版高考歷史一輪通史復習單元檢測：十 世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 Word版含解析

《版高考歷史一輪通史復習單元檢測：十 世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 Word版含解析》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《版高考歷史一輪通史復習單元檢測：十 世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 Word版含解析（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 單元檢測（十） 世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．伯利克里上臺后，計劃重建被希波戰(zhàn)爭摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管遭到貴族派的反對，但他仍獲得了公民大會的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權。這反映出(　　) A．伯利克里時期貴族的公民權被徹底鏟除 B．雅典民主政治的突出特點是“輪番而治” C．公民大會是雅典事實上的最高權力機構 D．伯利克里因設五百人議事會而廣受支持 解析：選C　材料強調(diào)的是雅典公民大會而非貴族的公民權，且A項表述也不符合史實，故A項錯誤；材料強調(diào)的是公民大會的決策權而非輪番而治，故B項錯誤；由材料“盡管遭到貴族派的反對，但他仍獲得了公民大會的支持

2、，賦予其建造衛(wèi)城之權”可知公民大會是最高權力機構，決定內(nèi)政外交等國家大事，故C項正確；克利斯提尼改革時期設立五百人議事會，故D項錯誤。 2．古代雅典人在酒神節(jié)的慶典上，除了有盛大游行、酒神頌歌和戲劇比賽外，還包括十將軍祭酒儀式、宣布榮譽公民名單、展示各城邦的貢物和烈士遺孤等。古代雅典這些慶典活動(　　) A．倡導尊重人性反對神性　 B．推動了民主政治發(fā)展 C．反映了民主制的局限性 D．有利于增強公民意識 解析：選D　從材料“酒神頌歌”說明不是反對神性，故A項錯誤；由材料“各城邦的貢物和烈士遺孤”反映的不是民主政治的內(nèi)容，故B項錯誤；據(jù)材料“十將軍祭酒儀式、宣布榮譽公民名單”可知，這是

3、展示民主政治的積極面，故C項錯誤；材料“十將軍祭酒儀式、宣布榮譽公民名單”有利于推動公民參政，材料“展示各城邦的貢物和烈士遺孤”有利于公民對城邦的認同，二者均有利于增強公民意識，故D項正確。 3．(2019·蚌埠模擬)有一次斯巴達國王問修昔底德：“若你和伯利克里摔跤的話誰會獲勝？”修昔底德答道：“我能將他摔倒，但他會辯解說自己沒有被摔倒，結果人們被他說服，即使這些人親眼看到他被摔倒。”修昔底德之所以這么說，是因為雅典民主(　　) A．忽視公民的政治素質 B．凸顯公民平等的原則 C．導致公民道德的淪喪 D．造成社會秩序的混亂 解析：選A　修昔底德認為公民不能正確評判伯利克里的失敗，體

4、現(xiàn)雅典公民的政治素質較低，故A項正確；材料未提及公民身份地位，故B項錯誤；對伯利克里勝敗的認知無關道德而關乎政治素質，故C項錯誤；雅典民主在這一時期發(fā)展到頂峰，故D項錯誤。 4．雅典的民主讓柏拉圖無限悲憤了。因為它把自己的老師蘇格拉底，以“敗壞青年、鼓吹異邦信仰”罪判了死刑。法庭上的蘇格拉底，一以貫之著“自認無知”的反諷智慧，足以令那些由皮革匠等組成的陪審團惱怒了。對以上材料分析正確的是(　　) A．陶片放逐法存在弊端 B．雅典公民充滿了自律精神 C．雅典處于民主最高峰 D．雅典民主制度潛藏著危機 解析：選D　材料中對蘇格拉底的審判是在陪審法庭進行，而不是公民大會上的陶片放逐法，故

5、A項錯誤；由材料“法庭上的蘇格拉底，一以貫之著‘自認無知’的反諷智慧，足以令那些由皮革匠等組成的陪審團惱怒了”，可知雅典公民并不具備理性的自律精神，故B項錯誤；材料反映了陪審法庭對蘇格拉底的不公正審判，與雅典民主處于民主最高峰無關，故C項錯誤；材料中陪審法庭對蘇格拉底的不公正審判體現(xiàn)了雅典直接民主制度的弊端，故D項正確。 5．古希臘悲劇詩人埃斯庫羅斯曾說道：“看過《七將攻忒拜》的人，個個都想當兵打仗?！薄盀閲鵂奚竦淖优徽埳衔枧_，城邦事務發(fā)言人會當眾宣布他們可以在成年前得到城邦撫恤金，然后這些遺孤又被請到劇場里的榮譽坐席。”這從本質上反映出(　　) A．公民通過觀劇參與城邦政治生活

