《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《心有一團(tuán)火溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚(yáng)》群文閱讀練習(xí)統(tǒng)編版高一必修上

《《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《心有一團(tuán)火溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚(yáng)》群文閱讀練習(xí)統(tǒng)編版高一必修上》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《心有一團(tuán)火溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚(yáng)》群文閱讀練習(xí)統(tǒng)編版高一必修上（17頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚(yáng)》群文閱讀練習(xí) 統(tǒng)編版高一必修上 4．喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平心有一團(tuán)火，溫暖眾人心　“探界者”鐘揚(yáng) 基礎(chǔ)鞏固練 一、語言文字運(yùn)用 1．下列詞語中，讀音和字形全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．襲人(xí)　　　　　　　 模范(mó) 夜霄 和藹可親 B．繃著臉(bēnɡ) 抖擻(sǒu) 體貼入微 螺絲釘 C．兵痞(pǐ) 事跡(jì) 感人肺腑 算賬 D．

2、熙熙攘攘(rǎnɡ) 親昵(nì) 抱歉 和言悅色 2．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是(　) A．鐘揚(yáng)把擬南芥栽種在自己位于西藏大學(xué)安置房的后院中，它做成標(biāo)本被帶回了復(fù)旦大學(xué)。 B．在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界，直到他生命戛然而止的那一天。 C．張秉貴的一生，是從一個(gè)沒有文化的童工、學(xué)徒成長(zhǎng)為新中國(guó)勞動(dòng)模范的典型。 D．“汕優(yōu)63”雜交稻近幾年的年種植面積都超過1億畝，平均畝產(chǎn)穩(wěn)定在約500千克左右。 閱讀下面的文字，完成3～5題。 在原始時(shí)期，物質(zhì)生活極度貧乏，人們往往食不果腹、衣不蔽體

3、，常常要和野獸爭(zhēng)奪食物和生存的空間。與野獸的抗?fàn)幙梢酝ㄟ^武器，通過集體的力量慢慢解決，但是面對(duì)一望無際、神秘莫測(cè)的大海，人們束手就擒，不知道應(yīng)該用什么樣的方法來解決?！昂！弊帧皬乃畯幕蕖??；?，便是晦暗。又有人記載“海之言，晦昏無所睹?！薄盁o所睹”表明不可知，這樣可以想象當(dāng)時(shí)人對(duì)海洋的敬畏程度了。人類始終懷著一種矛盾的心情看待海洋，海洋的浩瀚無垠使人類感到自身的渺小，①。 科學(xué)家們從河姆渡古人類遺址厚達(dá)2米的海生貝殼層中發(fā)現(xiàn)了一把小型木槳，證實(shí)了船的歷史至少有7000年之久，在夏代也曾出現(xiàn)過“東狩于海，獲大魚”的文字記載。漸漸地，人們的視線擴(kuò)展到了海的那一邊，發(fā)現(xiàn)新的大陸，感受不同的

4、文化。再然后，②。相傳在公元前四世紀(jì)，亞歷山大大帝就曾經(jīng)親自在玻璃罐中潛入海中?，F(xiàn)代科學(xué)意義上的潛水技術(shù)應(yīng)當(dāng)從17世紀(jì)末世界上第一個(gè)潛水鐘開始算起，真正的深潛是從深潛器發(fā)明開始的。近年來，我國(guó)快速發(fā)展深潛設(shè)備，從“蛟龍?zhí)枴薄吧詈Ｓ率刻?hào)”到如今的“奮斗者號(hào)”，它們就像不斷走向深海的戰(zhàn)士，為我們探尋著大洋深處的奧秘。 3．文段中加點(diǎn)的詞語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．貧乏 B．束手就擒 C．浩瀚無垠 D．探尋 4．下列各句中引號(hào)的作用，與文中“奮斗者號(hào)”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(　　) A．但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

5、 B．“好香的菜，——聽到風(fēng)聲了嗎？”趙七爺站在七斤的后面說。 C．“時(shí)代楷模”張桂梅無私奉獻(xiàn)，改變了貧困地區(qū)女孩失學(xué)輟學(xué)的現(xiàn)狀。 D．外國(guó)地?cái)偵系臅?，到?guó)內(nèi)搖身一變成為“傳世經(jīng)典”，真是貽笑大方。 5．根據(jù)語境，在文中空缺的兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。 6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。 農(nóng)業(yè)主要是在自然條件下進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)。光、熱

