《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史-良-第1緒論.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史-良-第1緒論.ppt（52頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、中國(guó)科學(xué)技術(shù)史,白欣 劉樹勇,作業(yè)的郵箱, 15101081031 作業(yè)的格式： 作業(yè)的命名（3部分）： 學(xué)號(hào)-學(xué)科-姓名 == 學(xué)號(hào)-姓名-學(xué)科 如 1070200009-中國(guó)科技史-李楊.doc 207802106-徐祎-時(shí)間的觀念有感.doc 1060200025 姜會(huì)松 成就作業(yè).doc,第一章 緒論,第一節(jié) 中國(guó)古代科技史的研究目的和方法 第二節(jié) 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的條件 第三節(jié) 中國(guó)古代科技史概述 附：一、李約瑟和他的SCC。 二、必要的文獻(xiàn)知識(shí),第一節(jié) 中國(guó)古代科技史的研究目的和方法,中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)取得了很大的進(jìn)步，甚至在長(zhǎng)達(dá)千年的時(shí)間內(nèi)保持著領(lǐng)先。 一、研究目的 1系統(tǒng)地研
2、究中國(guó)古代科技史是為了探討其發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而借鑒歷史，為現(xiàn)今的科技發(fā)展服務(wù)。 2學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代科技史包括科學(xué)理論、科學(xué)思想和技術(shù)變革的情況，同時(shí)力圖進(jìn)行系統(tǒng)地論證。這些對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展也許是有意義的。,,3中國(guó)科技發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)眾多的杰出人物，他們?yōu)榭萍及l(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。我們要認(rèn)真研究這些成果，并做出科學(xué)的闡釋。 4通過(guò)學(xué)習(xí)古代科技史，增強(qiáng)我們的民族自信心和愛國(guó)心。,二、研究方法,1借鑒一般的歷史研究方法。這里僅以王國(guó)維的方法為例，陳寅恪曾對(duì)王國(guó)維的方法進(jìn)行了總結(jié)。 一曰取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證； 二曰取異族之故書與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)證； 三曰取外來(lái)之觀念與固有之材料互相參證。,,2
3、認(rèn)真閱讀古籍，發(fā)掘史料，廣泛搜求。這也需要適當(dāng)?shù)靥岣唛喿x古代漢語(yǔ)的能力，以提高閱讀速度。 3加強(qiáng)案例研究，重點(diǎn)分析一些重要的事件和人物或?qū)W派。 4本課程采用斷代法來(lái)講述 。 5史論結(jié)合。,第二節(jié) 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的條件,一、獨(dú)特的（文化）地理環(huán)境 由于中國(guó)疆域廣闊，地形地貌繁復(fù)多樣，氣候復(fù)雜多變，為中國(guó)古代科學(xué)文明發(fā)展提供良好的條件。 溫帶氣候適中，溫帶為產(chǎn)生多種生活所提供的條件較熱帶和寒帶更為優(yōu)越，因此，溫帶成為人類文明最早的發(fā)源地和繁盛之區(qū)。,,黑格爾認(rèn)為：“歷史的真正舞臺(tái)所以便是溫帶，當(dāng)然是北溫帶?！?馬克思說(shuō)：“資本的祖國(guó)不是草木繁茂的熱帶，而是溫帶。不是土壤的絕對(duì)肥力，而是它的差
