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1、22《禮記》二則
1.反復(fù)誦讀，重點(diǎn)體會(huì)兩篇短文的句式特點(diǎn)。
2.初步理解儒家“教學(xué)相長”的觀念和“大同”社會(huì)的理想。
2課時(shí)
布置學(xué)生完成第22課預(yù)習(xí)卡。
第1課時(shí)教學(xué)《雖有嘉肴》
1.反復(fù)誦讀，體會(huì)文章的句式特點(diǎn)，積累重點(diǎn)文言字詞和句式。
2.理解“教學(xué)相長”的觀念。
一、激趣導(dǎo)入
師：同學(xué)們，中國是一個(gè)有著五千年文明的禮儀之邦，在歷史長河中，出現(xiàn)過眾多光耀千古的作品，儒家典籍“五經(jīng)”就是其中璀璨的明珠。你們知道“五經(jīng)”分別指哪幾部作品嗎？
預(yù)設(shè) 《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
師：“五經(jīng)”中的《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳
2、為西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂。這節(jié)課我們要學(xué)的課文——《雖有嘉肴》就出自《禮記》，讓我們一起來探索一下這篇文章闡述了怎樣的思想吧！
（板書文題）
【設(shè)計(jì)意圖】
由儒家典籍的“五經(jīng)”導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，積累文學(xué)、文化常識(shí)。
二、初讀課文，整體感知
1.自讀課文，讀準(zhǔn)字音
嘉肴（jiā yáo） 弗食（fú） 教學(xué)相長（zhǎnɡ）
學(xué)學(xué)半（xiào） 自強(qiáng)（qiǎnɡ） 兌命（yuè）
2.示范朗讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏
師：聽老師讀課文，注意聽自己讀不順的地方，在課文中標(biāo)注節(jié)奏。
雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后
3、知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！
師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文。通過朗讀，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)本文句式上有什么特點(diǎn)？
（生自由練讀，交流明確）
預(yù)設(shè) 多用對(duì)舉句式，句式整齊，節(jié)奏分明，朗朗上口。
3.譯讀課文，積累詞匯
（1）借助課下注釋和工具書，口頭翻譯，圈畫出不能準(zhǔn)確把握的詞句。
（2）提出疑難，全班答疑解惑。
（3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。
資料卡片示例：
通假字：
學(xué)學(xué)半（“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)）
古今異義：
①不知其旨也（古義：味美。今義：
4、意義。）
②教然后知困（古義：困惑。今義：困難。）
③教學(xué)相長也（古義：教與學(xué)。今義：教師把知識(shí)、技能傳授給學(xué)生的過程。）
一詞多義：
學(xué)
學(xué)學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，同“敩”，教導(dǎo)）
學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）
倒裝句：
其此之謂乎（賓語前置，“之”是賓語前置的標(biāo)志，正常語序應(yīng)為“其謂此乎”）
【設(shè)計(jì)意圖】
此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生利用課下注釋和工具書，自主疏通文意，積累文言詞匯，發(fā)揮小組合作的作用，互幫互助，獲得共贏。
三、理讀課文，體會(huì)情感
1.理清層次
師：請(qǐng)同學(xué)們借助標(biāo)志起承轉(zhuǎn)合的標(biāo)志性詞語，找到課文的結(jié)論句，并給課文分層。
（生交流明確）
預(yù)設(shè) 起承轉(zhuǎn)合的標(biāo)志性詞語:“是故”“
5、故”。
結(jié)論句：教學(xué)相長也。
課文層次：
第一層：雖有嘉肴……不知其善也。第二層：是故學(xué)然后知不足……教學(xué)相長也。第三層：《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！
2.體會(huì)情感
師：請(qǐng)同學(xué)們自由練讀課文，在文中標(biāo)注那些你認(rèn)為最能表達(dá)作者觀點(diǎn)或情感的語句。說說誦讀它們時(shí)應(yīng)注意的地方。
（生交流明確）
預(yù)設(shè) 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。［重讀“雖”“弗”“不知”，讀出分句內(nèi)部的層次感（轉(zhuǎn)折、假設(shè)），兩個(gè)結(jié)句要讀出惋惜、遺憾之情。］
是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（重讀“不足”“困”，語速漸緩，表現(xiàn)出一種沉重感。）
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。（
6、重讀“自反”“自強(qiáng)”，語調(diào)略微上揚(yáng)，讀出一種重獲力量的振奮感。）
故曰：教學(xué)相長也。（全文的中心，是層層推導(dǎo)得出的結(jié)論，重讀“也”，拖長音讀，讀得語重心長。）
《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！（“其此之謂乎”讀出一種欣喜的感覺。）
