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1、說和做記聞一多先生的言行片段 臧克家,你可知“媽港”不是我真姓？ 我離開你的襁褓太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。 三百年來夢寐不忘的生母??！ 請叫兒的乳名，叫我一聲澳門！,母親！我要回來，母親！,聞一多與七子之歌,,詩人以擬人的手法將澳門、 香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍和旅順，大連這七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親懷抱的七個孩子，用小孩子的口吻哭訴他們被迫離開母親的襁褓，受盡異族的欺凌，渴望重回母親懷抱的強(qiáng)烈情感。 寫作這組詩篇的時候，正值聞一多在美國紐約藝術(shù)學(xué)院留學(xué)期間。在美國已經(jīng)生活了將近三年的他，多次親身體會到種族歧視的屈辱
2、，他所看到和聽到的一切都激發(fā)起他強(qiáng)烈的民族自尊心。加上三年背井離鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使他更對祖國和家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的眷戀，也使他更加深了對民族傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。因此，在這段時間里，他創(chuàng)作了大量的愛國主義詩篇，一方面懷念和贊美祖國，一方面抒發(fā)對帝國主義列強(qiáng)的詛咒。,七子之歌,聞一多，本名家驊，著名的詩人、學(xué)者、愛國民主戰(zhàn)士。1899年11月24日生于湖北省浠水縣一個書香門第之家。五四運(yùn)動時在北京清華大學(xué)讀書即參加學(xué)生運(yùn)動。1928年后，致力于古典文學(xué)研究，1937年抗日戰(zhàn)爭開始，他就留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)勝利就不剃去。 1937年在西南聯(lián)大任教，1946年7月15日參加李公樸追悼會，之后又去參加記
3、者招待會，會后遭到特務(wù)分子的暗殺，把一腔熱血灑在了為民主而戰(zhàn)斗的前線，用生命譜寫了一首最壯麗的詩篇。,聞一多,聞一多先生畫像,聞一多先生雕像,詩集： 1923年出版第一部詩集紅燭 1928年出版第二部詩集死水,,2004年月日晚時分，歲的著名詩人、作家臧克家與世長辭，一輪明月、萬家燈火伴他西行，我國文壇再失巨擘。 生于年的臧老，是對我國新詩作出卓越貢獻(xiàn)的著名詩人。他從年發(fā)表詩作，創(chuàng)作生涯長達(dá)年之久。成果之富，影響之大，被認(rèn)為“幾乎可以說就是一部足以現(xiàn)身說法的活生生的中國新詩史。”他本人也被譽(yù)為“農(nóng)民詩人”。,臧克家,現(xiàn)代著名詩人，山東省諸城人。1933年出版第一部詩集烙印。深受廣大群眾
4、的喜愛。以后又相繼出版了泥淖集，嗚咽的去煙，泥土的歌，春風(fēng)集，歡呼集及臧克家詩選等詩集。,了解作者,臧 克 家,,剛剛出版的臧克家全集，凝結(jié)著他一生的心血和汗水，洋洋卷本，收入了臧老各個時期、各種體裁的創(chuàng)作作品，其中不乏跨越時空、經(jīng)久傳誦的名篇佳作。烙印老馬罪惡的黑手春風(fēng)集歡呼集今昔吟學(xué)詩斷想等都是膾炙人口的名篇名作。 尤其是他當(dāng)年為紀(jì)念魯迅而作的有的人，成為在廣大群眾中流傳甚廣、深入人心的經(jīng)典。今天，用來送別詩人自己仍是最好的挽歌：“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著?！?梳頭 sh tu 抱歉 bo qin 秩序 zh x 深宵 shn xio 伴侶 bn l 小楷 xio k
5、i 碩果 shu gu 卓越 zhu yu 迭起di q 澎湃 png pi 大無畏 d w wi 鍥而不舍qi r b sh目不窺園 m b ku yun 瀝盡心血 l jn xn xu 心不在焉 xn b zi yn 慷慨淋漓kng ki ln l 氣沖斗牛q chng du ni,,生字詞,赫然：形容令人驚訝或引人注目；形容大怒。 兀兀窮年：辛辛苦苦地一年到頭這樣做。 潛心貫注：形容專心致志，高度集中精力，用心專而深。 心會神凝：心思、精神完全會聚和集中起來。 迥乎不同：很不一樣。 一反既往：完全和從前相反。 詩興不作：寫詩的興趣減少了；作，起。,1.文章從哪兩個方面來寫聞一多先生的說
6、和做的？ 從學(xué)者的方面和革命家的方面來寫的。 2.綜合這兩個方面來看，聞一多先生是一個怎樣的人？ （用課文原話回答） “言論與行動完全一致”或“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。” 3.由此看來，文章可分為幾個部分？每個部分是怎樣銜接起來的？有何作用？,想一想：,第一部分（1-7） 記述聞先生作為學(xué)者方面的“說”和“做”。 第二部分（8-20） 記述聞一多先生作為革命家方面的“說”和“做”。 兩部分之間用了七、八、九三個段落過渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開啟下文。這樣連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過渡自然，把兩個方面的情況簡明地并列提出，給讀者以深刻印象。,,內(nèi)容研討（第一部分）,1. 作為學(xué)