6、B．戲劇源于民主政治的需要 C．文學作品鼓勵希臘公民踴躍參軍 D．政府發(fā)揮戲劇的教化作用 解析：選D　“看過《七將攻忒拜》的人，個個都想當兵打仗”表明戲劇對公民有教化作用，不是公民通過觀劇參與城邦政治生活，故A項錯誤，D項正確；B、C兩項均與材料內(nèi)容不符，排除。 6．“古希臘七賢”之一的畢阿斯把人的好行為歸于上帝。他還說過：“掙錢的工作最使人快樂?！彼J為只有人們富裕了，才能更好地幫助別人。這反映了他(　　) A．提倡科學、自由和平等 B．以大量的財富支持城邦 C．以人為中心關注世界 D．要求人民聽從上帝的安排 解析：選C　科學、自由和平等是啟蒙思想，與材料中“古希臘七賢”不

7、符，故A項錯誤；材料中“幫助別人”不是支持城邦，故B項錯誤；材料中“最使人快樂”“人們富裕了，才能更好地幫助別人”表明以人為中心，故C項正確；材料沒有涉及要求聽從上帝的安排，故D項錯誤。 7．蘇格拉底說：“公眾演說并不在于是否了解事實真相，而在于找到一種說服技術，以便使他能夠給無知的人留下比專家還知道得多的印象?！碧K格拉底認為雅典民主政治(　　) A．充分體現(xiàn)了古希臘人文主義精神 B．否定了公民提供的事實真相的材料 C．注重以克情宜泄來博得公眾同情 D．強調(diào)演說技能對公眾決策的重要性 解析：選D　單純對演說術的推崇和強調(diào)并不能直接體現(xiàn)古希臘的人文主義，故A項錯誤；B、C兩項材料均未

8、提及，排除；根據(jù)材料“公眾演說并不在于是否了解事實真相，而在于找到一種說服技術，以便使他能夠給無知的人留下比專家還知道得多的印象”可知，蘇格拉底認為演說技巧能夠對公眾決策起到重要引導作用，故D項正確。 8．(2019·聊城一模)《十二銅表法》規(guī)定：“以文字誹謗他人，或公然歌唱侮辱他人的歌詞的，處死刑?！边@說明，古代羅馬(　　) A．推行嚴酷刑罰 B．限制言論自由 C．維護人身名譽 D．保護私有財產(chǎn) 解析：選C　A項屬于主觀臆測，故A項錯誤；根據(jù)題干中“誹謗他人”“侮辱他人”，故B項錯誤；根據(jù)題干中“以文字誹謗他人，或公然歌唱侮辱他人的歌詞的，處死刑”得出羅馬法維護人身名譽，故C項正

9、確；題干中并未涉及私有財產(chǎn)，故D項錯誤。 9．(2019·晉城一模)在羅馬人看來，指定繼承人是一件類似于立法性質的重大事件，因此必須經(jīng)民眾大會舉行特別儀式。只有在大會上成立的遺囑，才為市民法承認。由此可知，古羅馬的市民法(　　) A．重視保護公民私有財產(chǎn) B．具有形式主義特征 C．注重司法程序的完整性 D．立法來源的多元化 解析：選B　材料強調(diào)的是羅馬市民法產(chǎn)生的形式而非內(nèi)容，故A項錯誤；由材料“必須經(jīng)民眾大會舉行特別儀式。只有在大會上成立的遺囑，才為市民法承認”可知古羅馬的市民法具有形式主義的特征，故B項正確；材料強調(diào)的是立法形式而非司法程序，故C項錯誤；材料強調(diào)古羅馬指定繼承人

10、的方式，即遺囑法的立法形式，而非多元化的立法來源，故D項錯誤。 10．(2019·青島一模)“羅馬人通過法律創(chuàng)造了個人的權利，而讓其他個體或集體都尊重這些權利。中世紀以后的所有政治體制在設想和構建的時候都會考慮以人的存在為準繩?！边@強調(diào)羅馬法(　　) A．奉行主權在民的原則 B．具有超越時空的價值 C．遵循契約精神的規(guī)則 D．繪制了西方政體藍圖 解析：選B　“奉行主權在民的原則”屬于明顯的程度失當，故A項錯誤；根據(jù)材料“中世紀以后的所有政治體制在設想和構建的時候都會考慮以人的存在為準繩”可知，羅馬法的某些價值理念具有超越時空的永恒價值，故B項正確；材料中并沒有對所謂“契約精神”的相

