李白詩歌創(chuàng)作成就.ppt

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1、“詩仙”李白 及其創(chuàng)作成就,他是中國文學(xué)史上少有的天才詩人， 他的心靈猶如一注滔滔汩汩流淌不盡的詩的源泉。 無論是山川風(fēng)物，還是人事交往； 無論是所見所聞，還是所思所想， 在他的筆底統(tǒng)統(tǒng)可以譜成震撼人心的樂章。 而且，永遠(yuǎn)是那樣雄渾而清新， 具有高山大河般的力量、初日芙蓉般純粹的美感。 冰心主編彩色插圖中國文學(xué)史,河南理工大學(xué)文學(xué)與傳媒系 2009年3月9日,太白行吟圖（宋梁楷）,李白及其詩歌創(chuàng)作,李白的生平和創(chuàng)作 李白的性格和思想 李白詩歌名作選讀 李白詩歌藝術(shù)成就,太白醉酒圖（清蘇六朋）,李白生平和創(chuàng)作分期,家世與少年生活 前期漫游與干謁 二入長安之風(fēng)光 后

2、期沉淪與漂泊,李白的家世與少年生活,李白（701762），字太白。關(guān)于李白的貫望，有幾種不同的說法。一說為蜀人（劉全白）；一說為山東人（元?。?；一說隴西人（李陽冰）；一說出生于中亞碎葉（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)，范傳正說）。現(xiàn)在一般認(rèn)為，李白當(dāng)出生于中亞碎葉，其家世已難于詳考。據(jù)唐李陽冰草堂集序等記載，李白是涼武昭王九世孫，其先因故流亡到碎葉。中宗神龍?jiān)?，李白隨父遷居唐劍南道綿州昌明縣清蓮鄉(xiāng)。李父入蜀后，一直過著“高臥云林，不求祿仕”的隱逸生活，可能是一個(gè)富商。 李白的家庭顯然有濃重的西域文化背景。他幼年和青少年是在蜀中度過的，同時(shí)受漢和西域兩種文化的熏陶。這就不僅給他一副“眸子炯然，哆如餓

3、虎”的相貌，更賦予他追求自由和豪放不羈的性格，“長不滿七尺，而心雄萬夫”（與韓荊州書）。巴蜀那曾孕育了司馬相如、揚(yáng)雄、王褒和陳子昂的山川培養(yǎng)了他磊落的胸襟，慷慨的激情，更激發(fā)了他對自然的熱愛。李白少年時(shí)，正當(dāng)“開元之治”的前期，玄宗勵(lì)精圖治，使整個(gè)社會(huì)欣欣向榮，特別是朝廷“廣開才路”，給人們帶來了很大的希望。李白生活于這樣的環(huán)境中，又加上他的父親有著較高的文化修養(yǎng)，因而他從小就受到了較好的教育。他讀書泛覽百家，不事章句，頌?zāi)紧斨龠B那樣扶危濟(jì)困、功成身退的英雄，鄙視皓首窮經(jīng)的儒生。又向慕神仙長生之術(shù)，喜游俠擊劍，曾從趙蕤學(xué)縱橫家術(shù)，修煉劍道，多年后還在詩中描寫自己“抽劍步霜月，夜行空庭遍”（江夏

4、寄漢陽輔錄事）的情景。,開元八年（720），禮部尚書蘇頲任益州大都督府長史，二十歲的李白帶著詩文前去拜訪，深得蘇頲贊賞：“此子天才英麗，下筆不休。雖風(fēng)力未成，且見專車之骨。若廣之以學(xué)，可與相如比肩也?！?(李白上安州裴長史書引),李白紀(jì)念館（四川 江油）,,李白前期漫游與干謁,開元十三年（725），李白二十五歲，以為“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游” （上安州裴長史書），從此開始了他漫游、干謁的生涯。 李白經(jīng)長江三峽出蜀，沿途作有登峨嵋山、峨嵋山月歌、渡荊門送別等詩。出蜀至江陵，他遇到道士司馬承禎，司馬承禎贊他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表” 。李白因而寫了大鵬賦。此后，李白沿

