《2020版高中語(yǔ)文 第二單元 一、王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高中語(yǔ)文 第二單元 一、王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二單元孟子選讀,一、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻,知人論世,1.作者作品 孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)(今山東鄒城市東南)人，離孔子的故鄉(xiāng)曲阜市不遠(yuǎn)。他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。孟子的出生距孔子之死(前479)百年左右。關(guān)于他的身世，流傳下來(lái)的已很少，韓詩(shī)外傳載有他母親“斷織”等故事，列女傳載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見(jiàn)他得益于母親的教育不少。據(jù)列女傳和趙岐孟子題辭說(shuō)，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。史記孟子荀卿列傳說(shuō)他“受業(yè)子思之門(mén)人”，這倒是有可能的。無(wú)論是受業(yè)于子思還是受業(yè)于子思的門(mén)人，孟子的學(xué)說(shuō)
2、都受,到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱(chēng)儒家中的“思孟學(xué)派”。 2寫(xiě)作背景 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄并立，相互之間戰(zhàn)事頻仍。戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了既往任何一個(gè)時(shí)代。在這個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，人民的生活極端痛苦，“樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”，“老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”。孟子目睹當(dāng)時(shí)社會(huì)紛亂之景，認(rèn)為天下“定于一”，主張通過(guò)施行仁政來(lái)“王天下”，所以他游說(shuō)梁惠王、齊宣王，乃至宋、滕等小國(guó)的統(tǒng)治者。但是他的理想終究未能成功。大國(guó)忙于逐鹿中原，攻城略地；小國(guó)則茍延殘喘，希求自保。孟子的理想與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，這就使他的主張不可能被付諸實(shí)施。,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,
3、自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,,,,,欄目索引,,,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,學(xué)會(huì)感恩 生活當(dāng)中，自己所做的事情不一定都是別人認(rèn)可的，也許這在當(dāng)時(shí)會(huì)成為心中糾結(jié)。但是，在經(jīng)歷過(guò)后，仔細(xì)想想，歲月的洗禮才能讓自己逐漸走向成熟。這個(gè)時(shí)候，要感謝那些曾經(jīng)讓自己成長(zhǎng)的人，是他們讓我們走向成熟睿智。學(xué)會(huì)感恩，收獲別樣的人生。,哲思短章,在生活中不如意事十有八九，如遭受挫折、被人誤解、受到批評(píng)等等。當(dāng)時(shí)是滿腹的委屈。曾幾何時(shí)那段陰霾還藏在心底，糾結(jié)成一小段暫時(shí)無(wú)法逾越的障礙。人只有在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次生活的砥礪、磨練后才會(huì)逐漸地走向成熟、睿智。
4、那時(shí)的你再驀然回首，曾經(jīng)的陰霾只不過(guò)是人生長(zhǎng)河中的一朵浪花，如梭歲月里的一縷馨香。 生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。常懷感恩心，一生無(wú)憾事。翻開(kāi)日歷，一頁(yè)頁(yè)嶄新的生活會(huì)因?yàn)槲覀兊母卸鞫兊酶拥蔫病?1.飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小以失大也。孟子告子上 賞讀: 只講吃吃喝喝(不講善心培養(yǎng))的人，人們會(huì)瞧不起他，因?yàn)樗ｐB(yǎng)的是小的方面而丟掉了大的方面。 2.砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩(shī)書(shū)壁立，非我也，而可以厲心。 說(shuō)苑建本 賞讀: 磨刀石并不是金屬，但可以把金屬磨得鋒利；詩(shī)書(shū)很多，并不是我自己，但可以修煉我的內(nèi)心。,,修身名句,,返回,,自主積累 博