6、、水、氣的某種組合對(duì)某項(xiàng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有利，形成有效的農(nóng)業(yè)自然資源；①，造成農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害。農(nóng)業(yè)氣象的基本任務(wù)是研究這些農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害的時(shí)空分布規(guī)律，為農(nóng)業(yè)的區(qū)劃和規(guī)劃、作物的合理布局、人工調(diào)節(jié)小氣候和農(nóng)作物的栽培管理等服務(wù)；開展農(nóng)業(yè)氣象預(yù)報(bào)和情報(bào)服務(wù)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供咨詢和建議，②，規(guī)避不利氣象因素，采取適當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)措施，促進(jìn)農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，降低成本，③。 答：示例：①而不好的組合對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有害；②以合理利用氣候資源；③提高經(jīng)濟(jì)效益 7．在下面橫線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，與上下文組成前后呼應(yīng)的排比句。 人人都渴望創(chuàng)造輝煌，羨慕那些領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的人物。然而，我們往往只看見英

7、雄面前閃光的勛章，卻很少想過他們?cè)⊙獖^戰(zhàn)、九死一生的經(jīng)歷；我們往往只盯著勞模胸前鮮艷的紅花，卻很少想過他們默默奉獻(xiàn)、舍己為人的情景；，、。勛章是熱血鑄就的，鮮花是汗水澆開的，。 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過65個(gè)字。 工業(yè)和信息化部11月11日發(fā)布了《攜號(hào)轉(zhuǎn)網(wǎng)服務(wù)管理規(guī)定》。根據(jù)“攜號(hào)轉(zhuǎn)網(wǎng)”全國(guó)推廣工作進(jìn)度安排，各電信企業(yè)和中國(guó)信息通信研究院已完成全國(guó)“攜號(hào)轉(zhuǎn)網(wǎng)”系統(tǒng)建設(shè)改造，相關(guān)系統(tǒng)已于11月10日起上線試運(yùn)行。除已正式提供“攜號(hào)轉(zhuǎn)網(wǎng)”服務(wù)的天津、江西、湖北、海南、云南五省市外，其他26個(gè)省、自治區(qū)、直轄市電信企業(yè)將分

8、階段、分區(qū)域逐步開放“攜號(hào)轉(zhuǎn)網(wǎng)”服務(wù)申請(qǐng)，進(jìn)一步完善系統(tǒng)功能和改進(jìn)用戶體驗(yàn)，為11月底全國(guó)正式提供“攜號(hào)轉(zhuǎn)網(wǎng)”服務(wù)做好準(zhǔn)備。 二、拓展閱讀訓(xùn)練 閱讀下面的文字，完成9～13題。 材料一： 從西漢到清末，造成萬人以上死亡的重大自然災(zāi)害大約有190起，其中最多的一次死亡人數(shù)為2290萬，有21個(gè)年頭發(fā)生旱災(zāi)，63個(gè)年頭發(fā)生水災(zāi)。旱災(zāi)多發(fā)生在河南、山東、山西、四川4省，水災(zāi)主要發(fā)生在江蘇、河南、浙江、河北、湖北5省。而1912年到1949年年年有災(zāi)，除1920年、1941年僅發(fā)生旱災(zāi)

9、外，其余各年均有水災(zāi)或水旱災(zāi)害發(fā)生。還有10年既有水災(zāi)，也有蟲災(zāi)。中國(guó)歷史上大的自然災(zāi)害有很多，由自然災(zāi)害特別是水旱災(zāi)害導(dǎo)致糧食減產(chǎn)，不能滿足日常生活需求，從而引發(fā)饑荒和死亡的情況也很多。但是饑荒災(zāi)難的發(fā)生次數(shù)要遠(yuǎn)少于自然災(zāi)害。也就是說，自然災(zāi)害不會(huì)必然導(dǎo)致糧食不安全，甚至形成饑荒災(zāi)難。 (摘編自張成志《反思?xì)v史上的饑荒事件》) 材料二： 中國(guó)的災(zāi)荒史實(shí)際上反映的是一個(gè)民族在饑餓中艱難掙扎的生活史，一個(gè)矛盾的局面交織于幾千年的中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史中：長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平與糧食供需經(jīng)常性失衡的兩極現(xiàn)象，使我國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始終掙扎在安全與危機(jī)之間。

10、 在專家看來，我國(guó)高水平的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)是維護(hù)我國(guó)糧食安全的一個(gè)重要因素。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，中國(guó)的單位面積糧食產(chǎn)量長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，隋唐以前，國(guó)家糧食生產(chǎn)能力持續(xù)提高，完全能夠應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的饑荒。在中國(guó)近2000年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，最大的技術(shù)進(jìn)展是宋代以后在北方旱作農(nóng)業(yè)技術(shù)體系基礎(chǔ)上確立的江南稻作農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。這是中國(guó)農(nóng)業(yè)史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，不但農(nóng)作物的產(chǎn)量得到大大提高，而且還進(jìn)一步影響到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和變革，因此其被稱為宋代江南農(nóng)業(yè)革命。在此階段，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)單產(chǎn)水平從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的畝產(chǎn)量90多市斤，上升到僅江南地區(qū)稻谷畝產(chǎn)量就達(dá)337市斤的高水平。我國(guó)糧食生產(chǎn)水平與世界其他地區(qū)相比，

