《意識(shí)的作用》課件.ppt

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1、意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,意識(shí)是人腦的機(jī)能,意識(shí)是客觀存在的主觀映象,起源,生理基礎(chǔ),內(nèi)容,人腦對(duì)客觀存在的反映,本質(zhì),復(fù)習(xí)：什么是意識(shí)？,物質(zhì)決定意識(shí)的原理 【原理內(nèi)容】物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 【方法論要求】 想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。,第五課 把握思維的奧秘,第二框 意識(shí)的作用,閱讀思考：,1.意識(shí)的作用表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？ 2.意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界表現(xiàn)在哪些方面？ 3.意識(shí)能動(dòng)地改造世界表現(xiàn)在哪些方面？ 4.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義？ 5.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的重要性？ 6.怎樣做

2、到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？,,一、人能夠能動(dòng)地 認(rèn)識(shí) 世界,第二框 意識(shí)的作用,怎樣認(rèn)識(shí)呢 ？,蜜蜂建蜂房,人類(lèi)繁華都市的建筑,情景導(dǎo)入 發(fā)現(xiàn)生活,國(guó)家體育場(chǎng),普通的鳥(niǎo)巢,1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在實(shí)施行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。而動(dòng)物的活動(dòng)純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng)。,,為什么馬克思說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明？,一、人能夠能動(dòng)地 認(rèn)識(shí) 世界,1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 （不同于動(dòng)物無(wú)目的本能活動(dòng)）,2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 （不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）,第二框 意識(shí)的作用,怎樣認(rèn) 識(shí)呢 ？,2

3、、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,(2)主動(dòng)創(chuàng)造性 人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過(guò)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。,(1)自覺(jué)選擇性 人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺(jué)選擇的。,1912年間，德國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上大量收購(gòu)石油，但只購(gòu)婆羅洲地區(qū)的石油。在石油商人感到百思不得其解時(shí)，化學(xué)家提醒世人說(shuō)：“德國(guó)人在準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了！”果然不出化學(xué)家們所料，德國(guó)于1914年發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)。 化學(xué)家們?yōu)楹沃赖聡?guó)將發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？原來(lái)，婆羅洲的石油與其他各地的石油不同，它含有大量的苯和甲苯等芳香烴，而苯和硝酸反應(yīng)就可以制成一種烈性炸藥?；瘜W(xué)家們就是在對(duì)婆

4、羅洲石油的化學(xué)成分進(jìn)行分析之后才向世人提出歷史性預(yù)言的。,意識(shí)能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)。,人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。,意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的；人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。,意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。,,,(動(dòng)物純粹是無(wú)目的的本能的活動(dòng)),小結(jié)： 意識(shí)的作用之一----人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,(是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件 ),,世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。,人類(lèi)意識(shí)這個(gè)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；它可以逐步解開(kāi)自然之謎和社會(huì)歷史之

5、謎。,3、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。,理解：“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物” ？,（1）由于世界的無(wú)限性，人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度的制約，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的。有尚未認(rèn)識(shí)之物 （2）但隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)能力的提高，人們對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷擴(kuò)展和加深。沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 （3）就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；但就整個(gè)人類(lèi)的無(wú)限發(fā)展和認(rèn)識(shí)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的統(tǒng)一,(2)馬克思的這段話(huà)說(shuō)明了什么?,馬克思這段話(huà)說(shuō)明：人比動(dòng)物高明的地方在于：人的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃

6、性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠指導(dǎo)人們順利開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。,閱讀教材第38頁(yè)本節(jié)課第一個(gè)探究活動(dòng)。思考:,國(guó)家體育場(chǎng)總設(shè)計(jì)師李興剛,它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過(guò)程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì)，東西高，南北低，便于比賽與觀賽；外部一開(kāi)始是為符合通風(fēng)、透氣、 采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來(lái)一步步按照它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì)。,“不是開(kāi)始先看到一個(gè)鳥(niǎo)巢， 然后決定做一個(gè)鳥(niǎo)巢的?！?主動(dòng)創(chuàng)造性,材料體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)哪個(gè)特性？,規(guī)模最大（建筑面積25.8 萬(wàn)平米，座席數(shù)：91000個(gè)） 設(shè)計(jì)最新奇 鋼結(jié)構(gòu)用鋼最多（4.2萬(wàn)噸） 鋼材強(qiáng)度最高（強(qiáng)度是普通鋼材的兩倍，抗震性能強(qiáng)） 雙項(xiàng)