5、觀而約取，厚積而薄發(fā),1.通假字 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也_____________________ 頒白者不負(fù)戴于道路矣___________________ 涂有餓莩而不知發(fā)_____________________,,答案,“無(wú)”通“毋”，不要,“頒”通“斑”，斑白,“涂”通“途”，道路,,2.一詞多義,答案,勝,,予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 驢不勝怒，蹄之 谷不可勝食也,優(yōu)美的,忍得住,盡,,,,,答案,就,,望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉 濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞 人性之善也，猶水之就下也 侯生視公子色終不變，乃謝客就車(chē) 臣具以表聞，辭不就職 老人延入坐，知從郡城就童子試歸 軻自知事
6、不就，倚柱而笑，箕踞以罵 待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花,接近，靠近,前往,歸于，趨向,登上,赴任,參加,成功,觀賞,,,,,,,,,,答案,顧,,又顧而之他 君臣相顧，泣下沾襟 三歲貫女，莫我肯顧 蹈死不顧 將軍宜枉駕顧之 人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉 顧吾念之，強(qiáng)秦不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也,回頭看，環(huán)視,看，視,顧念,顧惜,看望，拜訪,反而,只是,,,,,,,,,答案,與,,孰能與之 與嬴而不助五國(guó)也 吾與點(diǎn)也 日月逝矣，歲不我與 玉斗一雙，欲與亞父,親附,結(jié)交，親附,贊成,等待,給予,,,,,,3.古今異義 七十者可以食肉矣 今義：表示有可能或能夠。 古義：__________ 是非君子之道
7、 今義：事理的正確和錯(cuò)誤。 古義：______________,,答案,可以憑借。,這樣做不符合。,4.詞類(lèi)活用 (1)名詞的活用 名詞作動(dòng)詞 然而不王者，未之有也_____ 名詞作狀語(yǔ) 今有人日攘其鄰之雞者_(dá)____ (2)形容詞的活用 形容詞作動(dòng)詞 驕其妻妾_____,,答案,稱(chēng)王,每天,輕視,其妻妾不羞也而不相泣者_(dá)_______________ 形容詞的使動(dòng)用法 今茲未能；請(qǐng)輕之________________ (3)動(dòng)詞的活用 動(dòng)詞作名詞 去關(guān)市之征________________,,答案,感到羞恥,使輕，減輕,征收的賦稅,5.文言句式 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也___________
8、_____ 此其為饜足之道也________________ 良人者，所仰望而終身也________________ 以五十步笑百步，則何如________________ 然而不王者，未之有也________________ 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也________________ 五畝之宅，樹(shù)之以桑________________ 申之以孝悌之義________________ 頒白者不負(fù)戴于道路矣________________ 今有人日攘其鄰之雞者_(dá)_______________,,答案,判斷句,判斷句,判斷句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,狀語(yǔ)后置句,狀語(yǔ)后置句,狀語(yǔ)后置句,狀語(yǔ)后置句,定語(yǔ)后
9、置句,6.名句默寫(xiě) 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。________________，_________，__________________。________，__________，__________________。______________，______________，_______________________。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！,,答案,雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣,百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣,謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣,返回,,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,主旨?xì)w納,本
10、課選錄了孟子中的4則文章，第1則選文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)了討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容。第2則用寓言的形式，形象地描述了一個(gè)齊人靠乞討殘羹冷炙以求一飽，卻又在妻妾面前假充闊佬、竭力炫耀欺騙的故事，諷刺了那些為追求富貴利達(dá)而不擇手段進(jìn)行狡詐欺騙的無(wú)恥之徒。第3則用偷雞者的故事，證明了知錯(cuò)不改的荒謬，闡明了“如知其非義，斯速已矣”的道理。第4則孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生長(zhǎng)為喻，對(duì)梁襄王講述了不嗜殺人才能統(tǒng)一天下的道理，宣傳自己的仁政主張。,重點(diǎn)突破,一、孟子以“五十步笑百步”的比喻說(shuō)理有什么妙處？,,答案,提示 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于