11、依然具有明顯的優(yōu)勢(shì)，單位面積糧食產(chǎn)量長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位。以1950～1951年的糧食生產(chǎn)水平計(jì)算，同為世界文明古國(guó)的印度谷物單產(chǎn)只有當(dāng)時(shí)中國(guó)的52%。 因此，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為古代社會(huì)提供的糧食數(shù)量在過去的2000年里不斷增加。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不但是古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是維持社會(huì)穩(wěn)定的重要保障性因素，精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)體系對(duì)我國(guó)歷史上饑荒的發(fā)生，產(chǎn)生了積極的制約作用。 然而，高水平的農(nóng)業(yè)技術(shù)并沒有把中華民族從長(zhǎng)久的饑餓中拯救出來，相反，中華民族的持久性饑餓與高水平的農(nóng)業(yè)技術(shù)并存于中國(guó)歷史中。縱觀中國(guó)糧食安全的歷史進(jìn)程，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平的提高并沒有緩解饑荒，甚至發(fā)展到一定

12、階段后加大了饑荒的范圍、加深了其程度。 從氣候條件上看，我國(guó)農(nóng)耕地區(qū)的自然氣候條件對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為不利。我國(guó)糧食生產(chǎn)的節(jié)氣與自然條件往往不相符。春夏時(shí)期是北方作物需要雨水澆灌、南方作物需要光照的關(guān)口，而夏季風(fēng)集中于南部沿海地區(qū)，致使北旱南澇；夏秋時(shí)節(jié)北方作物需要充足的光照，南方作物需要充裕的水分，雨帶卻又推移到北方地區(qū)，往往出現(xiàn)北澇南旱的不利局面。因而在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)期，自然災(zāi)害的高風(fēng)險(xiǎn)性構(gòu)成了我國(guó)糧食安全的最大威脅。 盡管我國(guó)幅員遼闊，但可耕地面積相對(duì)較小，在糧食生產(chǎn)水平提高的同時(shí)，人口往往會(huì)隨之增長(zhǎng)?！叭说孛堋边@個(gè)很現(xiàn)實(shí)的字眼較早就出現(xiàn)在我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，是傳統(tǒng)社會(huì)解決糧

13、食安全的主要著眼點(diǎn)。 為了適應(yīng)人口日益增長(zhǎng)的社會(huì)形勢(shì)并緩解由此帶來的人口壓力，從宋代起，中國(guó)境內(nèi)適宜農(nóng)墾的土地基本得到開發(fā)墾殖，明清時(shí)期的農(nóng)業(yè)開發(fā)范圍和程度大大超過此前任何時(shí)期。但耕地面積的急劇增長(zhǎng)并沒有緩解饑荒的壓力，相反，入清以后由于人口增長(zhǎng)過快，人口壓力劇增，糧食供應(yīng)空前緊張。 在耕地不足的情況下，中國(guó)歷代農(nóng)民主要通過墾荒毀林?jǐn)U大耕地面積。漢代中后期，因?yàn)榇罅可直粔ū贋檗r(nóng)田，政府再也無力像漢朝中前期那樣給無地流民發(fā)放公有林地和皇家園林，此后的農(nóng)業(yè)資源開發(fā)逐漸向邊荒地帶擴(kuò)展。為了生存，人們不得不進(jìn)入自然條件異常嚴(yán)酷的高寒地區(qū)和山谷地區(qū)繼續(xù)擴(kuò)展生存空間，脆弱的生態(tài)環(huán)

14、境遭到前所未有的破壞，水土流失、土壤沙化等環(huán)境災(zāi)害因此日漸加劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，公元1世紀(jì)至9世紀(jì)，每百年旱災(zāi)的發(fā)生頻次都在100次以內(nèi)徘徊，到了17～19世紀(jì)增加為300～500次。 (摘編自洪蔚《古代中國(guó)的糧食安全與危機(jī)》) 材料三： 2020年，面對(duì)疫情和汛情，公眾關(guān)心糧食安全并無不妥，但大可不必恐慌。非常之年農(nóng)業(yè)依然有望豐收，凸顯了我國(guó)糧食生產(chǎn)抗風(fēng)險(xiǎn)能力的增強(qiáng)。從生產(chǎn)方面看，農(nóng)業(yè)的保障能力處于歷史高水平。我國(guó)糧食總產(chǎn)量已連續(xù)5年穩(wěn)定在1.3萬億斤。從庫(kù)存方面看，糧食庫(kù)存處于高位，2019年小麥、玉米、大米三大主糧庫(kù)存結(jié)余2.8億噸。以此計(jì)算，僅庫(kù)存量就可以確

