八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元《禮記二則名校同步訓(xùn)練》同步練習(xí) 2022年部編版

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1、． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 《禮記》二那么 (一)雖有嘉肴 一、根底演練 1．給以下加點(diǎn)的字注音. 旨(zhǐ)兌命(yuè)學(xué)學(xué)半(xiào) 2．解釋以下加點(diǎn)詞在文中的意思. (1)弗食弗：不 (2)雖有至道至道：最好的道理 (3)不知其善也善：好 (4)教然后知困困：困惑 (5)然后能自反也自反：自我反思 3．指出以下句中的通假字并解釋. 學(xué)學(xué)半“學(xué)〞同“敩〞, 教導(dǎo) 4．解釋以下句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義. (

2、1)雖有嘉肴古義：即使今義：雖然 (2)不知其旨也古義：味美今義：主旨 (3)教學(xué)相長(zhǎng)古義：教與學(xué)今義：教書(shū) 5．以下句中加點(diǎn)的“其〞字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(C) A．擇其善者而從之 B．弗食, 不知其旨也 C．其此之謂乎 D．弗學(xué), 不知其善也 (解析：C 項(xiàng)“其〞是副詞, 表推測(cè), 大概. 其他三項(xiàng)均是代詞. ) 6．翻譯以下句子. (1)雖有至道, 弗學(xué), 不知其善也. 即使有最好的道理, 不去學(xué)習(xí), 也不知道它的好處. (2)是故學(xué)然后知缺乏, 教然后知困. 因此只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的缺乏,

3、教別人以后才能知道自己的困惑. (3)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也. 所以說(shuō)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的. 7．填空. (1)《雖有嘉肴》選自《禮記正義》. 《禮記》, 相傳是西漢(朝代)經(jīng)學(xué)家戴圣(人名) 編纂的, 是戰(zhàn)國(guó)至秦漢(時(shí)期)間儒家(學(xué)派)論著的匯編. (2)本文的中心論點(diǎn)是：教學(xué)相長(zhǎng)也. 二、同步解讀 閱讀全文, 答復(fù)以下問(wèn)題. 8．“雖有至道, 弗學(xué), 不知其善也〞強(qiáng)調(diào)了什么問(wèn)題？ 強(qiáng)調(diào)了親身學(xué)習(xí)的重要性. 9．本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密, 條理清楚, 說(shuō)說(shuō)作者是怎樣論述文章的中心論點(diǎn)的. 先以“雖有嘉肴 , 弗食 , 不知其旨也

4、〞設(shè)喻類(lèi)比 , 引出“雖有至道 , 弗學(xué) , 不知其 善〞；接著從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明；最后歸結(jié)出“教學(xué)相長(zhǎng)〞的中心論點(diǎn). 10．“教學(xué)相長(zhǎng)〞與“學(xué)學(xué)半〞的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)分別是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？ 相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教〞是學(xué)習(xí)和提升的重要環(huán)節(jié). 不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè) 方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)二者是互相促進(jìn)、共同提高的；后者那么只從教的角度來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān) 系, 是對(duì)前者的補(bǔ)充論證. 二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn), 后者是作為引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào) 觀點(diǎn)的. 11．學(xué)完本文, 你獲得了哪些啟示？ 【例如】只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的缺乏, 教人以后才能知道有

5、理解不了的地方. 教 和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的；教師和學(xué)生, 學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí), 互相促進(jìn), 共 同提高. 三、拓展訓(xùn)練 【甲】雖有嘉肴, 弗食, 不知其旨也；雖有至道, 弗學(xué), 不知其善也. 是故學(xué)然后知缺 乏, 教然后知困. 知缺乏, 然后能自反也；知困, 然后能自強(qiáng)也. 故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也. 《兌 命》曰“學(xué)學(xué)半〞, 其此之謂乎! (《雖有嘉肴》) 【乙】君子曰：學(xué)不可以已. 青, 取之于藍(lán)而青于藍(lán). 冰, 水為之, 而寒于水. 木直中 繩①, 輮②以為輪, 其曲中規(guī). 雖有槁暴③, 不復(fù)挺者, 輮使之然也. 故木受繩那么直, 金就 礪