4、異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)，并且通過(guò)人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動(dòng)資料如勞動(dòng)方式趨于多樣化?！?中國(guó)地理環(huán)境的另一個(gè)重要特點(diǎn),疆域廣闊，回旋甚大，比埃及文明、兩河文明、希臘文明和印第安文明對(duì)應(yīng)的地理環(huán)境要復(fù)雜得多。 中華文明最重要的發(fā)祥地是黃河流域，長(zhǎng)江流域、遼河流域和西南地區(qū)也對(duì)文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 6大區(qū)域：三晉、齊魯、燕、秦、楚和吳越。,,由于中國(guó)距其它文明中心較遠(yuǎn)，以及中國(guó)較為封閉的環(huán)境，中國(guó)的科技文化體現(xiàn)為較強(qiáng)的相對(duì)獨(dú)立性。 一方面使中華民族較為完整地保持自己的傳統(tǒng)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的延續(xù)性，另一方面使中國(guó)人滋生和發(fā)展著自我中心主義的觀念
5、，體現(xiàn)出一定的偏狹性。,二、中國(guó)古代科技發(fā)展的人文背景,“人文”最早出現(xiàn)于易傳，即“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。 在儒家文化中，宗教味道淡薄，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德的修養(yǎng)（“修身”），其人格的體現(xiàn)是“立德”、“立功”和“立言”。但就其價(jià)值判斷，一方面重視人學(xué)上的倫理研究，另一方面卻忽視了把自然作為認(rèn)識(shí)和研究的對(duì)象。,,理學(xué)主張“理”是宇宙最高本體和哲學(xué)思辯的最高范疇，這一理論的中心內(nèi)容是“人性與天道。” 稱它為“道學(xué)”，是理學(xué)家自認(rèn)承繼堯舜禹湯文武周公孔子的道統(tǒng)，而“明道”是學(xué)問的終極目標(biāo)。 稱它為“新儒學(xué)”，是理學(xué)以儒學(xué)中禮法和倫理思想為核心，但在孔孟學(xué)說(shuō)中又融合佛道之說(shuō)，這種改造已不
6、完全同于原來(lái)的儒學(xué)。,,理學(xué)發(fā)源于北宋的周敦頤和邵雍，前者建立了太極圖，后者則重視象數(shù)之研究，一般將他視為占卜之宗師。此后，張載與程頤、程顥兄弟為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。前者建立氣本體論，后者則吸取佛學(xué)以闡發(fā)“天理”。,,朱熹集前賢學(xué)術(shù)之大成，并對(duì)于北宋學(xué)術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的和創(chuàng)造性的總結(jié)。除了儒學(xué)之研究，他吸取佛道之說(shuō)。在他的哲理結(jié)構(gòu)中，理（太極）是最高范疇，建立理氣關(guān)系，格物與致知關(guān)系學(xué)說(shuō)。他把儒學(xué)發(fā)展推向了高峰。,,明代心學(xué)崛起，理學(xué)漸衰。心學(xué)為南宋陸九淵所創(chuàng)，明代王陽(yáng)明發(fā)揚(yáng)心學(xué)，與理學(xué)對(duì)抗。心學(xué)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，否定用“理”來(lái)禁“心”、“思”和“欲”，對(duì)明代學(xué)術(shù)有解放之作用，但片面地強(qiáng)調(diào)“心”的絕對(duì)
7、意志則是不妥的。 宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，對(duì)中國(guó)思想發(fā)展也有極大的意義。它強(qiáng)調(diào)封建秩序，即所謂“禮教”，把禮看作是理的程序，這是它消極的一面。它強(qiáng)調(diào)“外王內(nèi)圣”，但以“內(nèi)圣”馭“外王”，特別是“正心誠(chéng)意修身齊家”是絕不可少的，這幾乎形成以道德修養(yǎng)為中心的中國(guó)式的政教合一的模式。此外，它還發(fā)揚(yáng)孟子的“養(yǎng)氣”說(shuō)，為塑造完美的人格安貧樂道，涵養(yǎng)德性等有積極意義。,,儒學(xué)更多地重道德修養(yǎng)，佛學(xué)在藝術(shù)上有很好的影響，道家則與它們?cè)趯?duì)待自然的認(rèn)識(shí)上大相徑庭，與自然科學(xué)有較多的聯(lián)系。道家一直在努力探求建立一套解釋自然現(xiàn)象的理論，并且親自實(shí)踐煉丹術(shù)，對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展也有重要的影響。許多重要發(fā)明都與道士