5、江東下，東至金陵和揚(yáng)州。此時(shí)的李白，風(fēng)華正茂，廣事交游，輕才好施，他后來在上安州裴長史書中曾說：“襄昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十萬，有落魄公子，悉皆救之?！蔽侯椑詈擦旨蛏踔琳f他“少任俠，手刃數(shù)人”。他自己也說：“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄，托身白刃里，殺人紅塵中”。（贈(zèng)從兄襄陽少府皓） 開元十五年（727），李白西游安州（今湖北安陸），故相許圉師妻以孫女。自是李白便以安陸為家，一面讀書寫作，一面從事干謁活動(dòng)。他在此時(shí)所寫代壽山答孟少府移文中說：“申管晏之談，謀霸王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣?！北磉_(dá)了他

6、政治抱負(fù)與人生愿望。到了開元十八年，李白已三十歲，去蜀以來，遍干諸侯，未遇知己，因而有“南徙莫從，北游失路”之嘆。于是此年夏，他決定西入長安。 到長安后，他“歷抵卿相”，卻有志難伸，徘徊魏闕之下，望其門而不得入，心中苦悶，和長安市井少年浪游，誤與“五陵豪”交往，險(xiǎn)些遭人毒手，因大失所望，敗興而歸。其長相思、蜀道難、行路難即作于此時(shí)。離開長安，他無顏回安陸，乃泛黃河而下，至汴州、宋州、洛陽等地。開元二十二年，他又出游襄陽，拜訪了享有盛名的韓朝宗，有與韓荊州書，文中說自己“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”，“日試萬言，倚馬可待”，希望韓朝宗舉薦自己，但亦未果。開元二十三年，他應(yīng)元演之邀，北游太原及

7、雁門。次年返回河南，與友人元丹丘、岑勛在嵩山南麓潁陽山置酒高會(huì)，其名作將進(jìn)酒即此時(shí)所作。 開元末，大概由于許氏夫人去世，李白便移居山東任城（今山東濟(jì)寧），此時(shí)已四十一歲。至此，李白雖已壯年，但他出蜀以來的漫游與歷次的政治干謁活動(dòng)仍未有任何成效。,,李白二入長安之風(fēng)光與失落,天寶元年，李白四十二歲。可能是因元丹丘推薦（元?jiǎng)t是以道士的身份受到玉真公主征召入京的），玄宗皇帝下詔，命李白入京。李白初聞?wù)髡?，真是喜出望外，以為他多年的政治理想有了?shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì) ：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（ 南陵別兒童）不過，這時(shí)的玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治了。開元二十四年，張九齡罷相后，權(quán)力便由奸相李林甫掌握。

8、所以玄宗召李白進(jìn)京，并不是任用賢才，治理國家，而是需要一個(gè)出色的文人來點(diǎn)綴太平。 初入長安，李白的確受到玄宗的眷顧。玄宗降輦步迎，云：“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，焉能致此?！辈①n七寶床，御手調(diào)羹，命待詔翰林。唐制，皇帝所在處必有文詞經(jīng)學(xué)之士，下至醫(yī)卜伎術(shù)之流，隨時(shí)待詔命，備顧問，玄宗時(shí)名其待詔之所曰“翰林院”。開元二十六年，又別建學(xué)士院，以他官兼充學(xué)士，專掌起草詔命，李白入翰林，只是以文詞秀異待詔供奉而已，并未授正式官職，與以他官充任的學(xué)士不同。但以其聲名之大，玄宗初亦頗加禮遇，并命其起草詔誥。據(jù)說他曾作過和蕃書、出師詔等文，又應(yīng)詔作過一些描寫宮廷歌舞享樂生活的詩文，如泛白蓮池序、