6、那么利, 君子博學(xué)而日參④省乎己, 那么知明而行無(wú)過(guò)矣. (節(jié)選自荀子《勸學(xué)》) ． ． ． ． ． ． ． ． ． 【注釋】①中(zhòng)繩：符合拉直的墨線. ②輮(róu)：通“煣〞, 用火烤使木條彎曲. ③暴：通“曝〞, 曬干. ④參：通“叁〞, 屢次. 12．解釋以下加點(diǎn)詞在文中的意思. (1)不知其旨也旨：味美 (2)然后能自強(qiáng)也強(qiáng)：勉勵(lì) (3)學(xué)不可以已已：停止 (4)故木受繩那么直故：所以, 因此 13．翻譯以下句子. (1)《兌命》曰“學(xué)學(xué)半〞, 其此之謂乎! 《兌命》說(shuō)：“教別

7、人, 占自己學(xué)習(xí)的一半〞, 大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧. (2)冰, 水為之, 而寒于水. 冰是水凝結(jié)而成的, 卻比水還要寒冷. 14．【甲】文運(yùn)用了類(lèi)比的寫(xiě)作手法, 引出了闡述的論點(diǎn)教學(xué)相長(zhǎng)(也)；【乙】文那么開(kāi) 頭就提出了論點(diǎn)“學(xué)不可以已〞, 主要運(yùn)用的論證方法是比喻論證或舉例論證. 15．請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)生活, 談?wù)勀阕x了這兩篇短文后的感受. 答案略. (要求：提出觀點(diǎn)、看法；闡述理由；聯(lián)系學(xué)習(xí)生活, 緊扣文章內(nèi)容) 附參考譯文： 君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的. 靛青是從藍(lán)草里提取的, 可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是 水凝結(jié)而成的 , 卻比水還要寒冷 . 木材直

8、得可以符合拉直的墨線 , 用煣的工藝把它彎曲成 車(chē)輪, (那么)木材的彎度(就)符合圓的標(biāo)準(zhǔn)了. 即使又被風(fēng)吹日曬而枯槁了, (木材)也不會(huì) 再挺直, 是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工 , 使它成為這樣的 . 所以木材用墨線量過(guò) , 再經(jīng)輔具加工就能取 直, 刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利 , 君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天屢次檢查反 省自己, 那么他就會(huì)聰明機(jī)智, 行為就不會(huì)有過(guò)失了. (二)大道之行也 一、根底演練 1．給以下加點(diǎn)的字注音. 選賢與能(jǔ)講信修睦(mù) 矜、寡(guān)男有分(fèn) 2．解釋以下加點(diǎn)詞在文中的意思. (

9、1)選賢與能能：才干出眾 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． (2)講信修睦修：培養(yǎng) (3)不獨(dú)親其親親：父母 (4)不獨(dú)子其子子：子女 (5)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者寡：老而無(wú)夫者：……的人 (6)男有分分：職分, 職守 (7)盜竊亂賊而不作亂賊：作亂害人的事作：興起 3．指出以下句中的通假字并解釋. (1)選賢與能“與〞同“舉〞, 推舉 (2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“矜〞同“鰥〞, 老而無(wú)妻 4．指出以下句中詞類(lèi)活用現(xiàn)象. (1)不獨(dú)親其親親：名詞的意動(dòng)用

10、法, 以……為親 (2)不獨(dú)子其子子：名詞的意動(dòng)用法, 以……為子 5．解釋以下句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義. (1)大道之行也 古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度 今義：寬闊的路 (2)女有歸 古義：女子出嫁今義：歸來(lái), 歸屬 (3)盜竊亂賊而不作古義：害人今義：小偷, 竊賊 6．以下句子節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(A) A．故人 不獨(dú)親其親 B．貨 惡其棄于地也 C．是故 謀閉而不興 D．是謂 大同 (解析：A.故 人不獨(dú)親其親. ) 7．填空. (1)總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是：大道之行也, 天下為公. 照應(yīng)此句的是：是謂

11、大同. (2)出自本課的成語(yǔ)有：鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶、天下為公. 8．翻譯以下句子. (1)大道之行也, 天下為公. 在大道施行的時(shí)候, 天下是公共的. (2)選賢與能, 講信修睦. 選拔推舉品德高尚、有才干的人, 講求誠(chéng)信, 培養(yǎng)和睦氣氛. (3)故人不獨(dú)親其親, 不獨(dú)子其子. 因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母, 不只是疼愛(ài)自己的子女. (4)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng). 使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng). (5)男有分, 女有歸. 男子有職業(yè), 女子有歸宿. (6)貨惡其棄于