15、保全國(guó)人民一年的口糧消費(fèi)。 當(dāng)然，糧食安全問題極為復(fù)雜，任何時(shí)候都不能麻痹大意。一方面，我們有實(shí)力把飯碗端在自己手里，口糧絕對(duì)安全有充分保障；另一方面，要把糧食安全這根弦繃得再緊些，把保險(xiǎn)系數(shù)提得再高些。糧食產(chǎn)量大落容易，起來很難。所以在農(nóng)業(yè)形勢(shì)好的時(shí)候，更不能麻痹松懈。在糧食問題上不能心存僥幸，一旦出了大問題，往后的許多年都會(huì)處于被動(dòng)狀態(tài)。 (摘編自喬金亮《把糧食安全這根弦再繃緊些》) 9．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．從西漢到清末，造成萬人以上死亡的重大水旱災(zāi)害大約有190起，說明自然災(zāi)害對(duì)我國(guó)糧食安全構(gòu)成威脅。

16、 B．隋唐以前，國(guó)家糧食生產(chǎn)能力持續(xù)提高，能夠應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的饑荒，從而影響到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和變革。 C．從宋代起，中國(guó)境內(nèi)適宜農(nóng)墾的土地基本得到開墾可能與江南稻作農(nóng)業(yè)技術(shù)體系的確立有一定關(guān)系。 D．2020年疫情和汛情疊加，農(nóng)業(yè)依然有望豐收，體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)體系對(duì)饑荒產(chǎn)生的積極的制約作用。 10．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期我國(guó)高水平的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)并沒有緩解饑荒，中華民族也沒有因之?dāng)[脫長(zhǎng)久的饑餓。 B．饑荒和自然災(zāi)害頻發(fā)與高水平的農(nóng)業(yè)技術(shù)并存于中國(guó)歷史中，凸顯了我國(guó)自然氣候條件

17、對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不利。 C．如今我國(guó)糧食單位面積產(chǎn)量處于世界領(lǐng)先地位，意味著我國(guó)糧食生產(chǎn)抗風(fēng)險(xiǎn)能力強(qiáng)，公眾不必因疫情而恐慌。 D．要想不因糧食問題處于被動(dòng)狀態(tài)，我們必須把飯碗端在自己手里，提高糧食安全的保險(xiǎn)系數(shù)，不松懈，不僥幸。 三，可知“糧食生產(chǎn)抗風(fēng)險(xiǎn)能力強(qiáng)”除了與單位面積的產(chǎn)量有關(guān)，還與糧食庫(kù)存量有關(guān)。 11．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于保證糧食安全應(yīng)具備的要素的一項(xiàng)是(　　) A．乃疆乃理，乃宣乃畝。(《詩(shī)經(jīng)》) B．凡足以奉給民用，則止。諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。(《墨子》) C．風(fēng)不鳴條，雨不破塊，

18、五日一風(fēng)，十日一雨。(《論衡》) D．《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。敢以此規(guī)！(《春秋左傳》) 12．為什么高水平的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不能遏制饑荒，甚至還會(huì)加大饑荒的范圍、加深饑荒的程度？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 13．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。 閱讀提升練 一、閱讀下面的文字，完成1～5題。 材料一： 史前中

19、國(guó)從距今一萬多年開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)的苗頭，中國(guó)的華北、長(zhǎng)江中下游地區(qū)率先出現(xiàn)了谷物農(nóng)業(yè)，形成南北兩個(gè)農(nóng)業(yè)起源中心。華南地區(qū)由于自然地理?xiàng)l件的限制與新的資源機(jī)遇，走向了一種依賴根莖種植、水生資源利用與狩獵采集結(jié)合的低水平食物生產(chǎn)。與之類似，東北地區(qū)氣候寒冷，農(nóng)業(yè)條件不佳，而全新世氣候變暖變濕帶來利用水生資源的機(jī)會(huì)，這里發(fā)展出一種依賴漁獵的復(fù)雜的文化適應(yīng)。最適合狩獵采集的是西南地區(qū)，這里地形變化大，資源多樣，狩獵采集持續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)。北方草原地帶發(fā)展出來一種新的農(nóng)業(yè)形式——游牧經(jīng)濟(jì)，解決了如何有效利用草原地帶的問題。中國(guó)的西北半壁采用的基本都是游牧經(jīng)濟(jì)方式，在部分水熱條件較好的地方輔之以谷物農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

