課題第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)

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1、課題 第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué) 目標(biāo) 1.掌握文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就,理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。 2.分析文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品的成就,培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。 3.了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基本情況,初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義的產(chǎn)生所起的作用,認(rèn)識(shí)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。 重點(diǎn) 難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn):文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和主要代表人物。 教學(xué)難點(diǎn):文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件及其階級(jí)實(shí)質(zhì)。 教法 學(xué)法 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)法、比較法、講授法、合作學(xué)習(xí)法 教學(xué) 過(guò)程 通 案 個(gè) 案 一、導(dǎo)入新課

2、 二、目標(biāo)導(dǎo)學(xué) 三、教師講解 四、 拓展訓(xùn)練 五、當(dāng)堂測(cè)評(píng) 六、分層作業(yè) 導(dǎo)入新課: 上面兩幅圖畫(huà)中的圣母一個(gè)是中世紀(jì)的,一個(gè)是文藝復(fù)興時(shí)期的,你覺(jué)得畫(huà)中人物的表情有什么不同?圖2與圖1相比反映了什么思想的光輝?今天讓我們共同學(xué)習(xí)第14課《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》,去探究這一變化的緣由。 導(dǎo)學(xué)目標(biāo): 1、文藝復(fù)興首先興起的國(guó)

3、家?根本原因? 2、文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想?性質(zhì)?實(shí)質(zhì)? 3、文藝復(fù)興的影響? 4、文藝復(fù)興的代表人物及其代表作品? 教師講解: 任務(wù)一:刨根問(wèn)源 教師:同學(xué)們,先讓我們來(lái)看下面這些史料。 史料1 中世紀(jì)西歐的天主教國(guó)家?guī)缀跞巳诵沤?,因此每個(gè)人從生到死都和天主教會(huì)發(fā)生密切關(guān)系,思想和行動(dòng)都受教會(huì)的監(jiān)督和支配。天主教會(huì)對(duì)廣大群眾施行了嚴(yán)密的精神統(tǒng)治。 ——《世界史》 史料2 我創(chuàng)造了我自己。 ——彭塔諾(文藝復(fù)興時(shí)期的作家) 史料3 文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心,在于人們把重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們的積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)

4、實(shí)驗(yàn)的精神,從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開(kāi)辟了道路。 ——《世界史》 教師:同學(xué)們,從這幾段文字中,你獲取了什么信息? 學(xué)生1:史料1說(shuō)明中世紀(jì)的時(shí)候,也就是文藝復(fù)興前,人們都信仰天主教,天主教對(duì)精神世界進(jìn)行嚴(yán)密的控制,天主教會(huì)成了束縛人們思想的工具。 學(xué)生2:從史料2中我得到的信息是文藝復(fù)興時(shí)期,人們沖破了宗教的控制,認(rèn)識(shí)到人的力量是巨大的,所以就提出了“我創(chuàng)造了我自己”這樣的主張。 學(xué)生3:從史料3中,我明白了文藝復(fù)興的核心思想是人文主義,它為資本主義制度的確立在思想上開(kāi)辟了道路。 教師:同學(xué)們分析得很正確,很全面。14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)要求建立一種以人為中心

5、而不是以神為中心的生活哲學(xué);提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性,追求享受現(xiàn)世生活。它使人們掙脫了宗教的束縛,重視現(xiàn)世的生活,強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展,鼓舞人們積極地面對(duì)生活,勇敢地追求幸福。這一切都是極具進(jìn)步意義的。這一運(yùn)動(dòng)首先在哪里興起? 學(xué)生:意大利。 教師:為什么首先在意大利興起?請(qǐng)結(jié)合教材P65回答。 學(xué)生:14世紀(jì)中葉,意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地,工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展,一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。而形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制,反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”, 提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性,追求享受現(xiàn)世生活。 教師:很好。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先在意大利興起的先決條件是資本主義萌芽在意大利的出現(xiàn)。意大利是東西