7、跨度最大 設(shè)施最先進(jìn)體育場(chǎng)館工程。 空間彎扭箱型截面構(gòu)件及多向微扭空間節(jié)點(diǎn)的加工制作安裝最難,創(chuàng)世界“七最” ，中國(guó)人的驕傲！,主動(dòng)創(chuàng)造性,創(chuàng)世界“七最” ，中國(guó)人的驕傲！,學(xué)名：國(guó)家體育場(chǎng) 綽號(hào)：鳥(niǎo)巢 賽時(shí)功能：奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式、閉幕式、田徑比賽 賽后功能：將用于國(guó)際國(guó)內(nèi)體育比賽和文化、娛樂(lè)活動(dòng),飛機(jī)的產(chǎn)生,思考: 人能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西， 這說(shuō)明了什么？,二、人能夠能動(dòng)地 改造 世界,二、人能夠能動(dòng)地改造世界,,1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 （1）人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。,注意：,

8、意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。,思考：意識(shí)能直接引起客觀事物的變化嗎？,材料一：藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思，創(chuàng)作前要做到“胸中有數(shù)”，才能創(chuàng)作出膾炙人口的作品。服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，需要先有時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念，才能設(shè)計(jì)出滿(mǎn)意的作品。我們寫(xiě)作文也往往需要打腹稿，才能寫(xiě)出理想的文章這些活動(dòng)都體現(xiàn)了人的意識(shí)具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。,思考：材料中藝術(shù)家、服裝設(shè)計(jì)師等的創(chuàng)造靈感從哪里來(lái)的？意識(shí)在人們改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的？,合作探究,二、人能夠能動(dòng)地改造世界,,1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 （1）人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意

9、識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。 （2）動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，既不能認(rèn)識(shí)世界，也不能改造世界。 （3）正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。（指導(dǎo)作用具有雙重性）,（3）正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。,注意：,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。 （錯(cuò)誤）歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。,（方法論）：重視意識(shí)的作用， 重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,樹(shù)立正確的意識(shí),2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和

10、控制作用,意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。,高昂的精神,催人向上 使人奮進(jìn),萎靡的精神,悲觀消沉 喪失斗志,,,使人,可以,談一談,材料一:你聽(tīng)了紅旗飄飄歌曲后有何感受? 材料二:“怒傷肝,憂(yōu)傷肺, 悲傷腎,氣傷心.” 思考：這兩則材料說(shuō)明了什么道理?,說(shuō)明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用.高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn).萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。因此,我們要樹(shù)立高昂的精神,重視精神的力量.,“請(qǐng)相信我！”,“努力不一定成功, 但放棄一定失敗。”,高昂的精神,材料： 美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾曾做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)。他在一個(gè)班選了學(xué)習(xí)最差的10名學(xué)生，

11、用儀器給學(xué)生檢查后對(duì)他們和班主任說(shuō)，經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明這幾個(gè)學(xué)生是班里最聰明的學(xué)生，他們都會(huì)是未來(lái)的科學(xué)家，只是你們自己不知道罷了。過(guò)了兩個(gè)月當(dāng)羅森塔爾再次來(lái)到這所學(xué)校時(shí)，發(fā)現(xiàn)這10名學(xué)生都獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。 思考：羅森塔爾效應(yīng)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？,材料五： 有個(gè)被判死刑的殺人犯被告知用切斷靜脈法處決。在刑場(chǎng)向他出示刑具--解剖刀，并明確暗示靜脈切開(kāi)后過(guò)一段時(shí)間將死去。蒙上他的雙眼，接著有人用刀背在他的手臂靜脈處劃了一刀，但沒(méi)劃破皮膚，再用一股細(xì)細(xì)的溫水朝他裸露的手臂上流去，放在地上的面盆不斷發(fā)出水滴落的聲音。過(guò)了幾分鐘，犯人開(kāi)始垂死掙扎，接著就斷了氣。 通過(guò)解剖發(fā)

12、現(xiàn)，犯人的死亡是由于心臟麻痹所引起的。 思考：這則材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？,抗震精神:萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)。 抗擊“非典”精神：萬(wàn)眾一心、眾志成城， 團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)， 迎難而上、敢于勝利。 載人航天精神：特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗， 特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)。,目的性,計(jì)劃性,主動(dòng)創(chuàng)造性,自覺(jué)選擇性,改造客觀世界,人體生理活動(dòng),意識(shí)的作用如此之大，那是否意味著它無(wú)所不能?,意識(shí)的作用再大，也受物質(zhì)決定作用的制約。物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的。,我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，承認(rèn)人的精神對(duì)人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制

13、作用，但不能片面夸大精神的作用。把精神看作是萬(wàn)能的，就會(huì)陷入唯心主義！,精神不是萬(wàn)能的， 但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的!,閱讀教材第40頁(yè)第一個(gè)探究活動(dòng)。思考:,有人說(shuō)：“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！?結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。,精神即是一種意識(shí)。意識(shí)來(lái)自于客觀事物，沒(méi)有客觀事物就沒(méi)有意識(shí)。人可以在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，但并不是所有的意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐都能取得成功，所以精神不是萬(wàn)能的。但是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是不存在的，沒(méi)有正確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，也不會(huì)取得成功。因此沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。比如在日常學(xué)習(xí)中，如果我們都有了堅(jiān)定的信念和堅(jiān)忍不拔的精神，就可以克服學(xué)習(xí)中的許多困難，取得成功。相反，如果