9、宮中行樂詞、清平調(diào)等，這些作品都獲得了玄宗的欣賞。玄宗帶著大批妃嬪官員幸驪山溫泉宮，李白也在侍從之列。他曾得意地說：“幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。”（駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人）甚至以為不僅可以平步青云，而且還能援引故人：“激賞搖天筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛?！钡畎走@時(shí)期的行為舉止，仍然保持著平交王侯的態(tài)度，不肯屈己下人的故態(tài)。對于玄宗，他當(dāng)時(shí)是歌功頌德，對官僚顯貴，則取“平交”的態(tài)度，即所謂“揄揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（玉壺吟） 。 沒過多久，李白便發(fā)現(xiàn)玄宗對自己只不過是倡優(yōu)蓄之，并沒有委以大任，這與他的理想可謂大相徑庭。于是乃“浪跡縱

10、酒，以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山” 。漸漸地表現(xiàn)出厭倦情緒。這時(shí)，他和賀知章等人在一起喝酒，號(hào)稱“酒中八仙”。杜甫曾說“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣中酒中仙”（飲中八仙歌）?？梢娎畎卓赡苡薪杈蒲b瘋、拒絕奉詔之舉。又嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴。 由于李白“戲萬乘為僚友，視儔列如草芥”，恃才傲物，遂遭讒謗，自知不為朝廷所容，便在天寶三載春，上書請“還山”，玄宗以其“非廊廟器”，賜金放還。這樣，李白于天寶三載，懷著悲涼、怨憤而又戀戀不舍的心情，高吟“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕，焉能與群雞，刺蹙爭一餐”的高傲詩句，告別了帝都，經(jīng)由商州大道，離開關(guān)中，結(jié)束了他在長安一年多的

11、宮廷生活。,,李白作清平調(diào)詞,清 蘇六朋 作,,李白作清平調(diào)圖,開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。(開元天寶花木記云，禁中呼木芍藥為牡丹。)得四本，紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會(huì)花方繁開，上乘照夜白，太真妃以步輦從，詔特選梨園弟子中尤者，得樂十六部。李龜年以歌擅一時(shí)之名，手捧檀板，押眾樂前，將歌之。上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？”遂命龜年持金花箋，宣賜李白，立進(jìn)清平調(diào)辭三章。白欣然承旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之。辭曰：“云想衣裳花想容，春風(fēng)曉拂露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。一支紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。名花傾國兩相歡，

12、長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿?！饼斈赍嵋赞o進(jìn)。 上命梨園弟子，約略調(diào)撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領(lǐng)歌意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，斂繡巾重拜上。龜年常語于五王，獨(dú)憶以歌得自勝者，無出于此，抑亦一時(shí)之極致耳。上自是顧李翰林，尤異于他學(xué)士。 松窗錄,李白于文苑圖,,李白后期的沉淪與漂泊,天寶三載（744）春，李白憂憤出京。五月，至洛陽，與杜甫相會(huì)，又遇高適，三人同游梁宋。次年春，再與杜甫、高適會(huì)魯郡和濟(jì)南，和杜甫結(jié)下深厚友誼。十一月，李白從高天師受道箓于濟(jì)南郡紫極宮。回任城后，修酒樓，日夜沉飲其上，

13、以示絕意仕進(jìn)。天寶五載，漫游越中，臨行賦夢游天姥吟留別，渲泄郁悶。于越中，李白經(jīng)賀知章故宅，追憶當(dāng)年長安相見事，不勝感慨。天寶六載，北海太守李邕和淄川太守裴敦復(fù)同遭李林甫陷害，李白不勝悲憤，于金陵作答王十二寒夜獨(dú)酌有懷詩鳴不平：“君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居?！碧鞂毦泡d，白五十歲，深感從政無望，欲以詩文為終身事業(yè)，作古風(fēng)大雅久不作等詩以明志。天寶十載秋，白在南陽附近石門山中元丹丘處作客，頗有出世之意，忽又寄詩幽州節(jié)度使判官何昌浩，想棄文就武，從軍赴邊。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真象，知祿山有作亂之心，便毅然南返，三入長安，欲向朝廷反映真象。但因安祿山深得玄