20、 考古材料中可以看到，中國(guó)不同文化生態(tài)區(qū)域的選擇并不相同。這其中北方粟黍農(nóng)業(yè)、南方的稻作農(nóng)業(yè)，影響最大，周邊地區(qū)逐漸接受農(nóng)業(yè)，或與之形成穩(wěn)定的交換關(guān)系。中國(guó)是農(nóng)業(yè)時(shí)代的幸運(yùn)兒，史前時(shí)代溫帶區(qū)域，具有農(nóng)業(yè)起源條件的地方并不多，舊大陸以西亞和中國(guó)為代表。中國(guó)同時(shí)擁有南北兩個(gè)農(nóng)業(yè)起源中心。歷史上面對(duì)游牧民族沖擊時(shí)，南方可以作為緩沖，這也是中國(guó)文明五千多年綿延不絕的重要原因之一。中國(guó)所在的這片土地，雨熱同季，尤其是稻作的產(chǎn)量比較高，能夠支持更高的人口密度。當(dāng)然，它所需要投入的勞動(dòng)也非常驚人，挖掘溝渠、平整土地、翻耕移栽……習(xí)慣上說，農(nóng)業(yè)是靠天吃飯，而在農(nóng)民的心中，最重要的是勤快，唯有勤快，才可

21、能有好的收成。唯有勤儉，才能發(fā)家。勤勞是構(gòu)成中國(guó)文化的第一美德。應(yīng)該說，生活于當(dāng)代的所有人類群體都是吃苦耐勞者的后裔，否則他們是不易度過歷史上一次次的生存挑戰(zhàn)的，中國(guó)文明因?yàn)榻?jīng)過漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文化熏陶，稍稍顯得突出一點(diǎn)。 中國(guó)文明還有一個(gè)文化基因比吃苦耐勞更突出、更稀有，那就是包容。五千多年的文明史，是一部不同文化、不同族群融合的歷史，非常幸運(yùn)的是，中國(guó)完成了這一過程。歷史上的中國(guó)統(tǒng)一局面遠(yuǎn)多于分裂，這其中文化發(fā)揮的作用至關(guān)重要。五千多年的文明史中無疑有許許多多的矛盾與沖突，最終都為文化包容所化解。兩千多年前中國(guó)開始通過考試選拔人才，打破宗教信仰、階級(jí)出身、血緣世系、地域鄉(xiāng)土，還有族群

22、認(rèn)同上的限制，把差異巨大的社會(huì)統(tǒng)合起來。也正因?yàn)槿绱耍R克斯.韋伯、弗朗西斯.福山都把中國(guó)視為最早的現(xiàn)代國(guó)家。 漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生活還塑造了中國(guó)人偏好的思維方式或思維習(xí)慣，即整體性思維。整體性思維賦予我們?cè)谒伎紗栴}時(shí)有較好的宏觀把握能力，而在微觀、中觀上較為忽視。這一思維的根源就是中國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生活史，農(nóng)業(yè)是一個(gè)自給自足的文化生態(tài)系統(tǒng)，它的實(shí)質(zhì)并不是人類在生產(chǎn)，而是人類讓動(dòng)植物生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)的成功取決于人與自然的和諧，人類生產(chǎn)與自然節(jié)律一致，與動(dòng)植物的習(xí)性一致，與人本身的需求一致，整體性是生存的保證。相比而言，西方所繼承的希臘，其農(nóng)業(yè)不是自給自足的，谷物農(nóng)業(yè)與畜牧經(jīng)濟(jì)存在固有的矛盾，還需要通

23、過遠(yuǎn)距離貿(mào)易才能滿足生活需要，由此更偏向?qū)古c外求。 中國(guó)人還有一個(gè)特點(diǎn)是合群，換個(gè)說法，就是喜歡扎堆。在國(guó)內(nèi)時(shí)，這一特點(diǎn)很少有人會(huì)注意，但是一到國(guó)外，就會(huì)特別引人注目。上萬年的農(nóng)業(yè)生活，強(qiáng)烈的家鄉(xiāng)、宗族觀念形成一個(gè)個(gè)關(guān)系密切的群體，不合群的人是難以把基因傳遞下去的。也正因?yàn)楹先?，中?guó)人也就成了世界上最難被同化的族群之一。文化是社會(huì)性的存在，因?yàn)橛猩缛捍嬖?，所以文化不容易喪失。合群影響到中?guó)文化中一個(gè)極其重要的基礎(chǔ)，那就是集體本位(與整體性思維一致)，與西方文化的個(gè)體本位形成特別鮮明的對(duì)比。家庭是最小的集體，單位是基本的集體，集體是個(gè)體行動(dòng)的目的，大的可以為國(guó)家、為民族，小的可以為