6、貿(mào)易的樞紐,地中海沿岸的一些城市已有較發(fā)達(dá)的手工業(yè)、商業(yè),出現(xiàn)了資本主義手工工場(chǎng),資本主義生產(chǎn)關(guān)系的興起,形成中的資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建制度的束縛,自由地發(fā)展資本主義,這種要求在思想領(lǐng)域里表現(xiàn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 任務(wù)二:撥開(kāi)云霧 某歷史研究性學(xué)習(xí)小組以“文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新”為話題進(jìn)行的討論。下面是兩位同學(xué)準(zhǔn)備的發(fā)言卡片,你贊成哪一種觀點(diǎn)?請(qǐng)說(shuō)明理由。 甲:文藝復(fù)興就是意大利人不滿(mǎn)意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制,重新學(xué)習(xí)和宣傳古典希臘、羅馬文化,實(shí)際上就是復(fù)古。 乙:文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿(mǎn)的先進(jìn)人物以復(fù)興古代希臘羅馬文化為名,開(kāi)創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。 學(xué)生:分組討論。 教師:好了,我們

7、討論到這里。你們認(rèn)為文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新? 學(xué)生:我贊成乙。因?yàn)楫?dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力很強(qiáng),所以資產(chǎn)階級(jí)宣傳自己的思想,采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式,發(fā)起的一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新。 教師:(肯定學(xué)生的回答)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)文化,是為資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)服務(wù),它并非是對(duì)古典文化簡(jiǎn)單的“復(fù)興”,而是有繼承,更有創(chuàng)新,是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的興起。所以,恩格斯說(shuō):“這個(gè)名稱(chēng)沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?!? 任務(wù)三:大展身手 文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)巨人輩出的光輝時(shí)代,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)大師是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

8、的代表。下面是文藝復(fù)興時(shí)期主要代表人物及其成就一覽表。請(qǐng)同學(xué)們快速填一填。 代表人物 國(guó)別 主要作品及其成就 但丁 達(dá)·芬奇 莎士比亞 學(xué)生:根據(jù)課文填寫(xiě)表格。 代表人物 國(guó)別 主要作品及其成就 但丁 意大利 《神曲》 達(dá)·芬奇 意大利 《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》 莎士比亞 英國(guó) 《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》 教師:肯定學(xué)生的回答,并出示史料。 史料1 對(duì)于你在歡樂(lè)的人間所掌管的“神圣的鑰匙”的敬畏在阻止著我,假若不是這樣的話,我還要使用更嚴(yán)厲的言語(yǔ)呢;因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萑氡瘧K,把好人蹂躪,把惡人提升。 ——但丁 史料

9、2 人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)! ——莎士比亞 教師:從史料1中你能看出但丁在批判什么?從史料2中你能看出莎士比亞在贊美什么??jī)扇说淖髌饭餐w現(xiàn)了一種什么精神? 學(xué)生:但丁在批判教會(huì)對(duì)人們的精神控制。莎士比亞在贊美人類(lèi)的偉大。兩人的作品共同體現(xiàn)了人文主義精神。 教師:文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家,他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮,為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。 拓展訓(xùn)練: 閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 這是一次人類(lèi)

10、從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。 ——恩格斯 材料二 漫畫(huà)可以通過(guò)寫(xiě)實(shí)、比喻等方法,描繪圖畫(huà)敘事。 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),判斷材料一中恩格斯所說(shuō)的“最偉大的、進(jìn)步的變革”所指的歷史事件是什么? 文藝復(fù)興。 (2)材料一中說(shuō),這“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人”的時(shí)代。請(qǐng)列舉該時(shí)代的兩位巨人及其代表作分別是什么? 巨人與代表作:但丁與《神曲》;達(dá)·芬奇與《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》;莎士比亞與《奧賽羅》《哈姆雷特》等。(符合題意,答出兩個(gè)代表人物及相應(yīng)的作品即可) (3)閱讀材料二,圖二的思想主張與圖一相比,有哪些不同? 圖一提倡以神為中心,追求來(lái)世的幸福; 圖二提倡以人為中心,追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福,肯定人的價(jià)值。 (4)有人說(shuō)“巨人的時(shí)代”是一次精神的新生,而不是像花開(kāi)花落那樣,只是周而復(fù)始的重復(fù)。你同意這種說(shuō)法嗎?請(qǐng)結(jié)合所學(xué)說(shuō)明理由。 觀點(diǎn):同意。理由:“巨人的時(shí)代”不是古代希臘羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興,而是新的資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起。 分層作業(yè):(由授課教師根據(jù)學(xué)生的課輔資料和實(shí)際情況自主決定) 課后反思

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