14、宗寵信，雖憂心如焚，然無計(jì)可施，乃離開長安。不久，從河南梁園南下宣州（安徽宣城），作遠(yuǎn)離別。天寶十二載秋，與族叔侍御使李華登謝眺樓，作宣州謝眺樓餞別校書叔云詩。 天寶十四載十一月，安史之亂起，官軍一觸即潰，戰(zhàn)火迅速蔓延。次年正月，洛陽淪陷，李白攜宗氏夫人倉皇南奔，開始欲往越中避難，繼而又西入廬山。天寶十五載六月，潼關(guān)失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至漢中，從房琯議以太子李亨為天下兵馬大元帥，以諸王分領(lǐng)諸道節(jié)度使，并遣永王璘出鎮(zhèn)江陵。時(shí)李亨于靈武即位，改元至德。李亨命璘還蜀，璘不從，十二月，璘出兵沿江東下，三次派人請白入幕。白素懷報(bào)國之心，遂入永王軍中，作永王東巡歌十首。未及一月。亨、璘內(nèi)戰(zhàn)，璘敗

15、亡，白以“附逆作亂”罪入獄，幸得友人推覆清雪，以無罪開釋。御使中丞宋若思上書薦李白，肅宗非但不準(zhǔn)，又判長流夜郎。至德二年春，行至奉節(jié)，遇赦返江陵，作早發(fā)白帝城。 他以為長安、洛陽兩京恢復(fù)，國家中興在望，又有用世之意，還至江夏，廣事干謁，結(jié)果又告失敗，唯有痛飲澆愁，狂歌當(dāng)哭。 上元元年，李白六十歲，還至豫章（江西南昌），再登廬山，作廬山謠寄盧侍御虛舟一詩，意欲求仙學(xué)道，以度殘年。上元二年，復(fù)游金陵，物是人非，生活拮據(jù)，以隨身寶劍抵償酒錢。是年，賊勢復(fù)熾，天下兵馬副帥李光弼出鎮(zhèn)臨淮，將北上討賊，李白又欲立功報(bào)國，遂請纓入幕，因病半途而返，往依族叔李陽冰。次年春，病稍痊可，復(fù)游宣城，又因病重到當(dāng)

16、涂，時(shí)李陽冰將辭官歸隱，白無處可去，作笑矣乎、悲矣乎二詩，語無倫次，疑是悲憤至極、精神失常之作。 寶應(yīng)元年（762），白六十二歲，十一月，卒于當(dāng)涂，有臨終歌，自比大鵬凌空，中天摧折，但仍相信他激起的余風(fēng)足以流傳萬世。關(guān)于白之死，亦有二說，一說死“腐肋疾”，一說醉后入水捉月而亡。,,李白性格與思想,李白的思想比較復(fù)雜，兼有儒、道、游俠、縱橫家的成分，而以儒、道為主。但其避開科舉，而其思想顯為盛唐之產(chǎn)物。 盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白功名心很強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。李白的政治理想是“使寰區(qū)大定，?？h清一”（答孟少府移文書）。但他

17、既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是隱逸于世，廣為交游，寄希望于風(fēng)云際會(huì)，以便名動(dòng)京師，待朝請之。他始終幻想著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)。其慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安之風(fēng)，且益加之。期為帝王之師，以建奇功，后便功成身退。然而時(shí)過境遷，正當(dāng)其要有所作為之時(shí)，開元盛世已經(jīng)過去，朝廷日趨腐化，社會(huì)醞釀著新的危機(jī)。其過于理想化的人生設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)之中，定然要遭致失敗。欲望極奢，實(shí)現(xiàn)的希望卻極渺茫，因此他對自己遭到的打擊也倍感沉重。每當(dāng)遇到挫折和不平，他都爆發(fā)出強(qiáng)烈的憤慨，他對現(xiàn)存秩序的大膽批判和否定，往往有排山倒海之勢。然而憤慨之余，又常欲

