǎn):都認(rèn)為人性本善。(2分) 主張:蘇格拉底提出“美德即知識”,人之所以作惡是出于無知。(2分)孟子提出“仁政”。(2分),1.“在雅典只要符合多數(shù)人意志,無須經(jīng)過正當(dāng)法律程序,也不給予被放逐者任何自我辯護(hù)機(jī)會(huì),就可徑直將一個(gè)公民流放境外。”這說明,在古代雅典() A.國

24、家決策缺乏理性化的規(guī)范 B.缺少完備而有效的法律體系 C.多數(shù)人的意志都是錯(cuò)誤決定 D.民主制維護(hù)了社會(huì)公平正義,答案A本題主要考查雅典民主政治的弊端。材料中“只要符合多數(shù)人意志就可”說明這種直接民主存在感情用事的弊端,A項(xiàng)正確;B項(xiàng)不符合事實(shí),C項(xiàng)說法過于絕對化,D項(xiàng)表述與材料主旨相反。,2.古羅馬帝國時(shí)期的法學(xué)家烏爾比安說:“皇帝的意志,即有法律力量,人民已把自己的權(quán)力與權(quán)威都賦予了皇帝,并都委托給皇帝了。”這一觀點(diǎn)() A.強(qiáng)調(diào)法律維護(hù)社會(huì)秩序的重要性 B.倡導(dǎo)主權(quán)在民的政治體制 C.表明皇帝意志是立法來源之一 D.指出了古羅馬法的階級屬性,答案C本題主要考查羅馬政治制度?！盎实鄣囊庵?

25、即有法律力量,人民已把自己的權(quán)力與權(quán)威都讓與了皇帝”說明皇帝意志是立法來源之一,故C項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)出法律維護(hù)社會(huì)秩序的重要性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)屬于資產(chǎn)階級民主政治的特點(diǎn),與材料中“人民已把自己的權(quán)力與權(quán)威都讓與了皇帝,并都委托給皇帝”不符,排除;D項(xiàng)中階級屬性不符合題意,排除。,3.十二銅表法規(guī)定:“以文字誹謗他人,或公然歌唱侮辱他人的歌詞的,處死刑?！边@說明,古代羅馬() A.推行嚴(yán)酷刑罰B.限制言論自由 C.維護(hù)人身名譽(yù)D.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),答案C本題主要考查十二銅表法。材料反映了對于侮辱誹謗他人的人給予懲罰,C項(xiàng)正確;A項(xiàng)雖有一定道理,但不是材料主旨,排除;B、D兩項(xiàng)與材料不符,排除。,4.公元前6世紀(jì)初,雅典梭倫改革將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)等級,每個(gè)等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利,而計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上的收獲。這反映了雅典() A.農(nóng)業(yè)是民主政治的基礎(chǔ)B.農(nóng)業(yè)在社會(huì)中的地位較高 C.改革維護(hù)了農(nóng)民的利益D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍較低,答案B根據(jù)材料信息“每個(gè)等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利,而計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上的收獲”,可知農(nóng)業(yè)在社會(huì)中的地位較高,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤;梭倫改革主要維護(hù)了工商業(yè)奴隸主的利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;梭倫改革時(shí),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,