8、或術(shù)士的積極參與有關(guān)。,三、中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)科技發(fā)展的影響,中國(guó)古代哲學(xué)做為一種系統(tǒng)的理論，它也有著自己的范疇體系，其中最重要的范疇是天、道、氣、理，合稱四大范疇。,以“天”為例,西漢成書的尚書緯中提出： “天有五號(hào)：尊而君之，則曰皇天；元?dú)鈴V大，則稱昊天；仁覆閔下，則稱旻天；自上監(jiān)下，則稱上天；據(jù)遠(yuǎn)視之蒼蒼然，則稱蒼天?！?“皇天”、“旻天”和“上天”都是神靈主宰的天；而“昊天”和“蒼天”是可以通過(guò)觀測(cè)來(lái)研究的天，它的主要性質(zhì)是無(wú)意志地和自然無(wú)為地運(yùn)行著。,,氣的概念在醫(yī)學(xué)和音律中有著重要的應(yīng)用。氣的理論產(chǎn)生于先秦，東漢王充對(duì)氣的理論進(jìn)行了深入研究，并以此來(lái)反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)說(shuō)。此后，在宋
9、明時(shí)期氣的理論又得到了重要的發(fā)展，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和科學(xué)中最重要的理論之一，并且對(duì)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展可能會(huì)產(chǎn)生一定的影響。,第三節(jié) 中國(guó)古代科技史概述,一、中國(guó)古代科技的特點(diǎn) 1從整體上把握對(duì)自然的認(rèn)識(shí) 2較強(qiáng)的實(shí)用功能 3益于民生的富國(guó)安民指導(dǎo)思想,二、中國(guó)古代科技發(fā)展概述,在200萬(wàn)年前，華夏大地上就有人類生息和繁衍，他們?cè)趶氖虏杉蜐O獵的同時(shí)，較早地知道利用和保存火的技術(shù)，并且相繼發(fā)明了各種石制器具，以及弓箭和陶器的發(fā)明，發(fā)現(xiàn)了許多草藥的作用和行星運(yùn)行的知識(shí)，特別是關(guān)于養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響?？偟膩?lái)說(shuō)，原始社會(huì)時(shí)期的生產(chǎn)水平還是很低的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極為緩慢。,夏商周,夏
10、代，中國(guó)開始進(jìn)入奴隸社會(huì)，商周時(shí)期達(dá)到了全盛時(shí)期，創(chuàng)造出燦爛的“青銅文化”。 陶器燒制技術(shù)為青銅冶鑄技術(shù)的發(fā)展提供了條件；由于青銅工具的使用，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展。 由于農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，要求歷法的精度有所提高，這又促進(jìn)了天文學(xué)和數(shù)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)正處于奴隸制度向封建制度轉(zhuǎn)化的大變革時(shí)期，生產(chǎn)力變革的重要標(biāo)志是鐵器的出現(xiàn)和推廣。 鐵器的使用使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的工具質(zhì)量有很大的改進(jìn)，進(jìn)而提高了生產(chǎn)效率。 科學(xué)技術(shù)發(fā)展較快，與思想上解放和學(xué)術(shù)上“百家爭(zhēng)鳴”的社會(huì)背景密切相關(guān)。特別是像墨家和名家對(duì)科學(xué)技術(shù)問題的研究與爭(zhēng)論，既大大促進(jìn)了科學(xué)問題的搜索，也大大促進(jìn)了科學(xué)
11、技術(shù)成果的普及和學(xué)術(shù)思想的交流。這些為中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)體系的建立奠定了基礎(chǔ)。,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,技術(shù)進(jìn)步主要表現(xiàn)在冶鐵術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展；水利工程有聞名世界的都江堰工程，它設(shè)計(jì)合理，形成了一個(gè)兼有灌溉、防洪和調(diào)節(jié)水量作用的體系，至今仍發(fā)揮著重要作用，并使四川盆地成為名副其實(shí)的“天府之國(guó)”；考工記的完成，不僅反映著手工業(yè)分工細(xì)密化，而且初步體現(xiàn)著手工業(yè)技術(shù)的科學(xué)化和規(guī)范化。,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,墨經(jīng)反映著墨子學(xué)派對(duì)自然科學(xué)的初步研究成果。 隨著人們活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)知識(shí)也不斷地積累著，出現(xiàn)了像山海經(jīng)、禹貢和管子地員之類的書籍。 天文學(xué)的進(jìn)步更為明顯，借助觀測(cè)和定量計(jì)算，為古代歷法體系的形成和發(fā)展奠