師小結(jié)：把每句背后蘊(yùn)含的情感串聯(lián)起來，就是這篇文章的情味。我們要從看似枯燥無味的文字中品味出古代學(xué)子求學(xué)的心路歷程。
（生自由練讀，熟讀成誦）
【設(shè)計(jì)意圖】
此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生理清句與句之間的關(guān)系以及分句內(nèi)部的層次，并通過誦讀體會(huì)作者情感，加深理解。同時(shí)為理清論證思路，理解作者觀點(diǎn)打下基礎(chǔ)。
四、品味技法，理解觀點(diǎn)
1.品味技法
師：本文說理邏輯嚴(yán)密
7、，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“教學(xué)相長”的？請(qǐng)同學(xué)們按照老師的方法提示，小組合作探究。
方法提示：抓住文章主要內(nèi)容，分析其內(nèi)在聯(lián)系，明確文章的論點(diǎn)論據(jù)；最后用“首先……接著……最后……”表述論述層次。
（生合作探究，交流明確）
預(yù)設(shè) 首先用“嘉肴”“至道”做類比,指出學(xué)習(xí)的重要性，接著從教和學(xué)兩方面的關(guān)系來加以論證，得出“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論，最后用《兌命》里“學(xué)學(xué)半”的話加以佐證，印證“教學(xué)相長”論點(diǎn)的正確性。
2.理解觀點(diǎn)
師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說說“教學(xué)相長”給自己的啟示。
（生思考交流，師引導(dǎo)表達(dá)）
預(yù)設(shè) 學(xué)習(xí)很重要，因?yàn)閷W(xué)習(xí)之后才會(huì)知道不足，知道了不足之處，
8、才能反省自己，提高自己；教他人也很重要，因?yàn)榻讨蟛拍苤雷约河欣斫獠涣说牡胤?，這樣才能自我勉勵(lì)，不斷提高自己。
教和學(xué)相輔相成,互相促進(jìn)。教師與學(xué)生之間應(yīng)該相互促進(jìn),共同提高。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中認(rèn)真聽講的同時(shí)，也要積極和老師交流，和老師共同進(jìn)步。
（生齊背全文）
【設(shè)計(jì)意圖】
此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生思考，分析論述層次，理解作者觀點(diǎn)，深入體悟課文的精神。
第2課時(shí) 教學(xué)《大道之行也》
1.反復(fù)誦讀，體會(huì)課文的句式特點(diǎn)，積累重點(diǎn)文言字詞和句式。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
一、情境導(dǎo)入
師：大家還記得《桃花源記》中人人安居樂
9、業(yè)、生活其樂融融的理想社會(huì)嗎？在秦漢以前，我國的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的社會(huì)進(jìn)行了論述，先哲們把這樣的理想社會(huì)命名為——大同。今天我們就一起走進(jìn)《禮記》中的“大同”社會(huì)去看看吧。
（板書文題）
【設(shè)計(jì)意圖】
由《桃花源記》描述的理想的社會(huì)生活圖景導(dǎo)入，讓學(xué)生對(duì)文章有所了解。
二、初讀課文，讀通讀順
1.自讀課文，讀準(zhǔn)字音
天下為公（wéi） 選賢與能（jǔ） 講信修睦（mù)
矜（ɡuān） 男有分（fèn）
2.示范朗讀，讀出節(jié)拍
師：聽老師讀課文，注意聽自己讀不順的地方，在課文中標(biāo)注節(jié)奏。
大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)/親
10、其親，不獨(dú)/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作,故/外戶/而不閉。是謂/大同。
（生齊讀課文，師點(diǎn)評(píng)）
3.疏通文意，積累詞匯
（1）借助課下注釋和工具書，口頭翻譯，圈畫出不能準(zhǔn)確把握的詞句。
（2）提出疑難，全班答疑解惑。
（3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。
資料卡片示例：
通假字：
①選賢與能（“與”同“舉”，推舉）
②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（“矜”同“鰥”，
11、老而無妻）
古今異義：
①男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回。）
②貨惡其棄于地也（古義：財(cái)物。今義：貨物。）
③盜竊亂賊而不作（古義：作亂。今義：沒有秩序，沒有條理。）
一詞多義：
獨(dú) 故人不獨(dú)親其親（副詞，只）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（形容詞，老而無子）
為 天下為公（動(dòng)詞，讀“wéi”，表示判斷，相當(dāng)于“是”）
不必為己（介詞，讀“wèi”，為了）
倒裝句：
不必藏于己（狀語后置，正常語序應(yīng)為“不必于己藏”）
【設(shè)計(jì)意圖】
此環(huán)節(jié)先引導(dǎo)學(xué)生采用多種方式讀課文，使學(xué)生讀得順暢，再利用課下注釋和工具書，自主疏通文意，積累文言詞匯，發(fā)揮小組合作的作
12、用，互幫互助，獲得共贏。
三、分清層次，指導(dǎo)朗讀
師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，思考：課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？可分為哪幾層？
（生交流明確）