11、關提及，故C項錯誤；根據(jù)所學，繪制了西方政體藍圖的是啟蒙運動而非羅馬法，故D項錯誤。 11．古羅馬萬民法的發(fā)展主要源于裁判官的告示，裁判官的告示一般包括三種因素：現(xiàn)存地中海商法中的某些規(guī)定，剔除了形式主義的市民法舊法，裁判官的個人公允正義觀念。這表明萬民法(　　) A．保留了習慣法的隨意性 B．以貴族利益為立法依歸 C．主要處理經(jīng)濟利益關系 D．具有開放和實用的特性 解析：選D　材料“規(guī)定”“市民法”都不是依據(jù)習慣法，故A項錯誤；材料“市民法”說明不僅僅是貴族，材料“公允正義”也說明不是偏向貴族，故B項錯誤；材料“市民法”和“個人公允正義”都不全是經(jīng)濟利益，故C項錯誤；據(jù)材料“裁判

12、官的告示一般包括三種因素”說明其開放性，材料“現(xiàn)存地”和“剔除了形式主義”說明其實用特性，故D項正確。 12．(2019·衡陽一模)《十二銅表法》規(guī)定：只對有主觀故意的犯罪行為人進行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處以死刑，后者可通過交一只公綿羊替罪。這說明羅馬法(　　) A．旨在維護貴族利益 B．有了刑法與民法的區(qū)分 C．蘊含著自然法精神 D．有效保護了平民的利益 解析：選B　“故意殺害他人”處以死刑屬于刑法，“不希望殺害他人”通過交一只公綿羊替罪屬于民法，故B項正確；自然法精神強調(diào)的是立法的理念，故C項錯誤；A、D兩項均不符合材料的主旨

13、，排除。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2019·江西重點中學聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　戰(zhàn)爭是春秋戰(zhàn)國時代的一個最突出的特點，特別是戰(zhàn)國時期，天下大亂，不但上無天子，下無方伯，所有一切舊的“納民于軌物”的東西都失去了約束力?！趨⒓訝庿Q的諸子百家中，沒有誰不提出一套社會改革方案的。經(jīng)過百家爭鳴，宗教、哲學、政治、倫理學說真正達到了結構化、體系化。幾乎所有的哲學家，同時又是杰出的社會政治理論家，其根本原因在于他們無法逃避他們的時代使命?！偌覡庿Q，代表著成熟形態(tài)的中國文化的源頭，是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)世紀！ ——摘編自《中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)世

14、紀——春秋戰(zhàn)國 時期的百家爭鳴》 材料二　對古代希臘人來說，人是城邦的動物。城邦個體公民的福祉取決于城邦的興衰，城邦的興衰取決于道德的興衰，道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡。因此，希臘人文主義者全部激情的焦點在于對靈魂的塑造、對心靈的關切以及培養(yǎng)人的理性的高貴，以實現(xiàn)理性基礎上的個人與自身、個人與城邦、個人與社會之間的和諧狀態(tài)。古典人文主義的初衷是解決雅典城邦危機，但在這一過程中，在對人性的深刻認識基礎上，它確立了人之為人的普遍性原則，創(chuàng)立了一種理性精神的美。這種普遍性原則使希臘人文精神不僅屬于希臘民族，而且成為世界性的文化遺產(chǎn)，對后世的影響深遠而持續(xù)。 ——摘編自黃伊梅《希臘古典人文

15、主義的內(nèi)涵與特質》 (1)根據(jù)材料并結合所學知識，分別指出中國古代的百家爭鳴、古希臘人文主義思想的特點及作用。(13分) (2)根據(jù)材料并結合所學知識，分別指出中國古代的百家爭鳴、古希臘人文主義思想出現(xiàn)不同特點的原因。(12分) 解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料一兩個省略號之間信息分析百家爭鳴的特點，據(jù)材料一最后一句話分析其作用；第二小問，據(jù)材料二第三句話分析希臘人文主義思想的特點，據(jù)材料二最后一句話分析其作用。第(2)問，結合各自所處的時代背景、經(jīng)濟發(fā)展水平、政治體制變化等分析原因。 答案：(1)特點：中國古代的百家爭鳴圍繞社會變革展開；關注社會現(xiàn)實；注重整體利益。古希臘人文主義思想