7、者的聞一多，在“說和做”上的主要特點(diǎn)是什么？為了表現(xiàn)這一特點(diǎn)，作者選取了哪些材料來證明？ 2.聞一多先生不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日潛心研究學(xué)術(shù)，目的是什么？（原文答） 3.說說聞一多先生的前后期思想品格上的主要特點(diǎn)，前后期有什么變化？又有什么共同的地方？,1.作為學(xué)者的聞一多，在“說和做”上的主要特點(diǎn)是什么？,“人家是說了再做，我是做了再說?！?“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。 做了再說，做了不說。,“人家說了再做，我是做了再說?！?“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！? 課文開頭引用聞一多先生這兩句話有什么作用？,直接點(diǎn)題，不僅起到開門見山、總領(lǐng)全文，吸引讀者閱讀
8、興趣的作用，通過引用和對比，也寫出聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度及謙遜的人品。,1.聞一多前期思想品格上的主要特點(diǎn)做了再說 、做了也不 說，為了表現(xiàn)這一特點(diǎn)，作者選取了哪些材料來證明？,三部著作： 唐詩雜論 楚辭校補(bǔ) 古典新義,2.聞一多先生不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日潛心研究學(xué)術(shù)，目的是什么？（原文答）,目的:“給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方”,“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。”是什么意思？,“開一劑救濟(jì)的文化藥方”是比喻，指尋找使民族文化繁榮昌盛起來的方法。 自20年代末起，聞先生過了十多年“書齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑，目的在于救國。,找一找，圈點(diǎn)勾畫
9、,第一部分對聞一多先生的敘述中，穿插了生動細(xì)致的描寫，試用橫線畫出來并加以分析，說說體現(xiàn)了他哪些精神和品格。,1、“詩興不作而研究志趣正濃”是什么意思？,“詩興不作”就是寫詩的興致減少了。20年代，聞一多寫了許多愛國詩篇。從20年代末起，轉(zhuǎn)入對我國古典文化的深入研究。,2、“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏?！币痪?，為什么不用“研究”而用“鉆探”？,本來是敘述語言，講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一詞，而精心選用了“鉆探”，采用比喻，更形象生動地表現(xiàn)聞一多先生刻苦鉆研的務(wù)實(shí)精神，表達(dá)作者對他高度的稱贊。,3、1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。,“
10、望聞問切”是擬人，把我們的民族比成一個病人。 意思是聞一多從文化研究上來探求救國的方法，也還僅僅是走出了第一步。,解釋：望聞問切 中醫(yī)診斷疾病的方法。望診是第一步。 望：觀察病人的顏色、舌苔、表情、發(fā)育情況等； 聞：聽和嗅，即聽病人的說話聲音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的氣味； 問：詢問病人自己所感到的癥狀、以前所患過的病等； 切：用手診脈或按腹部診察有沒有痞塊等,4、“目不窺園，足不下樓”，“頭發(fā)零亂”“睡得很少”這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生什么精神？,表現(xiàn)他治學(xué)的刻苦。,5、 深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了四壁”。這句是什么意思？,深夜只有孤燈相伴，本應(yīng)感到寂寞，但聞一多卻樂在其中
11、，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。 “它”指深夜燈火。 “漂白了的四壁”引自聞一多詩靜夜，表現(xiàn)詩人對祖國前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。 引用“漂白了四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜?jié)撔难芯康拟蛔赃m，與“大開光明之路”的意趣一脈相承。,衙()，衙門。舊時官署陳設(shè)儀仗，屬吏依次參謁長官，叫排衙。 群蟻排衙，指許許多多的螞蟻排列成行。 采用比喻的修辭手法，說明聞一多先生字寫得很工整，從而突出他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和一絲不茍的作風(fēng)。,6、一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。,7、他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。這句該怎樣理解？,“潛心貫注”“心會神凝”““何妨一下樓”意思一致，都是說聞一多研