12、地也, 不必藏于己. 財(cái)貨, 憎恨把它扔在地上, 但并非自己想私藏. (7)力惡其不出于身也, 不必為己. 力氣, 恨它不出于自己, 但愿意多出力并不是為了自己的私利. (8)是故謀閉而不興, 盜竊亂賊而不作. 因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起, 盜竊、作亂害人的事情不會(huì)發(fā)生. (9)故外戶而不閉. 是謂大同. 所以門(mén)從外面帶上而不關(guān)閉. 這就叫作“大同〞社會(huì). 二、同步解讀 閱讀全文, 答復(fù)以下問(wèn)題. 9．找出文中的排比句、對(duì)偶句, 并說(shuō)說(shuō)其表達(dá)效果. 【例如】排比句：使老有所終, 壯有所用, 幼有所長(zhǎng). 對(duì)偶句：選賢與能, 講信修

13、睦. 結(jié) 構(gòu)整齊, 語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng), 描繪了大同社會(huì)的美好社會(huì)狀態(tài). 10．文章從哪幾個(gè)方面論述了“大同〞社會(huì)的特征？ 從人才的選拔任用、公民的道德素質(zhì)、社會(huì)治安的綜合治理三個(gè)方面論述了“大同〞社 會(huì)的特征. 11．結(jié)合全文, 談?wù)勀銓?duì)“大同〞社會(huì)的看法. 【例如】古代的理想社會(huì)就是要求所有人無(wú)私心雜念, 做事出于公心, 講求誠(chéng)信, 與人 為善 , 每個(gè)人的聰明才智都得到發(fā)揮 , 所有人都能得到照顧 , 社會(huì)安定無(wú)犯罪現(xiàn)象 , 做到 “夜不閉戶〞. 作為新世紀(jì)的中學(xué)生, 我們應(yīng)從自身做起, 從小樹(shù)立“天下為公〞的理想, 提高自己的文化素質(zhì)、道德水平, 爭(zhēng)做有文化、

14、有良知、有社會(huì)責(zé)任感的人. 三、拓展訓(xùn)練 【甲】大道之行也, 天下為公. 選賢與能, 講信修睦. 故人不獨(dú)親其親, 不獨(dú)子其子, ． ． ． ． 使老有所終, 壯有所用, 幼有所長(zhǎng), 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng), 男有分, 女有歸. 貨 惡其棄于地也, 不必藏于己；力惡其不出于身也, 不必為己. 是故謀閉而不興, 盜竊亂賊而 不作, 故外戶而不閉. 是謂大同. (《大道之行也》) 【乙】禮起于何也？曰：人生而有欲, 欲而不得, 那么不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界, 那 么不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)那么亂, 亂那么窮①. 先王惡其亂也, 故制禮義

15、以分②之, 以養(yǎng)人之欲, 給人 之求, 使欲必不窮于物, 物必不屈③于欲, 兩者相持而長(zhǎng), 是禮之所以起也. (節(jié)選自荀子《禮論》) 【注釋】①窮：困境. ②分：區(qū)分、區(qū)分. ③屈：竭盡. 12．解釋以下加點(diǎn)詞在文中的意思. (1)天下為公為：是 (2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者孤：幼而無(wú)父 (3)故制禮義以分之故：所以 (4)以養(yǎng)人之欲以：來(lái) 13．翻譯以下句子. (1)使老有所終, 壯有所用, 幼有所長(zhǎng). 使老年人能夠善終, 中年人能夠發(fā)揮自己的才能, 為社會(huì)效力, 幼童能夠順利地成長(zhǎng). (2)使欲必不窮于物, 物必不屈于欲.

16、使人們的欲望決不會(huì)由于物資的原因而得不到滿足 , 物資決不會(huì)因?yàn)槿藗兊挠?竭. 14．【甲】文首先對(duì)“大同〞社會(huì)的綱領(lǐng)進(jìn)行說(shuō)明, 接著具體闡述大同社會(huì)的根本特征, 最后指出“大同〞社會(huì)的美好；而【乙】文那么主要闡述了禮制產(chǎn)生的主要原因. 15．根據(jù)【乙】文, 說(shuō)說(shuō)荀子是從哪幾個(gè)角度闡釋禮制產(chǎn)生的原因的. 防止天下混亂；確定名分；平衡人的欲望；使物資和欲望相互制約. 附【乙】文參考譯文： 禮是在什么情況下產(chǎn)生的呢？答復(fù)說(shuō)：人生來(lái)就有欲望. 如果想要什么不能得到, 就不 能沒(méi)有追求；如果一味追求而沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)限度, 就不能不發(fā)生爭(zhēng)奪；發(fā)生爭(zhēng)奪就會(huì)有禍亂, 有

