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1、建構(gòu)主義理論及游戲,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論興起的背景 （一）對知識與認(rèn)識的新理解 :哲學(xué)背景 （二）對已有學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑、繼承與發(fā)展：心理學(xué)背景 （三）計算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展：技術(shù)背景 （四）創(chuàng)新學(xué)習(xí)的呼喚與彰顯主體性思潮的推動：教育背景 二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的四大取向 分歧：知識是怎樣建構(gòu)的？世界是否可知？知識是情境性的還是普遍性的？,（一）激進(jìn)建構(gòu)主義 radical constructivism的特征：一是突出強(qiáng)調(diào)認(rèn)識活動的建構(gòu)性質(zhì)，認(rèn)為一切知識都是由主體主動建構(gòu)起來的；另一是對認(rèn)識活動的“個體性質(zhì)”的絕對肯定。 （二）社會建構(gòu)主義 so
2、cial constructivism主張知識是在人類社會范圍里建構(gòu)起來的，又在不斷地被改造，以盡可能和世界的本來面貌相一致。同時，社會建構(gòu)主義的另一核心與特色在于對活動的社會性質(zhì)的明確肯定，認(rèn)為社會環(huán)境、社會共同體對于認(rèn)識活動有重要作用。,（三）社會文化取向 social cultural approach主張心理活動是和一定的文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣背景密切聯(lián)系在一起的。知識和學(xué)習(xí)都是存在于一定的社會文化背景中的，不同的社會實(shí)踐活動是知識的來源。這樣，它著重研究不同文化、不同時代與不同情境下個體的學(xué)習(xí)和問題解決等活動的差別。 （四）信息加工的建構(gòu)主義 informationproce
3、ssing constructivism 完全接受了“知識是由個體建構(gòu)而成的”觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)外部信息和已有知識之間存在雙向的、反復(fù)的相互作用，新經(jīng)驗(yàn)意義的獲得要以原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從而超越所給的信息；而原有經(jīng)驗(yàn)又會在此過程中被調(diào)整或改造。,三、 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的基本內(nèi)容 （一）學(xué)習(xí)內(nèi)容是相對的 （二）學(xué)習(xí)過程是學(xué)生主動建構(gòu)自己知識的過程 （三）學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體 （四）學(xué)習(xí)是高度化了的社會行為 （五）學(xué)習(xí)結(jié)果是圍繞關(guān)鍵概念建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識 （六）影響學(xué)習(xí)的因素 （七）將學(xué)習(xí)分為初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí) （八）對遷移提出了自己的理論觀點(diǎn),四、 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教學(xué)
4、中的應(yīng)用 1 對教學(xué)過程的新認(rèn)識 第一,主張教學(xué)過程是教育者根據(jù)明確的知識目標(biāo)，指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生按自己的情況對新知識進(jìn)行建構(gòu)活動，最后用多種方式建構(gòu)起關(guān)于知識的意義的過程； 第二,主張以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)； 第三,注重在復(fù)雜情境和真實(shí)情境中進(jìn)行教學(xué) ； 第四,強(qiáng)調(diào)協(xié)商與合作式學(xué)習(xí)。,2對教學(xué)方法的新認(rèn)識 首先教師要把學(xué)習(xí)者舊有經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)和信念基礎(chǔ)。 其次，教學(xué)是知識的轉(zhuǎn)換和處理，通過教與學(xué)的互動、學(xué)習(xí)者共同體之間的交互學(xué)習(xí)以建構(gòu)完整的知識經(jīng)驗(yàn)。 最后，對初級學(xué)習(xí)與高級學(xué)習(xí)宜采用不同的教法。 3對學(xué)生與教師角色地位的新認(rèn)識 4對促進(jìn)教學(xué)條件的新認(rèn)識
5、 學(xué)生主體、實(shí)際情境、協(xié)作學(xué)習(xí)和充分的資源是促進(jìn)教學(xué)的重要條件,皮亞杰開創(chuàng)了從兒童認(rèn)知發(fā)展角度研究兒童游 戲的新途徑。但是,由于皮亞杰只是試圖用兒童游戲作為例證之一來說明兒童發(fā)展的特征,這就使得他否認(rèn)游戲是一種獨(dú)立的活動形式,而認(rèn)為游戲只是智力(認(rèn)知)活動的“變形”或衍生物;只是看到智力發(fā)展對于兒童游戲的制約,而沒有看到游戲?qū)τ谥橇Πl(fā)展的積極的促進(jìn)作用。游戲完全成了依附于智力的消極的“追隨者”,喪失了自己的主動性。,由建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所闡發(fā)的關(guān)于游戲的觀點(diǎn)： 1、游戲是主動的，幼兒是游戲的主題 承認(rèn)學(xué)習(xí)者的主動性是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的共有特點(diǎn)。在游戲活動中游戲者也是充滿主動性的。游戲不是教師帶著
6、孩子在玩，而是孩子在主動地活動。 2、游戲中每個幼兒所獲的經(jīng)驗(yàn)是不一樣的 建構(gòu)主義者們反對知識、經(jīng)驗(yàn)的客觀性。指出知識是主客體之間建構(gòu)的，每個學(xué)習(xí)者在與環(huán)境的相互作用過程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)因人而異。,3、游戲要有一定的情境 建構(gòu)主義主張學(xué)習(xí)的情境性，不同的情境，就有不同性質(zhì)的主客體相互作用。游戲也是有一定的情境的，不同情境，所獲的經(jīng)驗(yàn)也不同。 4、游戲的不同階段是與幼兒身心發(fā)展的不同時期相對應(yīng)的 例如：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段游戲理論，其中明確指出了游戲同幼兒智力發(fā)展之間的聯(lián)系（單向的） 5、游戲具有一定的社會性 蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基尤其強(qiáng)調(diào)了游戲的社會性本質(zhì)，“假裝游戲從一開始就是社會活動”,6、游戲?qū)τ谟變荷硇陌l(fā)展具有重要作用 皮亞杰非常重視游戲的情感發(fā)展價值，認(rèn)為 游戲是兒童解決情感沖突的一種手段。但是低估了游戲?qū)τ谟變褐橇Πl(fā)展所發(fā)揮的作用 維果茨基則指出游戲創(chuàng)造了兒童的“最近發(fā)展區(qū)”，提供了發(fā)展的可能性，游戲是領(lǐng)先于發(fā)展的。 7、重視幼兒在游戲中的相互協(xié)作 游戲中的互動對象不僅包括周圍的物質(zhì)環(huán)境，還包括同伴，游戲中進(jìn)行的協(xié)作還有利于同伴和師生關(guān)系的發(fā)展。,8、游戲中經(jīng)驗(yàn)的遷移,謝謝!,
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