16、著重塑造人的理性精神；關注個性的自由與發(fā)展。 作用：中國古代的百家爭鳴奠定了傳統(tǒng)文化的基礎，是中國傳統(tǒng)文化的源頭。古希臘人文主義思想確立了個人發(fā)展的普遍性原則；持續(xù)影響西方文化的發(fā)展。 (2)原因：中國春秋戰(zhàn)國時期深刻的社會變革；諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁；社會秩序失控；小農(nóng)經(jīng)濟的形成和發(fā)展。古希臘商品經(jīng)濟發(fā)達；實行城邦公民政治；城邦興衰與公民素質密切相關。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　下面分別是戰(zhàn)國時期中國的《法經(jīng)》與古羅馬的《十二銅表法》結構與內(nèi)容歸納表。 中國的《法經(jīng)》 《盜》 “盜”是指竊取財貨 《賊》 “賊”是指對人身的侵犯，也包括犯上作亂 《網(wǎng)》 “網(wǎng)”即“

17、斷獄”，是審斷罪案的法律 《捕》 “捕”即“捕亡”，是有關追捕逃亡的法律 《雜》 “雜”是對“狡詐、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾制”等七種違法行為的懲罰 《具》 “具”是根據(jù)犯罪情節(jié)和年齡情況，對判罪定刑加重或減輕的規(guī)定，相當于現(xiàn)代刑法典的總則部分 古羅馬的《十二銅表法》 第三表：執(zhí)行 有關裁決執(zhí)行的規(guī)定 主要是有關債務的執(zhí)行 第四表：家長權 有關家內(nèi)身份的規(guī)定 — 第五表：繼承和監(jiān)護 有關遺產(chǎn)繼承和債務繼承及監(jiān)護的規(guī)定 — 第六表：所有權和占有 有關所有權的轉移、占有、糾紛裁定等規(guī)定 出現(xiàn)了“現(xiàn)金借賃”“要式買賣”等契約 第七表：土地和房屋

18、有關相鄰關系的規(guī)定 — 第八表：私犯 有關傷害、盜竊、詐騙等規(guī)定 但以刑罰制裁的共有10條，其余作民事處罰 第十條：宗教法 有關喪葬方面的宗教儀式和習俗的規(guī)定 — 第十二條：后五表的補充 有關祭品和債權及占有的規(guī)定 — 從表中提取相關的歷史信息，自擬論題，并結合所學知識予以闡述。(要求：寫明論題，史論結論。)(12分) 解析：從內(nèi)容看，可分別從階級目的、價值取向兩個角度分析論證。據(jù)材料中《盜》《賊》放在法典之首，“逾制”的罪名，得出不同的經(jīng)濟基礎決定了不同的階級目的。結合所學，分別從中國和羅馬的經(jīng)濟上、政治上等方面分析論證。據(jù)材料得出對于公私法內(nèi)容的比重安排不同，進

19、一步分析得出不同的經(jīng)濟基礎決定了不同的價值取向。結合所學，從經(jīng)濟上、政治上等方面分析論證。 答案：示例一 論題：不同的經(jīng)濟基礎決定了不同的階級目的。 闡述：建立在封建自然經(jīng)濟基礎上，而且是通過統(tǒng)治者自身政治變革形成的《法經(jīng)》，必然要促進封建經(jīng)濟的發(fā)展，維護以君主為代表的階級利益。從內(nèi)容看，《法經(jīng)》將《盜》《賊》放在法典之首，《雜》中亦有有關“逾制”罪名的規(guī)定，顯現(xiàn)出《法經(jīng)》積極維護新興地主階級利益和等級秩序；而由于《十二銅表法》是平民與貴族斗爭妥協(xié)的產(chǎn)物，它既要反映貴族的意志，也必然要反映一些平民在政治、經(jīng)濟等方面的利益訴求，同時，建立在高度發(fā)達的奴隸制商品經(jīng)濟之上，必然要服務于商品經(jīng)濟的發(fā)展。 示例二 論題：不同的經(jīng)濟基礎決定了不同的價值取向。 闡述：由于二者建立的經(jīng)濟基礎不同，因此，對于公私法內(nèi)容的比重安排不同?！斗ń?jīng)》更注重于對封建等級制度和統(tǒng)治秩序的維護，因此，公法的比重遠大于私法，而《十二銅表法》由于建立在發(fā)達的奴隸制商品經(jīng)濟上，因此，私法的比重遠大于公法。 (“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可。)