18、用隱居求仙、狂飲頹放，來暫時(shí)解脫精神的痛苦，可見道家之批判現(xiàn)實(shí)與隱逸思想對其影響亦深。其狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來源于這樣的思想基礎(chǔ)。 龔自珍曾說：“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！保ㄗ钿浝畎准?李白的一生，是為實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的政治理想而奮斗的一生。雖然歷盡坎坷，屢遭打擊，他的雄心壯志，總不消歇。受挫之后，他亦時(shí)作出世之語，但往往其言愈冷，其心愈熱，為時(shí)不久，便又熱血沸騰。終其一生，為蒼生社稷之心，無時(shí)或忘。在這種追求和奮斗中，他雖然沒有成為一位偉大的政治家，卻成為一位光耀千古的偉大詩人。,明清版李太白文集,,李

19、白詩歌名作選讀之一,靜夜思 床前明月光， 疑是地上霜。 舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。,內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,早發(fā)白帝城 朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。,題 解,內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,,靜夜思內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,夜深人靜，月寄思鄉(xiāng)； 構(gòu)思深曲，渾然成章； 清新樸素，意味深長。,太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。 （胡應(yīng)麟詩藪內(nèi)編卷六） （絕句）盛唐唯青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。 （王世懋藝圃擷余） （最后三字）旅中情思，雖說明卻不說盡。 （沈德潛唐詩別裁集）,,早發(fā)白帝城內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,如釋重負(fù)的輕松，莫可名狀的喜悅；

20、簡練生動(dòng)的敘事，駿馬注坡的爽利； 高妙流暢的語言，歷久彌新的鮮活； 平聲刪韻作韻腳，讀來悠揚(yáng)、輕快。,,寫出瞬息千里，若有神助。入“猿聲”一句，文勢不傷于直。畫家布景設(shè)色，專于此處用意。 （沈德潛唐詩別裁集） 可與杜詩之“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”比并以吟哦也。 （傅庚生中國文學(xué)欣賞舉隅） 在近于絕望的心境中，忽然在半途遇到大赦，李白的高興是可以想見的。有名的七絕早發(fā)白帝城，唐人絕句的杰作之一，便是他興致飛揚(yáng)的絕好的表現(xiàn)。 （郭沫若李白與杜甫）,早發(fā)白帝城題解,白帝城，東漢公孫述所筑，故址在今重慶奉節(jié)白帝山上。地勢高峻，從山下仰望，如在云中。 唐肅宗乾元二年（

21、759），李白長流夜郎。差不多走了整整一年。三月間，三峽過盡，到了夔州奉節(jié)縣白帝城。突然，喜訊從天而降，李白遇赦了。原來，是年大旱，朝廷赦免天下的死罪，判處流刑的犯人都被放還，李白幸運(yùn)地獲得自由。他立刻放舟東歸，沿江而下，回到江陵。此詩乃江行途中所作，抒發(fā)了自己遇赦后的喜悅心情。,上三峽 巫山夾青天，巴水流若茲。 巴水忽可盡，青天無到時(shí)。 三朝上黃牛，三暮行太遲。 三朝又三暮，不覺鬢成絲。 （乾元元年冬末長流夜郎途中作于三峽）,,將進(jìn)酒內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,懷才不遇的狂放之情，悲而能壯； 奔涌跌宕的感情激流，大開大闔； 歌中有歌的包孕寫法，鬼斧神工； 散中有整的鋪排句式，疾徐盡變。,一往豪情，使人不