24、家庭、為單位。不過，這一點(diǎn)目前變化比較大，隨著工商業(yè)的發(fā)展，個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力與地位的提高，個(gè)人的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，再加上西方文化的影響，年輕一代合群性弱了許多。 作為融于個(gè)人生活和思想最基層的信息單元，文化基因是歷史的產(chǎn)物，如果你不喜歡“基因”這個(gè)詞，也可以稱之為傳統(tǒng)、習(xí)慣或偏好，這和生物基因完全不同。文化不僅僅是人適應(yīng)的產(chǎn)物，還是人自身選擇的結(jié)果。中國(guó)古人很早就走上了農(nóng)業(yè)的道路，很早就過著人口稠密的生活，很早就生活在不同文化相互交織的生活環(huán)境中，部分原因可能是不得不，部分原因是主動(dòng)的選擇甚至是追求。中國(guó)文化的至高夢(mèng)想就是“天人合一”，在這樣的思想指導(dǎo)下，后面的許多選擇也就順理成章了。追

25、求人與物的和諧，自然也追求人與人和諧，包括一個(gè)人內(nèi)心的圓滿與平衡，也包括與不同群體或文化交往時(shí)的包容與和平。中國(guó)文化的基因根源在此，向史前時(shí)代的追溯有助于我們理解中國(guó)文化的歷史與現(xiàn)實(shí)。 (摘編自《史前中國(guó)的文化基因》， 《讀書》2020年7期) 材料二： 民族精神是中華民族文化基因的核心內(nèi)容。它是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個(gè)民族生命力和凝聚力的重要體現(xiàn)。中華民族精神生長(zhǎng)于中華民族數(shù)千年文明進(jìn)步的歷程中，內(nèi)化為中華民族的性格特質(zhì)和意志本色，是中華民族之魂，是中華民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。數(shù)千年來，生活在中華大地上的各民族在交

26、流融合中共同締造了祖國(guó)的歷史，培育著共同的精神，并通過交融、聚合、凝練而升華為中華民族精神。由于各民族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系不可分割且相互依存，生產(chǎn)生活方式相互融通，從而形成了農(nóng)耕文明、草原文明、海洋文明等內(nèi)容不同但相互補(bǔ)充的經(jīng)濟(jì)文化類型。同時(shí)，由于各民族人口遷徙并呈現(xiàn)大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居的分布格局，通婚、聯(lián)姻和血脈交融又使各民族情感上相互親近，促使民族之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，文化認(rèn)同意識(shí)不斷加深，歷史上的胡服騎射、茶馬互市、唐蕃古道、絲綢之路、昭君出塞、文成公主入藏等就是生動(dòng)的寫照。近代以后，各族人民共同抵御外來侵略，同仇敵愾，為爭(zhēng)取國(guó)家的統(tǒng)一和民族的解放浴血奮戰(zhàn)，在百年抗?fàn)幹泄餐瑫鴮懥酥腥A民族保家

27、衛(wèi)國(guó)、抵御外侮的壯麗史詩(shī)，中華民族在此過程中自覺凝聚成一個(gè)榮辱與共的命運(yùn)共同體。新中國(guó)成立70多年來，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心、自強(qiáng)不息、守望相助、同舟共濟(jì)，取得了令世人矚目的發(fā)展成就，形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。概言之，中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的以偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神為基本內(nèi)涵的中華民族精神，已成為中華民族文化基因的核心內(nèi)容和最寶貴的精神財(cái)富。 (摘編自《中華文化基因的特點(diǎn)探析》， 《文化軟實(shí)力》2017年4期) 1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．中

28、華民族和生活在當(dāng)代的其他所有人類群體一樣，因?yàn)榻?jīng)過了漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文化熏陶，所以在文化基因中凸顯出了吃苦耐勞的特點(diǎn)。 B．馬克斯.韋伯、弗朗西斯.福山等把中國(guó)視為最早的現(xiàn)代國(guó)家，是由于兩千多年來中國(guó)科舉制度的完備而嚴(yán)謹(jǐn)。 C．西方早期時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無法實(shí)現(xiàn)自給自足，并且與畜牧經(jīng)濟(jì)之間存在著固有的無法調(diào)和的矛盾，只能依靠戰(zhàn)爭(zhēng)加以解決。 D．茶馬互市、唐蕃古道、昭君出塞等史實(shí)，真切地反映了我國(guó)古代各民族因遷徙和通婚等而經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切、文化認(rèn)同意識(shí)加深的情況。 2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．自然地理?xiàng)l件決定著某一地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