預(yù)設(shè) 課文中“故”“是故”承上作結(jié)，全文呈現(xiàn)出“總—分—總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
可分成三層。第一層：“大道之行也……講信修睦”總領(lǐng)全文，是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”闡述“大同”社會(huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同”總結(jié)全文。
師：請(qǐng)同學(xué)們自由練讀第二層，體會(huì)句式特點(diǎn)，思考大同社會(huì)的基本特征。
指導(dǎo)朗讀：這一層全用排比、對(duì)偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……
13、”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下五句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
（生自由練讀，交流明確）
預(yù)設(shè) 句式特點(diǎn)：第二層都是排比、對(duì)偶句式。
基本特征：（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使社會(huì)親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人群都能得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
（2）人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的
14、職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。
（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，沒有“多得”的念頭。
師：請(qǐng)同學(xué)們自由品讀第一層和第三層，體會(huì)語氣、語勢(shì)。
指導(dǎo)朗讀：第一層首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。第三層“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語后停頓可稍長?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明，語氣肯定。
15、
（生自由吟誦，吟誦展示，師點(diǎn)評(píng)）
【設(shè)計(jì)意圖】
此環(huán)節(jié)以誦讀貫穿教學(xué)的全過程，邊思考邊讀，分層朗誦，培養(yǎng)學(xué)生的語感，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)句式的特點(diǎn)，感知課文的層次、語勢(shì)，逐步理解課文內(nèi)容。
四、比較閱讀，理解思想
1.比較閱讀
師：文中“大同”社會(huì)跟陶淵明在《桃花源記》中描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容完成下面表格。
（生交流明確）
百姓生活狀態(tài)
結(jié)論
“大同”
社會(huì)
（1）老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸
人人受到社會(huì)關(guān)愛，人人安居樂業(yè)
世外桃源
（1）土地平曠，屋舍儼
16、然，有良田、美池、桑竹之屬。（2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂
2.合作探究
師：請(qǐng)同學(xué)們開展小組合作學(xué)習(xí)，探究下列問題。
（1）我們?cè)撊绾卫斫狻按蟮馈薄按笸薄按蟮乐幸病保?
（2）怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？
（3）如何理解孔子“大同”說的思想意義？
（小組合作探究，交流明確）
預(yù)設(shè) （1）“大道”可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則?！按笸敝溉寮业睦硐肷鐣?huì)或人類社會(huì)的最高階段?！按蟮乐幸病笔侵笀?zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。
（2）天下為公；選賢與能，講信修睦。
（3）“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)
17、的模式。意在建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。
3.拓展延伸
師：你認(rèn)為這種理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了嗎？如何理解這種思想？
（生交流討論，師引導(dǎo)）
預(yù)設(shè) “謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對(duì)“大同”社會(huì)的一個(gè)總結(jié)，這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)并沒有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樾∩a(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)不足以支撐“大同”社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，還有搞陰謀、盜竊財(cái)物和作亂等奸邪之事。這種理想在當(dāng)時(shí)雖不能實(shí)現(xiàn)，但它具有積極意義，是我們的精神財(cái)富。
4.讀寫勾連
師：《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們快樂地生活著，兩千多年來，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅
18、的夢(mèng)。請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)課文對(duì)“大同”社會(huì)的描述和《桃花源記》對(duì)“世外桃源”的描述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開合理想象，以《我有一個(gè)夢(mèng)想》為題，寫一篇不少于600字的作文。
【設(shè)計(jì)意圖】
比較閱讀，再次勾連《桃花源記》，在對(duì)比中凸顯“大同”社會(huì)的基本特征，加深學(xué)生對(duì)“大同”社會(huì)的理解認(rèn)識(shí)。合作探究，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，進(jìn)一步理解文章的思想意義，傳承、反思先賢圣哲的情意和思想。拓展延伸，讀寫勾連，深化理解，訓(xùn)練學(xué)生的語文能力。
本課教學(xué)設(shè)計(jì)特別突出了誦讀的設(shè)計(jì)，以誦讀貫穿教學(xué)的全過程，讀讀講講，讀讀議議，讀讀說說，讀準(zhǔn)讀順，讀通讀懂，讀出層次，讀出情感，由易到難，逐步完成讀音、斷句、情感的遞升。
19、通過反復(fù)誦讀走進(jìn)課文，體會(huì)課文句式特點(diǎn)，感知課文的層次、語勢(shì)，逐步理解課文內(nèi)容，進(jìn)而體會(huì)其情感；同時(shí)特別注重對(duì)先賢圣哲的思想的領(lǐng)悟、反思及傳承，勾連古今；通過比較閱讀，啟迪學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生思考，深入理解儒家“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)和“大同”社會(huì)的理想。
素養(yǎng)提升
儒家“大同”思想的解讀
天下為公的社會(huì)制度。“天下為公”與天下為私、為家相對(duì)，它講的是天下是天下人的天下，不論單個(gè)人還是單個(gè)團(tuán)體都不能把天下看作是自己的而加以統(tǒng)治。“大同”社會(huì)是孔子所大力宣揚(yáng)的、通過“克己復(fù)禮”所要達(dá)到的“天下歸仁”的社會(huì)理想、道德理想和審美理想的境界。
有選賢與能的管理體制。“選賢與能”的“與”，是推舉的意
20、思?！斑x賢與能”，就是選舉賢能，即選拔德才兼?zhèn)涞娜藢?duì)國家、天下進(jìn)行有效治理。
有講信修睦的人際關(guān)系?！爸v信修睦”中“修”的意思是培養(yǎng)，即：講究誠信，培養(yǎng)和睦的人際和諧關(guān)系。誠實(shí)守信、和睦相處的和諧社會(huì)氛圍是大同社會(huì)對(duì)全體社會(huì)成員的要求。
“大同”社會(huì)倡導(dǎo)各得其所的社會(huì)保障。博愛貫穿于每個(gè)大同社會(huì)成員中，形成了良好的社會(huì)保障制度，使老有所養(yǎng)、幼有所依，人人各得其所，人人關(guān)愛他人并得他人關(guān)愛。
“大同”社會(huì)倡導(dǎo)人人為公的社會(huì)道德?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這句話的意思是人們厭惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象而要去收貯它，但不是一定要據(jù)為己有。“力惡其不出于身也，不必為己”就是人們都愿意為公眾之
21、事盡全力，但不為自己謀私利。所以珍惜財(cái)物，愛勞動(dòng)是基本的社會(huì)公德。
“大同”社會(huì)倡導(dǎo)安定有序的社會(huì)秩序?！爸\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的意思是奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊財(cái)物、作亂害人的事情不會(huì)發(fā)生，家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面閂上，這說明社會(huì)秩序是安定有序的。
“大同”思想代表著一種人類最終可達(dá)到的理想世界，代表著人類對(duì)未來社會(huì)的美好憧憬，到了現(xiàn)代，“天下大同”又加入了全球范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化融合的思想。文化知識(shí)
《學(xué)記》是《禮記》中的一篇教育論文?！秾W(xué)記》是我國最早的關(guān)于教育、教學(xué)的論著，也是古代教育界的一本教科書，是中國乃至世界上最早具有系統(tǒng)性、理論性的
22、教育專論之一，它是先秦儒家學(xué)派大師們依循自己的世界觀和方法論，抽象經(jīng)驗(yàn)，提煉觀點(diǎn)而成?！敖虒W(xué)相長”作為《學(xué)記》的重要論點(diǎn)之一，其最大貢獻(xiàn)是首示“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。
《學(xué)記》中“教學(xué)相長”之“教學(xué)”非現(xiàn)代“教學(xué)”之意義，特指“教”和“學(xué)”兩種活動(dòng)?！跋嚅L”即相互促進(jìn)，故“相長”之“長”，讀成“zhǎnɡ”，理解為“增長”?！皩W(xué)”乃教師之“學(xué)”，非學(xué)生之“學(xué)”，故教師自身的“教”和“學(xué)”兩種活動(dòng)相輔相成、相互促進(jìn)。古代儒學(xué)大師，以現(xiàn)今話語體系言說，是為“學(xué)者型教師”。他們是虛心向?qū)W、勤奮求學(xué)的學(xué)習(xí)者，又是學(xué)生的點(diǎn)撥者和引路人。《學(xué)記》之“教學(xué)相長”所闡明的“教與學(xué)的辯證關(guān)系”中主體為教師，其思想與儒家知與行、學(xué)與用辯證統(tǒng)一的思想一脈相承。
部編版八年級(jí)語文下冊(cè) 22 《禮記》二則 教案