12、定了基礎(chǔ)。,秦漢,秦王朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝。由于對(duì)人民殘酷統(tǒng)冶，導(dǎo)致農(nóng)民大起義。秦王朝被推翻后，劉邦建立起漢朝。到漢武帝時(shí)期，朝廷采取了一系列措施，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)冶，進(jìn)而形成了封建統(tǒng)冶“大一統(tǒng)”局面。 從漢代開始，國(guó)家對(duì)鹽、鐵和酒進(jìn)行壟斷性的官營(yíng)。這些措施對(duì)冶鐵技術(shù)發(fā)展極為有利，像炒鋼和百煉鋼，以及古代球墨鑄鐵技術(shù)都居世界領(lǐng)先的地位。冶鐵技術(shù)的發(fā)展使生產(chǎn)工具和軍事裝備的鐵器化迅速實(shí)現(xiàn)，滿足了手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國(guó)防建設(shè)的需要。,秦漢,漢武帝重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，曾派趙過(guò)普及三腳耬，并大力推廣“代田法”； 漢成帝大力推廣“區(qū)種法”。 漢代農(nóng)學(xué)研究水平很高，這集中表現(xiàn)在汜勝之書。主要
13、反映陜西關(guān)中地區(qū)農(nóng)作經(jīng)驗(yàn)和發(fā)明創(chuàng)造，且就一般農(nóng)學(xué)理論研究來(lái)看，該書基本上奠定了古代農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)的作物栽培理論的基礎(chǔ)。,天文學(xué)研究,秦代顓頊歷為統(tǒng)一的歷法，漢武帝時(shí)又編制出更好的太初歷，東漢晚期的乾象歷的許多數(shù)據(jù)已更為精確。 漢代歷法已形成體系，并為后世歷法的編制提供了一種框架。 漢代天文學(xué)觀測(cè)也達(dá)到極高的水平，并且留下了豐富的記錄，如太陽(yáng)黑子、日食、彗星、新星和超新星爆發(fā)的記錄。 蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。 著名天文學(xué)家中最突出的是張衡，張衡提倡渾天說(shuō)，研制出候風(fēng)地動(dòng)儀，用以測(cè)定和判斷地震發(fā)生的時(shí)間和方位。,,長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的大量文物體現(xiàn)了漢代科學(xué)文化和生產(chǎn)技術(shù)達(dá)到了極高的水平，如繪制的地圖，絲
14、織品都是當(dāng)時(shí)世所罕見的。 漢代的京房提出“六十律”和“律準(zhǔn)”（“弦準(zhǔn)”），在馬王堆漢墓還出土有十二根律管。 蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)。 磁性指南器被記錄在王充的名著論衡中。,,黃帝內(nèi)經(jīng)的成書，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)已形成，東漢時(shí)期張仲景的傷寒雜病論則標(biāo)志中國(guó)辨證論制原則的確定。 中國(guó)古代建立了四大學(xué)科天文學(xué)、算學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)，這形成了中國(guó)自己獨(dú)特的體系。,魏晉南北朝時(shí)期,國(guó)家出現(xiàn)南北對(duì)峙的動(dòng)蕩局面，這一時(shí)期科技發(fā)展卻未停滯，出現(xiàn)了一大批杰出的科學(xué)家，對(duì)古代科學(xué)體系的充實(shí)和科技水平的提高做出了重要的貢獻(xiàn)。 農(nóng)學(xué)研究的突出成就是北魏賈思勰和他的名著齊民要術(shù)。 齊民要術(shù)反映的是北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的內(nèi)容，而反