17、 禍亂就會(huì)陷入困境. 先王厭惡禍亂, 所以制定了禮義來(lái)進(jìn)行區(qū)分, 以此來(lái)調(diào)養(yǎng)人們的欲望、 滿足人們的要求 , 使人們的欲望決不會(huì)由于物資的原因而得不到滿足 , 物資決不會(huì)因?yàn)槿?們的欲望而枯竭, 使物資和欲望兩者在互相制約中增長(zhǎng). 這就是禮的起源. 說(shuō) 和做 記聞一多先生言行片段 教案 發(fā) 學(xué)生課外閱讀的興趣. 練習(xí)編排層次漸進(jìn), 系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn), 突出了訓(xùn)練重點(diǎn), 強(qiáng)化了 練習(xí)評(píng)介： 練習(xí)按照文言文重在積累的原那么 , 重視根底知識(shí)和文化常識(shí)尤其是常用虛詞 【教學(xué)目標(biāo)】 實(shí)詞的積累 . 拓展訓(xùn)練選文設(shè)題經(jīng)典合理 , 對(duì)學(xué)生積累經(jīng)典文段有重要意義 . 同步 知識(shí)和

18、能力目標(biāo)： 解讀課內(nèi)外結(jié)合, 根底與拓展結(jié)合, 既可以深化對(duì)課文的理解, 又可以拓寬知識(shí), 激 1、積累詞語(yǔ), 了解作者. 2、整體把握課文, 領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容. 3、理清文章思路 , 把握文章精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu) , 理解過(guò)渡語(yǔ)段的作用 , 逐步提高閱讀能力 . 4、賞基析,有文利章于的學(xué)語(yǔ)生言的美夯,通實(shí)過(guò)和仿提寫(xiě)高.練習(xí),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力. 過(guò)程和方法目標(biāo)： 通過(guò)質(zhì)疑、互動(dòng)合作、開(kāi)展小組討論、信息整理歸納的方法進(jìn)行探究性學(xué)習(xí). 情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)： 學(xué)習(xí)聞一多嚴(yán)謹(jǐn)、謙遜的治學(xué)態(tài)度, 言行一致的做人原那么, 建全自己的人格, 做一個(gè)正直 的人. 【

19、教學(xué)重難點(diǎn)】 1、 味文中重要語(yǔ)句, 理解聞一多先生的精神實(shí)質(zhì). 2、 解文章表達(dá)中描寫(xiě)的運(yùn)用及其作用. 【課時(shí)安排】二課時(shí) 教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì) 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 同學(xué)們,日常生活中的說(shuō)話和做事最能看出一個(gè)人的品行. 很多時(shí)候, 我們往往容易無(wú) 視這一點(diǎn) . 在日常生活中 , 你是怎樣處理說(shuō)和做的呢？請(qǐng)你說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng) . 〔學(xué)生自由發(fā) 言〕今天, 讓我們走進(jìn)臧克家, 看一看他是怎么處理說(shuō)和做的. 二、資料讀演, 資源共享 學(xué)生展示課前搜集的相關(guān)資料, 全班共同交流, 互動(dòng)互學(xué), 教師酌情提供相關(guān)資料. 1、關(guān)于聞一多 聞一多〔189

20、9-1946〕：1922 年赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí), 后來(lái)研究文學(xué). 1925 年回 國(guó), 歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授. 詩(shī)集有《紅燭》《死水》, 表現(xiàn)出深沉的愛(ài)國(guó)激情. 1943 年后, 目睹蔣介石反動(dòng)政府的腐敗, 奮然而起, 積極參加反對(duì)專(zhuān)制、爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng). “一 二一〞慘案發(fā)生后, 他更英勇地投身愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng), 最后獻(xiàn)出珍貴的生命. 集詩(shī)人、學(xué)者、 民主戰(zhàn)士“三重人格〞于一身. 郭沫假設(shè)稱(chēng)其是“前無(wú)古人, 后無(wú)來(lái)者. 〞 2、臧克家 臧克家, 現(xiàn)代詩(shī)人. 1933 年出版第一本詩(shī)集《烙印》. 以后連續(xù)出版詩(shī)集. 三、朗讀課文, 整體感知文意 1、教師抽查學(xué)生預(yù)