12、究極其用功，用心極專極深，別的任何事情不能使他分心。,小結(jié) 1、作者舉了哪三部著作表現(xiàn)聞一多先生在學(xué)術(shù)上的卓越成就？,唐詩雜論楚辭校補(bǔ)古典新義,2、作者選取的這三件事，選擇的角度是什么？詳略安排有什么不同？,寫作唐詩雜論是從“做”了再“說”這個角度選材的；其它兩個事例從“做”了也不一定“說”角度選材的。其中第一件事詳寫，后兩件事略寫。,課文通過哪幾段來過渡，有什么作用？,通過7、8、9段來過渡。第7段總結(jié)上文作為學(xué)者方面的聞一多，第8和9段承接下文作為革命家的聞一多。,作為革命家的聞一多他是怎樣說的？怎樣做的？,“說”了就“做” 既“說”又“做”,課文記敘了作為革命者的聞一多的哪三件事？
13、起稿政治傳單 群眾大會演說 參加游行示威,找一找，圈點(diǎn)勾畫,這一部分對聞一多先生的敘述中，穿插了生動細(xì)致的描寫，試用橫線畫出來并加以分析，說說體現(xiàn)了他哪些精神和品格。,“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快！”,采用引用的修辭手法，鮮明地展現(xiàn)聞一多正直無畏的性格。,2、“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門?！?采用語言描寫，體現(xiàn)聞一多先生為爭取民主而英勇無畏、視死如歸的精神。,3、他走到游行示威隊伍的前頭，昂首挺胸， 長須飄飄。,采用外貌描寫，再現(xiàn)聞一多先生大義凜然的形象，表達(dá)作者對他的頌揚(yáng)之情。,4、第19段運(yùn)用了什么修辭手法？有什么表達(dá)效果？
14、,運(yùn)用了排比的修辭手法，高度概括了聞一多在人生不同領(lǐng)域的成就和特點(diǎn)，條理清晰，增強(qiáng)了文章的感染力和說服力。,結(jié)尾段有什么作用？,“口的巨人”意味著為正義、民主、自由大聲疾呼。 “行的高標(biāo)”意味著勇于犧牲的精神。 在內(nèi)容上：點(diǎn)明全文中心，概括聞一多作為學(xué)者和革命家這兩個方面的優(yōu)秀品質(zhì)。 在結(jié)構(gòu)上：總結(jié)全文，首尾呼應(yīng)。,理清課文層次，把握課文內(nèi)容（指出兩部分之間的過渡句）,（79段）,作為學(xué)者的聞一多的說和做,作為革命家的聞一多的說和做,“做”了再“說”， “做”了不“說”,“說”了就“做”， 既“說”又“做”,從唐詩入手，幾年辛苦，凝結(jié)成唐詩雜論的碩果；十年艱辛撰寫了楚辭“校補(bǔ)”；又向“古典新義
15、”邁進(jìn)。,起草政治傳單；在李公樸先生的追悼會上作最后一次講演，壯烈獻(xiàn)身。,要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。,獻(xiàn)身民主事業(yè)。,小結(jié),小組討論,1、聞一多先生前期和后期思想品格上發(fā)生了什么變化？是什么促使他的這個變化的？,,采用了哪些表現(xiàn)手法？,3、 聞一多先生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可記述的事很多很多。作者選取了哪些材料來表現(xiàn)聞一多先生精神品格的？并說說這樣選材的好處。,4、 通過學(xué)習(xí)這篇課文，你認(rèn)為聞一多是一個什么樣的人？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他身上哪些閃光的東西？,聞一多前期和后期思想品格上各有什么特點(diǎn)？前后期有什么變化，又有什么共同的地方？,從學(xué)者到斗士,前期：,為探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，
16、取得累累碩果。 【鍥而不舍，瀝盡心血】,后期：,投身民主運(yùn)動，做爭取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人。 【無所畏懼，視死如歸】,,【變化原因：對社會認(rèn)識的變化】,偉大的愛國斗士 言行一致的志士、 卓越的學(xué)者、,第一部分對聞一多先生的敘述中，穿插了生動細(xì)致的描寫，試用橫線畫出來并加以分析，說說體現(xiàn)了他哪些精神和品格。,采用了哪些表現(xiàn)手法？,這篇文章在敘述中穿插了形象的描寫，說說這些描寫的作用。,頭發(fā)零亂、昂首挺胸、長須飄飄 一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。 作用：使他的精神、品格、作風(fēng)歷歷在目，觸手可及。,、聞一多先生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可記述的事很多很多。作者選取了哪