11、國(guó)，其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無(wú)幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國(guó)民增加，必須施仁政，行王道。 孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方思考。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民應(yīng)該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒(méi)有達(dá)到，鄰國(guó)的國(guó)民并沒(méi)有減少，自己的國(guó)民也沒(méi)有增多。 孟子通過(guò)設(shè)喻設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可。直不百步耳，是亦走也”，這正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。孟子以臨陣逃脫為喻，風(fēng)趣地說(shuō)明梁惠王的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于鄰國(guó)。本體和喻體
12、的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。,二、人們都認(rèn)為孟子“善辯”，試以本課中孟子見(jiàn)梁襄王一節(jié)為例，分析 其是如何“善辯”的。,提示孟子是一位有名的雄辯家。其門(mén)人公都子對(duì)他說(shuō)：“外人皆稱(chēng)夫子好辯?！泵献踊卮鹫f(shuō)：“予豈好辯哉？予不得已也。孟子確實(shí)是為了推行自己的政治主張，對(duì)付那班見(jiàn)利忘義、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才施展他的辯才的。孟子對(duì)付梁襄王，首先在于善于察言觀色而擇言。他見(jiàn)梁襄王“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉”，因而講話直截了當(dāng)，毫不婉轉(zhuǎn)曲折。其次在于圍繞中心，逐步展開(kāi)論述。梁襄王的命題是：“天下惡乎定？”意即怎樣才能使天下安定。孟子回答“定于一”，襄王不知“孰能一之”，問(wèn)的都屬于治國(guó)的常識(shí)性問(wèn)
13、題，孟子也就以嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，用啟發(fā)與闡釋相結(jié)合的言論，使之啟蒙益智。孟子循著梁襄王問(wèn)題的思路，逐步提示所要講的內(nèi)容，而不徑直揭底，使對(duì)方在獲得某種滿足之時(shí)，又有新的不滿足，這種“引而不發(fā)，躍如也”的講話藝術(shù)，較之捷言盡說(shuō)更能收到效果。,,答案,三、本文四篇文選分別講了哪些寓言故事？各說(shuō)明了什么道理？這樣寫(xiě) 有什么好處？,,答案,提示,,答案,好處：化抽象為具體，深入淺出，容易理解和接受。人物形象鮮明，情節(jié)曲折生動(dòng)，易于引人入勝，使人在不知不覺(jué)中受到感染從而接受作者的觀點(diǎn)和主張。,文本審美,巧為蓄勢(shì)，制勝的高招 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻的辯論藝術(shù)淺析 辯論，不僅僅是考較邏輯和概念，也要比拼語(yǔ)言和氣
14、勢(shì)。如果說(shuō)前者是內(nèi)功，后者就是招式。孟子在與梁惠王的對(duì)話一場(chǎng)非嚴(yán)格意義上的辯論中為我們展現(xiàn)了他高明的招式。 從“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”到“以五十步笑百步，則何如”，不僅僅是邏輯上的一個(gè)陷阱布置，也是氣勢(shì)上的一個(gè)積蓄過(guò)程。“直不百步耳，是亦走也”，梁惠王從主動(dòng)提問(wèn)者變成了進(jìn)入圈套的羔羊，喪失了“先手”，孟子則蓄勢(shì)已畢，決堤放洪。,在接下來(lái)的長(zhǎng)篇陳詞中，孟子運(yùn)用了成串的排比，輔以強(qiáng)勁的氣勢(shì)進(jìn)行大量細(xì)節(jié)描繪。從不可勝數(shù)的谷物、魚(yú)鱉到衣帛食肉的長(zhǎng)者，又急轉(zhuǎn)至路有餓莩的慘相聽(tīng)者如身臨其境，陷入感情的汪洋大海中不能自拔。鋪張揚(yáng)厲的語(yǔ)言在這里的效果甚至勝過(guò)了其內(nèi)在邏輯，畢竟是那么長(zhǎng)時(shí)間的論證，如果一味搞推理肯定會(huì)讓人厭煩。 和排比一樣，類(lèi)比也是很重要的手段，雖然理性不足，但鮮活動(dòng)人。比如在這里，荒歲死人和刺人而殺之究竟有多大的可比性，是否符合內(nèi)在邏輯？已經(jīng)沒(méi)有人會(huì)追究這些了，在前面細(xì)節(jié)的鋪陳之下，這個(gè)類(lèi)比顯得水到渠成，而它的形象犀利又讓語(yǔ)言的氣勢(shì)更上一層樓。 在辯論中，若雙方的理論準(zhǔn)備不相上下，則勝負(fù)取決于臨場(chǎng)發(fā)揮。這種情況下，語(yǔ)言更豐富氣勢(shì)更強(qiáng)勁者往往能笑到最后。,,返回,
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