21、習(xí)情況, 催促學(xué)生積累詞語(yǔ). 2、學(xué)生自讀課文, 學(xué)習(xí)表情朗讀. 教師可做相應(yīng)的朗讀指導(dǎo), 如語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)勢(shì)、 語(yǔ)氣的把握與表現(xiàn). 學(xué)生自主選擇自己喜歡的段落, 表演朗讀, 其余學(xué)生評(píng)議. 3、把握聞先生的主要事略, 理清文章思路. 看看文章表達(dá)了哪幾件事, 然后以“聞一 多先生的故事〞為題進(jìn)行口頭演講. 4、整體感悟, 理清文章思路 學(xué)生細(xì)讀課文, 教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題, 指導(dǎo)學(xué)生整體把握大意. ⑴這篇課文的思路是如何安排的？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí). ⑵聞一多前期和后期思想品格上有什么特點(diǎn)？前后期有何變化 , 又有什么共同的地 方？ ⑶聞一多先生

22、的說(shuō)和做有不同一般人之處？ 四、課堂小結(jié) 閱讀文章 , 理清思路是第一步 , 也是關(guān)鍵的一步 . 注意把握文章的結(jié)構(gòu)特征 , 注意過(guò) 渡段的作用, 只有這樣, 才能更好地理解文意. 第二課時(shí) 一、學(xué)生合作研討, 深層探究 1、指名男同學(xué)朗讀 1︿﹀7 段, 思考以下問(wèn)題 ⑴作為學(xué)者的聞一多, 著作等身, 可以記述的事情很多, 作者為什么單項(xiàng)選擇寫(xiě)作《唐 詩(shī)雜論》《楚詞校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)的情況加以表現(xiàn), 又為什么把編寫(xiě)《唐詩(shī)雜論》作 為重點(diǎn)加以介紹？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí). ⑵聞先生的治學(xué)態(tài)度對(duì)我們有什么啟示？ . ⑵這是一個(gè)自由發(fā)揮的問(wèn)

23、題, 同學(xué)們談“用心要專(zhuān)〞“要有實(shí)干精神〞“要嚴(yán)謹(jǐn)刻苦〞 “耐得住寂寞〞“讀書(shū)應(yīng)有大目標(biāo)〞“為中華讀書(shū)而崛起〞等等皆可. 2、指名女同學(xué)朗讀 8︿﹀20 段, 思考以下問(wèn)題 ⑴第 11 節(jié)引用聞一多信中的話, 這里可以看出聞先生有什么樣的品格？這里說(shuō)到“講 話定要講個(gè)痛快〞, 請(qǐng)想象聞先生講的什么話？ ⑵聯(lián)系時(shí)代背景, 你能說(shuō)說(shuō)為什么聞一多先生的“說(shuō)〞和“做〞“是以生命作為代價(jià)的〞 嗎？ ⑶文中有一段聞一多先生的形象描寫(xiě), 你能找出來(lái)嗎？并理解其作用. 二、學(xué)生品讀課文, 賞析文章的語(yǔ)言美 1、文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)呢？ 2、請(qǐng)選擇你最欣賞的一句話, 按

24、照“我欣賞, 因?yàn)樗哂忻? 表達(dá)在〞的句式說(shuō)話. 三、質(zhì)疑問(wèn)難 學(xué)生每人提一個(gè)最想得到解答的問(wèn)題, 可以指名請(qǐng)教同學(xué)或向老師提問(wèn). 四、課外拓展 學(xué)習(xí)本文后, 聞一多的說(shuō)和做給你留下了深刻印象, 其實(shí), 古人也認(rèn)為說(shuō)和做對(duì)做人 來(lái)說(shuō)是很重要的, 你能說(shuō)出稱(chēng)贊“說(shuō)〞或“做〞的詞語(yǔ)嗎？ 一言九鼎 一諾千金 一言既出, 駟馬難追 言出必行 言必行, 行必果等 五、課堂小結(jié) 聞一多既卓越的學(xué)者, 熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人, 又是大勇的民主戰(zhàn)士, 他, 是口的巨人. 他, 是行的高標(biāo). 我們要學(xué)習(xí)聞一多先生為了探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù), 不畏艱辛, 廢寢忘食的精神, 學(xué)習(xí)他為了民主革命事業(yè)無(wú)所畏懼, 視死如歸的精神. 六、布置作業(yè)：請(qǐng)你為自己寫(xiě)一句有關(guān)說(shuō)和做的座右銘. 七、板書(shū)設(shè)計(jì) 課后小結(jié)