22、能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長。 （嚴(yán)羽評(píng)點(diǎn)李集） 讀李詩者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之情，才是謫仙人面目。 （沈德潛唐詩別裁集）,,將進(jìn)酒 題解,將進(jìn)酒原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，是一首“勸酒歌”，古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”。李白“填之以申己意”，約作于天寶十一載（752）。他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居做客，三人嘗登高宴飲。 人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。,,李白詩歌名作選讀之二,將進(jìn)酒 君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

23、君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。,題解,內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,,人生得意須盡歡， 莫使金樽空對月,爵,婦好方尊,亞貘尊,,陳王昔時(shí)宴平樂， 斗酒十千恣歡謔,,李白詩歌名作導(dǎo)讀之三,月下獨(dú)酌 花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨

24、我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無情游，相期邈云漢。,內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,,月下獨(dú)酌 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞,孤獨(dú)而不寂寞，花間獨(dú)白； 感情波瀾起伏，純乎天籟； 想象豐富奇特，饒有趣味； 前半押平聲韻，風(fēng)神飄逸； 后半轉(zhuǎn)仄聲韻，情緒激昂。,,李白詩歌藝術(shù)成就（一）,李白曾說自己 “興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫亦贊其：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！崩畎椎脑姼?，具有最強(qiáng)烈的浪漫氣息，他創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫的藝術(shù)手法，使詩歌具有無比神奇獨(dú)特的藝術(shù)魅力。盡管沒有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活的詩篇中打下了不可

25、磨滅的烙印，處處留下濃重的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓?！彼肽铋L安，就是：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”他登上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關(guān)”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀(jì)叟，就問：“夜臺(tái)無李白，沽酒與何人?”這種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，從藝術(shù)效果來說，有時(shí)使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有時(shí)又讓人讀來感到熱情親切。 與之相應(yīng)，李白在

26、感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。他用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。又如秋浦歌的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”。借有形的發(fā)，突出無形的愁，夸張也極為大膽。又如俠客行：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！币晕逶罏檩p來夸張俠客然諾之重。箜篌謠：“輕言托朋友，對面九疑峰?！庇钟蒙椒鍋砜鋸埮笥阎g的隔膜與猜疑。北風(fēng)行里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，想象奇特，膾炙人口；但結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，

27、北風(fēng)雨雪恨難裁?！币餐瑯芋@心動(dòng)魄。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會(huì)懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。,,李白詩歌藝術(shù)成就（二）,大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開驚人的想象。他那些最富于浪漫色彩的山水詩，亦寫得奇情壯采，詩思動(dòng)人。如蜀道難：噫吁嚱！危乎高哉!蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時(shí)還?畏途讒巖不可攀，但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間

28、。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏! 這首詩，以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，系用神話來馳騁幻想。繼而又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干?！笆竦乐y，難于上青天”的詩句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因?yàn)槿绱?，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷璠河岳英靈集說這首詩“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時(shí)代人對這首詩的驚奇贊嘆。就在

29、蜀道暢通的今天，它仍然是具有歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的不朽杰作。 他的望廬山瀑布二首、廬山謠也是歷來傳誦的名作，后者寫他在廬山頂上望大江的景色：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！蓖耆珨[脫了真實(shí)空間感覺的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩人壯闊的胸懷。白居易登香爐峰頂詩：“江水細(xì)如繩，湓城小于掌?！蓖耆鲇趯憣?shí)。兩詩相較，藝術(shù)價(jià)值之高下，不言而自明。,,李白詩歌藝術(shù)成就（三）,李白的浪漫藝術(shù)寫法是有其豐富生活為基礎(chǔ)的。他的詩歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬變的特色。行路難其一、宣州謝脁樓餞別校書叔云、夢游天姥吟留別等篇如此。其名作將進(jìn)酒更為突出，在詩里