29、的形式，進(jìn)而決定著那里文明的文化基因。 B．中華文明中包容這一文化基因?qū)τ谶^去、現(xiàn)在乃至未來的國(guó)家統(tǒng)一都具有重要的意義。 C．想要縱向了解我國(guó)的文化，切實(shí)了解和把握中華民族的文化基因是非常有必要的。 D．隨著時(shí)代的演進(jìn)，作為中華民族文化基因核心內(nèi)容的民族精神，其內(nèi)涵在不斷豐富。 3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“中華民族文化基因”的一項(xiàng)是(　　) A．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。 B．海納百川，有容乃大。 C．一屋不掃，何以掃天下？ D．同聲相應(yīng)，同氣相求。 4．請(qǐng)結(jié)合材料一

30、內(nèi)容，給“文化基因”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。 5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。 二、閱讀下面的文字，完成6～10題。 材料一： 當(dāng)科學(xué)家們放棄現(xiàn)有理論而支持一種新的理論時(shí)，我們?cè)撟鋈绾谓忉專孔钚碌目茖W(xué)理論在客觀性上是否就比先前的更好？大多數(shù)關(guān)于這些問題的現(xiàn)代討論都源于美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯.庫(kù)恩的一部著作——《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，它無疑是過去幾十年中最有影響的科學(xué)哲學(xué)著作。 庫(kù)恩是一位訓(xùn)練有素的科學(xué)史家，他尤

31、其對(duì)科學(xué)革命感興趣，每一次革命都導(dǎo)致了科學(xué)世界觀的根本變化，一系列現(xiàn)存的思想被另一些完全不同的思想所推翻。 當(dāng)然，科學(xué)革命還是相對(duì)較少地發(fā)生的——大多數(shù)時(shí)間任何特定的科學(xué)都不處于革命狀態(tài)。庫(kù)恩創(chuàng)設(shè)了“常規(guī)科學(xué)”這一術(shù)語，來描述當(dāng)科學(xué)家所屬的學(xué)科沒有經(jīng)歷革命性的變化時(shí)他們所從事的每天平常的科學(xué)活動(dòng)。庫(kù)恩對(duì)常規(guī)科學(xué)進(jìn)行解釋的核心概念是范式，一個(gè)范式就是對(duì)科學(xué)的總體觀點(diǎn)——聯(lián)結(jié)科學(xué)共同體并且允許常規(guī)科學(xué)發(fā)生的一系列共享的假設(shè)、信念和價(jià)值觀。 按照庫(kù)恩的觀點(diǎn)，常規(guī)科學(xué)主要是一種解惑的活動(dòng)。無論一個(gè)范式多么成功，它都將遇到特定的困難——那些它無法涵蓋的現(xiàn)象、理論預(yù)見和實(shí)驗(yàn)事實(shí)之間

32、齟齬，等等。常規(guī)科學(xué)家的工作就是試圖消除這些較小的困惑，同時(shí)使得對(duì)范式的改變盡可能少。最重要的是，庫(kù)恩強(qiáng)調(diào)常規(guī)科學(xué)家并不試圖檢驗(yàn)范式。如果一位常規(guī)科學(xué)家得到了一個(gè)有悖于范式的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，他通常會(huì)假定實(shí)驗(yàn)方法有誤，而不認(rèn)為是范式錯(cuò)了。 常規(guī)科學(xué)的時(shí)期一般能持續(xù)幾十年，有時(shí)甚至是幾個(gè)世紀(jì)。在此期間科學(xué)家們逐漸地闡釋范式，解答越來越多的困惑，擴(kuò)大范式的適用范圍，等等。但是隨著時(shí)間的推移，出現(xiàn)了反常——那些不論常規(guī)科學(xué)家們?nèi)绾闻Χ紵o法與范式的理論假設(shè)相一致的現(xiàn)象。當(dāng)反常累積得越來越多時(shí)，一種逐漸增強(qiáng)的危機(jī)感就籠罩著科學(xué)共同體。對(duì)既存范式的信心瓦解了，常規(guī)科學(xué)的進(jìn)程也暫時(shí)趨停。這標(biāo)志著庫(kù)恩所

33、說的“革命的科學(xué)”時(shí)期的開始。在此時(shí)期，主要的科學(xué)觀念都處于公開競(jìng)爭(zhēng)的地位。各種對(duì)舊范式的替代方案被提出，最終，一種新的范式就被確立。大約需要一代人的時(shí)間，科學(xué)共同體的所有成員都轉(zhuǎn)而信奉新范式——這標(biāo)志著科學(xué)革命的完成。 來自科學(xué)史上大量的例子恰好符合庫(kù)恩的概括。例如，當(dāng)我們考察從托勒密到哥白尼的天文學(xué)變化，或從牛頓到愛因斯坦的物理學(xué)變化時(shí)，庫(kù)恩關(guān)于舊范式怎樣被新范式取代的解釋相當(dāng)準(zhǔn)確地得以適用。也有一些科學(xué)革命并非如此精準(zhǔn)地符合庫(kù)恩模型，例如近來生物學(xué)上的分子革命。然而盡管如此，大多數(shù)人都贊同，庫(kù)恩對(duì)于科學(xué)史的描述蘊(yùn)含著重要的價(jià)值。 為什么庫(kù)恩的思想能引起如此的風(fēng)暴？