15、映南方地區(qū)農(nóng)學(xué)研究的著作還有南方草木狀和竹譜等。,,數(shù)學(xué)研究的進(jìn)步，主要集中在劉徽的研究成果。他提出“割圓術(shù)”； 祖沖之利用“割圓術(shù)”對(duì)圓周率的計(jì)算（3.145926-3.1415927）。 天文學(xué)研究的重要成就有虞喜提出的“歲差”概念，張子信發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的不均勻性，陳卓繪制的星圖是中國(guó)古代星圖中星數(shù)最多的星圖，并且使中國(guó)古代星象體制趨于完備和定型。,,荀勖的“笛律”，何承天的“新律”，還有錢樂之、沈重和萬(wàn)寶常等人對(duì)音律學(xué)的貢獻(xiàn)。 地理學(xué)研究中，裴秀對(duì)地理學(xué)的貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在他所提出的“制圖六體”中；酈道元的水經(jīng)注則是中國(guó)古代的包含大量地理學(xué)知識(shí)的名著。,,煉丹家發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)變化的一些規(guī)律，對(duì)藥
16、物學(xué)和化學(xué)的發(fā)展都有重要意義。 魏伯陽(yáng)的周易參同契是世界上最早的煉丹術(shù)著作。晉代葛洪是最著名的煉丹家，他的名著抱撲子內(nèi)篇多涉煉丹的理論。南朝陶弘景也是一位成就很高的藥學(xué)家和煉丹家。 脈學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究的卓越成就之一，具有極強(qiáng)的特色。晉代王叔和總結(jié)前代脈學(xué)理論和實(shí)踐以及自己的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，撰成脈學(xué)一書。皇甫謐吸取前代的成就撰成針灸甲乙經(jīng)。葛洪編篡了肘后備急方。陶弘景對(duì)神農(nóng)本草經(jīng)進(jìn)行了系統(tǒng)研究和注疏，撰成本草經(jīng)集注。華佗外科上多有建樹，并首次使用了麻醉藥物。,,建筑的突出成就是佛教建筑，其中最著名的是嵩岳寺塔，至今已1400多年了。 石窟建筑中最有名的有克孜爾石窟、云岡石窟、麥積山石窟、敦煌石窟和
17、龍門石窟等，這是世界建筑藝術(shù)中的瑰寶 。,,機(jī)械制造的重要發(fā)明家是馬鈞，他曾改進(jìn)了織機(jī)（綾機(jī)），發(fā)明了灌溉機(jī)械龍骨水車。這種水車曾是世界最好的提水工具之一。 馬鈞最大的發(fā)明還有指南車，它具有較為復(fù)雜的齒輪系統(tǒng)。此后，祖沖之也曾對(duì)指南車的結(jié)構(gòu)作了改進(jìn)。,隋代,開鑿南起余杭（今杭州），北達(dá)涿郡（今北京），全長(zhǎng)達(dá)4000-5000里的大運(yùn)河，它溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系，是世界水利史上的偉大工程之一。 城市建設(shè)規(guī)模很大，最有名的是宇文愷主持大興城的設(shè)計(jì)和建設(shè)工作，唐代長(zhǎng)安城又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)。 橋梁建筑中，現(xiàn)存最早的大型石拱橋安濟(jì)橋（俗稱趙州橋）是隋唐橋梁代表，它在世界橋梁史上
18、也占有重要的地位。,唐朝,“絲綢之路”加強(qiáng)了中外貿(mào)易和文化交流，使地理學(xué)研究取得了很大的進(jìn)展。賈耽主持繪制出海內(nèi)華夷圖。玄奘繼法顯之后，再次到印度取經(jīng)，歸國(guó)后，他撰寫了大唐西域記一書，這是一本著名的歷史地理方面的重要文獻(xiàn)。,,唐代科舉考試中設(shè)定了“明算科”。朝廷先后8次修訂歷法，其中最為有名的是僧一行編訂的大衍歷。 僧一行和南宮說(shuō)改進(jìn)了渾象和渾天儀，并進(jìn)行了大規(guī)模的大地測(cè)量活動(dòng)；同時(shí)，僧一行為了提高歷法的精度，繼隋代天文學(xué)家劉焯之后從數(shù)學(xué)上進(jìn)行改進(jìn)。,,巢元方的諸病源候論系統(tǒng)論述各種疾病的病因和癥候，對(duì)后世病因癥候?qū)W的研究影響很大。 孫思邈的千金方和王燾的外臺(tái)秘要也有較高的價(jià)值，朝廷還組織編修
19、新修本草等本草學(xué)著作。,,唐朝廷酷好煉丹術(shù)，結(jié)果使6位皇帝死于丹藥。但煉丹術(shù)的發(fā)展畢竟為化學(xué)的萌芽過(guò)程積累了不少的知識(shí)，其中四大發(fā)明之一火藥就是從這時(shí)的丹房中創(chuàng)造出來(lái)的。,宋元時(shí)期,軍事手工業(yè)部門的發(fā)展歷來(lái)受到政府的重視，從眾多的宋代兵書中可見，宋代的兵書種類很多，同時(shí)防護(hù)裝備也受到重視。曾公亮編著的武經(jīng)總要就列舉了種類繁多的兵器，其中炮車和樓船是很引人注意的。而宋元時(shí)期的火器是火藥發(fā)明之后在軍事技術(shù)上的重要應(yīng)用。在武經(jīng)總要中還記錄了三個(gè)火藥配方。,宋代,夢(mèng)溪筆談中記錄了四種指南針的形制，宋元時(shí)期的許多新航線開辟與此是分不開的。 雕版印刷術(shù)獲得很大發(fā)展，出現(xiàn)了許多雕版良匠，加上紙墨也很講究，這