30、，他正在勸人開懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”好象他很安于頹廢享樂的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情變化莫測，又突然說：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來!”強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。梁園吟也如斯，詩的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴之無常，但到結(jié)尾，他又說：“歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚?！痹娙说母星樵谵D(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，詩史上罕有其匹。 由這種跳脫變化的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，他在有些詩篇里就既寫實(shí)繪景，又想象夸張，象北風(fēng)行、關(guān)山月等。有時(shí)甚至把抒寫理想愿望和描寫苦

31、難的現(xiàn)實(shí)混為一體，如古風(fēng)第十九：西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。詩人在升天神游的美麗幻想中，突然俯見被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽。使人不禁想起離騷的結(jié)尾：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉(xiāng)?！奔鞭D(zhuǎn)直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻地表現(xiàn)出詩人無比沉痛的愛國心情?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”。李白這兩句詩是他自己詩歌語言最生動(dòng)的形容和概括。李白的詩歌語言所以能達(dá)到這樣理想的樸素自然境界，是和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌分不開的。據(jù)權(quán)德輿作的韋渠牟詩集序說，李白曾經(jīng)把“古樂府學(xué)

32、”傳授給十一歲的韋渠牟。他的樂府詩中擬古樂府之作很多。但他最得力于樂府民歌的地方，首先還是語言。他的長干行、子夜吳歌的語言，酷似孔雀東南飛、子夜歌和西洲曲?！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛向青云端。”“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推?！薄笆竦乐y難于上青天?！边@些詩句均寫得活潑自然，令人吟詠難忘。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！彪m化自漢樂府長歌行：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?” 然青出于藍(lán)，更有氣勢。這些看似平凡實(shí)則高妙之處，后人往往難以企及。,,李白詩歌藝術(shù)成就（四）,李白所用詩體甚多，但成就最高者莫如七古和七絕。這兩種詩體在當(dāng)時(shí)最新穎最自由，與他那自由豪放的個(gè)性特別契合

33、。七古無須再舉，這里再看他幾首膾炙人口的七絕：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。 峨眉山月歌故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 贈(zèng)汪倫沈德潛唐詩別裁說：“七言絕句以語近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！彼f的這些特點(diǎn)，實(shí)際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。即以早發(fā)白帝城一詩而論，全篇詞意完全出于水經(jīng)注“巫峽”一篇，但語言之自然流轉(zhuǎn)，心情之舒暢樂觀，與原文迥異。其七絕向來和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民

34、歌來說，他卻超過了王昌齡。他的五律，運(yùn)古詩質(zhì)樸渾壯氣勢于聲律格調(diào)之中，往往不拘對偶，別具風(fēng)格。如夜泊牛渚懷古、送友人等篇，歷來為評(píng)論家所稱引。李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。他受屈原的影響是多方面的，既發(fā)揚(yáng)了屈原愛國主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神，也繼承了屈原的浪漫的創(chuàng)作方法，如熔鑄神話傳說，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等，都與屈原相近。就具體作品來說，如遠(yuǎn)別離、梁甫吟、夢游天姥吟留別乃至蜀道難都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、句法的形式上和屈原作品類似。他對漢魏六朝文人作品也認(rèn)真學(xué)習(xí)。段成式酉陽雜俎說：“李白前后三擬文選，不如意，悉焚之。”這個(gè)傳說想必有一定根據(jù)。他曾踵武建安詩歌，稱贊阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、謝脁、鮑照之作。他仿效、化用前人詩意、詩句的作品，更是不勝枚舉。 李白的詩歌，飄逸豪放，清新自然，是盛唐之音的典型。他詩中所體現(xiàn)出的獨(dú)特的氣勢、大膽的想象、以及不可復(fù)制的天才的魅力，征服了當(dāng)時(shí)以及后代的無數(shù)讀者，使他在文學(xué)史上享有崇高的地位。而他要求自由、追求理想、鄙視權(quán)貴的人格精神，更成為后代進(jìn)步作家心慕手追的榜樣。,,踏歌,,