17、些材料來表現(xiàn)聞一多先生精神品格的？并說說這樣選材的好處。,三本書 （學(xué)者）,三件事 （革命家）,唐詩雜論 楚辭校補(bǔ) 古典新義,起稿政治傳單 群眾大會演說 參加示威游行,,,,講究典型性， 以少勝多。,學(xué)者 （1-7）,革命家 （8-18）,,潛心學(xué)術(shù),碩果累累,,嫉惡如仇,勇于獻(xiàn)身,,,說了就做 說（言）做（行）一致,,口的巨人、 行的高標(biāo) （19-20）,做了再說 做了不說,（不同）,（相同）,說一說,請用簡練的語言說一說聞一多先生作為學(xué)者的形象。,先生是一位為探索救國救民的出路而廢寢忘食、不畏艱辛的民主戰(zhàn)士 ，潛心學(xué)術(shù)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)并取得累累碩果的卓越學(xué)者，言行一致的愛國者。,應(yīng)學(xué)習(xí)他：嚴(yán)謹(jǐn)刻
18、苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的救國熱情、言行一致的高尚人格,“生命的量至多不過百年，他的質(zhì)卻可以無限度地往高深醇美的境域發(fā)展。生命的藝化便是生命達(dá)到高深醇美的唯一方法。” 聞一多,品味詩意般的語言,有感情的朗讀文中表現(xiàn)作者對聞一多敬仰之情的句子。,,作者用聞一多先生的“說和做”總領(lǐng)全文，上半部分寫聞一多先生“做了再說，做了不說”，表現(xiàn)聞先生“學(xué)者的方面”；后半部分寫聞一多先生“說”了就“做”，言行完全一致，表現(xiàn)聞先生“革命家的方面”。在上半部分與下半部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，使銜接緊密，過渡自然。,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),藝術(shù)特色,選材精當(dāng),作者所選材料，講究典型性，能以
19、少勝多。對作為“學(xué)者的方面”，作者只選取了寫作唐詩雜論楚辭校補(bǔ)古典新義三本書的情況加以表現(xiàn)；對作為“革命家的方面”，則選取起稿政治傳單、群眾大會演說、參加游行示威這三件事作為例證。聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情、言行一致的高尚人格，都表現(xiàn)出來了。,語言生動形象，富于感情和詩意： 1、有記敘、描寫、抒情、議論。 【夾敘夾議的作用：使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且形成了一種旋律，一種氣勢，加強(qiáng)了文章的感染力?！?敘述、描寫抒情化。作者帶著對恩師的敬佩之情和對好友的贊美之情寫作
20、，能把平常的句子變得不平常。 2、運(yùn)用成語或四字短語：使結(jié)構(gòu)整齊， 有節(jié)奏感。 3、運(yùn)用對句：讀起來瑯瑯上口，鏗鏘有 力，富于音樂美。,文章標(biāo)題為什么取“說和做記聞一多先生言行片段”？,聞一多先生的說和做與眾不同。作為卓越學(xué)者的他是做了再說，做了不說，表現(xiàn)他謙虛美德和實(shí)干精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；作為革命家的他是說了就做，言行一致，表現(xiàn)他英勇無畏的英雄氣概。文章從說和做兩個方面，高度贊揚(yáng)了聞一多先生的崇高品格和革命精神。,本文以聞一多先生的“說和做”總領(lǐng)全文，前半部分介紹了聞先生寫作唐詩雜論楚辭校補(bǔ)古典新義三本書的情況，刻畫了聞一多先生前期潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日的敬業(yè)精神，著力
21、表現(xiàn)聞先生“做了再說，做了不說”謙虛的美德和實(shí)干的精神以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；體現(xiàn)了聞先生“學(xué)者的方面”； 后半部分寫聞一多先生“說”了就“做”，言行完全一致，作者選取起草政治傳單、群眾大會演說、參加游行示威三件事作為例證，表現(xiàn)了聞先生英勇無畏的英雄氣概。體現(xiàn)了聞先生“革命家的方面”。 兩部分互為補(bǔ)充，使聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情以及言行一致的高尚人格躍然紙上。,,課文小結(jié),聞一多先生的說和做與眾不同。作為卓越學(xué)者的他是做了再說，做了不說，表現(xiàn)他謙虛美德和實(shí)干精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；作為革命家的他是說了就做，言行一致，表現(xiàn)他英勇無畏的英雄氣概。文章從說和做兩個方面，高度贊揚(yáng)了聞一多先生的崇高品格和革命精神。,中心思想,
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