20、使得宋版書在印刷史上占據(jù)了重要的地位，也是后代收藏家十分珍愛的藏品。 畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，元代王禎發(fā)展了木活字技術(shù)，大大提高了印刷的速度和質(zhì)量。,,宋代有較好的醫(yī)療組織機(jī)構(gòu)，并重視培養(yǎng)人才，對(duì)于本草學(xué)、方劑學(xué)、診斷學(xué)和解剖學(xué)都有非常好的研究。 宋慈的法醫(yī)學(xué)名著。 劉完素（主張火熱論）、張從正（主張攻邪論）、李杲（主張脾胃論）和朱震亨（主張相火論），他們的理論豐富了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，也為后代學(xué)術(shù)流派的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,,農(nóng)學(xué)研究的成果，陳旉和王禎的農(nóng)書是繼齊民要術(shù)之后的兩本農(nóng)學(xué)名著。 數(shù)學(xué)研究：秦九韶和數(shù)書九章，李冶和測(cè)圓海鏡與益古演段，楊輝和詳解九章算法，朱世杰和他的四元玉鑒。 高次開方法，“賈
21、憲三角”，“天元術(shù)”，“四元術(shù)”，“隙積術(shù)”和“大衍術(shù)”等。,,宋元天文學(xué)的代表人物是郭守敬。他組織了一次規(guī)?？涨暗臏y(cè)量活動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)天文觀測(cè)儀器進(jìn)行了改進(jìn)，對(duì)計(jì)算方法也加以發(fā)展，最終編制出中國(guó)傳統(tǒng)最優(yōu)秀的歷法授時(shí)歷。 營(yíng)造法式做為建筑技術(shù)的規(guī)范，產(chǎn)生了重要的影響。 應(yīng)縣木塔,明代,鄭和下西洋，顯示出造船和航海技術(shù)水平之高。 天工開物（宋應(yīng)星）涉及農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中所有的重要部門，詳細(xì)介紹了一些先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。 徐光啟是一位杰出科學(xué)家和高級(jí)官員，研究工作主要涉及農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)和水利學(xué)等，農(nóng)政全書是中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的重要農(nóng)書之一。 他與西方傳教士接觸，翻譯了一批科學(xué)書籍。 在主持改歷工作中大膽使用傳教
22、士，采用西法，成功地編制出崇禎歷書。,,治理黃河，潘季馴提出“束水攻沙”的原則，為治黃工作提供了有益的指導(dǎo)。 徐霞客一生游覽名山大川，對(duì)各種自然地貌和溶洞觀察很仔細(xì)，他的考察著作為今天的地質(zhì)學(xué)和地理學(xué)研究留下了珍貴的資料。,,北京天壇的四種聲效應(yīng)：三音石、對(duì)話石、回音壁和圜丘。 山西永濟(jì)的“鶯鶯塔”。 朱載堉建立了十二平均律。 醫(yī)學(xué)研究：李時(shí)珍的本草綱目。 由于瘟疫流行，為害甚大和甚廣，劉完素等人已認(rèn)識(shí)到其危害，并將它脫離傷寒體系來(lái)研究；吳有性提出的“戾氣學(xué)說(shuō)”是對(duì)瘟病研究的一個(gè)創(chuàng)見。,清朝,中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)已落后于西方。當(dāng)時(shí)西方傳教士相繼來(lái)華，在向中國(guó)人傳播“福音”的同時(shí)，也傳播了一些科學(xué)技術(shù)知識(shí)。 隨著清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，這種本來(lái)就是被動(dòng)接受的過(guò)程很快就中斷了。雖然也有一些知識(shí)分子在消化西方科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行傳統(tǒng)科學(xué)研究，但影響不大，與西方科學(xué)的差距越來(lái)越大了。 中國(guó)人自覺地接受近代科學(xué)體系，并且建立自己的科技體制，加快自己的發(fā)展，已是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的事了。,思考題,1.試著按照格式發(fā)一篇作業(yè)： 從我所了解的中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)事件中，擇出一兩個(gè)論述一番。 2.在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我了解的最重要的事件是哪個(gè)？試評(píng)述之。,
中國(guó)科學(xué)技術(shù)史-良-第1緒論.ppt