34、因?yàn)槌藢?duì)科學(xué)史純粹的陳述外，庫(kù)恩還提出了一些相當(dāng)有爭(zhēng)議的哲學(xué)命題。庫(kù)恩認(rèn)為，接受一種新的范式是科學(xué)家出于信念的一種特定行為。如果一種特定的范式擁有強(qiáng)有力的倡導(dǎo)者，它就更有可能贏得廣泛的認(rèn)同。庫(kù)恩對(duì)于范式轉(zhuǎn)換的解釋，似乎很難與實(shí)證主義者眼中作為一種客觀、理性活動(dòng)的科學(xué)相容。一位評(píng)論者寫道，按照庫(kù)恩的解釋，科學(xué)中的理論選擇就是“群眾心理學(xué)的事”。 (摘編自薩米爾.奧卡沙《科學(xué)哲學(xué)》) 材料二： 庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》系統(tǒng)地提出了他關(guān)于科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式，該書引起了廣泛的注意和激烈的爭(zhēng)論。 庫(kù)恩的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)論方面存在著嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這主要表現(xiàn)

35、在承認(rèn)知識(shí)的相對(duì)性時(shí)，卻否認(rèn)了科學(xué)的客觀真理性，從而陷入相對(duì)主義。在庫(kù)恩看來，科學(xué)范式不是關(guān)于客觀世界的真理性的知識(shí)，而是科學(xué)家集團(tuán)在不同的社會(huì)條件和心理?xiàng)l件下的信念、約定的規(guī)則、方法。這只是科學(xué)家集團(tuán)所共同使用的工具，即一種用以解除科學(xué)難題的工具，并沒有什么客觀真理性可言，不同范式?jīng)]有什么真理與謬誤之分。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》最后一章，他寫道：“為了更加精確，我們也許必須放棄這種明顯的或含蓄的觀念，規(guī)范的改變使科學(xué)家和向他們學(xué)習(xí)的那些人越來越接近真理。” 在庫(kù)恩看來，由于不同科學(xué)共同體中的范式不同，他們心目中的世界也就不同；知覺的變化是隨著范式的不同而不同的。他說：“兩組科學(xué)家在不

36、同的世界里實(shí)踐著，當(dāng)他們從相同的問題出發(fā)按相同的方向看時(shí)，看到的是不同的東西。而且那不是說他們能看到他們喜歡的任何東西。兩個(gè)都在看這個(gè)世界，而且他們所看到的東西并沒有改變。但是在某些領(lǐng)域里他們看到了不同的東西，而且他們是在不同的相互關(guān)系中去看這些東西?！笨梢?，庫(kù)恩把認(rèn)識(shí)限制在主觀經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)。他所說的擁護(hù)不同規(guī)范的科學(xué)家們生活在不同的世界，并不是反映客觀世界，而是科學(xué)家們主觀約定的世界，這就遠(yuǎn)離了唯物主義，而陷入了約定主義。 (摘編自李國(guó)秀《評(píng)庫(kù)恩的〈科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)〉》) 6．下列對(duì)材料中庫(kù)恩提出的“范式”概念的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．常規(guī)科

37、學(xué)家篤信既存范式的合理性，他們“解惑”是為了闡釋范式，而非檢驗(yàn)范式。 B．天文和物理學(xué)界的科學(xué)發(fā)展逐一印證了范式理論，但生物學(xué)界的分子革命是個(gè)例外。 C．范式理論提供了關(guān)于科學(xué)如何演變、發(fā)展的獨(dú)特理解，某種程度上刷新了科學(xué)史。 D．范式理論盡管在全球有廣泛持久的影響，但其核心觀點(diǎn)的科學(xué)性也一直飽受爭(zhēng)議。 7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．庫(kù)恩認(rèn)為分別信奉牛頓和愛因斯坦的兩位物理學(xué)家會(huì)因范式不同而缺乏共識(shí)。 B．材料一結(jié)尾提到的“群眾心理學(xué)的事”與材料二對(duì)庫(kù)恩的批評(píng)有不謀而合之處。 C．材料二通過對(duì)庫(kù)恩原文的引用，論證其學(xué)說陷入了相對(duì)主義和約定主義的誤區(qū)。 D．庫(kù)恩的研究借用了哲學(xué)的方法，因此其影響也主要在哲學(xué)界，材料二即是反映。 8．綜合材料一和材料二，下列