14、缺乏信心，則往往會(huì)一事無(wú)成。,,物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理,物質(zhì),意識(shí),,,,,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,人能夠能動(dòng)地改造世界,決 定,能動(dòng)作用,世界觀:,,方法論:,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 重視意識(shí)的作用， 重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,歸納：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容： （1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。,小結(jié)：,世界觀 方法論,正確的意識(shí)能 促進(jìn)事物的發(fā)展,一切從實(shí)際 出發(fā)實(shí)事

15、求是,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,重視意識(shí)的反作用重視精神的力量,要樹(shù)立正確的思想意識(shí),,,,人云亦云,宋朝期間，在河南有一個(gè)著名小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上車(chē)水馬龍，十分繁華。一日，小鎮(zhèn)大集，集市上，一位賣(mài)棗的老翁招來(lái)許多買(mǎi)棗的人，只見(jiàn)這位老翁高聲吆喝到：“買(mǎi)棗啦，買(mǎi)棗啦，大棗小核，小棗沒(méi)核！”這句吆喝聲真靈，一會(huì)兒他的棗就賣(mài)完了。旁邊一位賣(mài)核桃的小伙子見(jiàn)此情景，靈感油然而生，于是也學(xué)著老翁大聲吆喝起來(lái)：“買(mǎi)核桃了，買(mǎi)核桃了，大核桃小仁兒，小核桃沒(méi)仁兒！” 可結(jié)果呢.,,1、什么是一切從實(shí)際出發(fā) ， 實(shí)事求是？,,從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。 他問(wèn)一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？”

16、窮人回答說(shuō)：“唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”,三、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義,,三、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,毛澤東指出：“事實(shí)”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊? 關(guān)于“實(shí)事求是”,是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。,智者的愚昧,亞里士多德是古希臘古代百科全書(shū)式的科學(xué)家，據(jù)說(shuō)他認(rèn)為男人的牙齒要比女人的多。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，只要他數(shù)數(shù)自己夫人的牙齒便一清二楚?？墒撬J(rèn)為根本沒(méi)有必要去數(shù)牙

17、齒，因此，一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤。,2、為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？,物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，這要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)。,事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，這要求我們要實(shí)事求是。,,（1）哲學(xué)依據(jù)：,（2）重要性：,是我們做好各種事情的基本要求。,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)方針政策的前提和依據(jù)。,秀才過(guò)溝,一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝擋住了去路。他取出書(shū)來(lái)，仔細(xì)翻看，卻怎么也找不到如何跨過(guò)溝的方法。一位農(nóng)夫告訴他，不用翻書(shū)，跳過(guò)去就行了。秀才聽(tīng)了他的話(huà)，雙腳一蹬，往上一跳，竟落到水中。農(nóng)夫說(shuō)，不是那么跳法。說(shuō)罷，單腳起跳，一躍而過(guò)。秀才看了埋怨道：

18、“單腳起步為躍，雙腳起步為跳，你該說(shuō)躍，不該說(shuō)跳”,3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？,（1）首先要尊重客觀規(guī)律,從客觀實(shí)際出發(fā)。,（2)要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,(3）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。,（4）要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀的思想。,兩個(gè)結(jié)合,兩個(gè)反對(duì),閱讀教材第40頁(yè)本節(jié)課第四個(gè)探究活動(dòng)。思考:,做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件?請(qǐng)用具體的事例說(shuō)明你的理由。,做事情要想達(dá)到目的，

19、首先應(yīng)該具備必要的客觀物質(zhì)條件。如果只具有積極的精神狀態(tài)，正確的指導(dǎo)意識(shí)，而不能夠做到一切從客觀存在的條件出發(fā)，那么，實(shí)踐活動(dòng)肯定達(dá)不到預(yù)期目的。比如在體育比賽中，如果只有昂揚(yáng)的斗志，而沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，是不會(huì)取得比賽的勝利的。,閱讀教材第41頁(yè)本節(jié)課第五個(gè)探究活動(dòng)。思考:,(1)該地區(qū)是針對(duì)什么來(lái)制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的?,該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀要求，從本地客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合客觀情況的政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,(2)如果你是這個(gè)地區(qū)的負(fù)責(zé)人，你會(huì)根據(jù)什么來(lái)制定本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策?,,根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的實(shí)際，發(fā)展旅游事業(yè)。 根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)

20、展民族特色文化，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。 根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。 根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。,第二框 意識(shí)的作用,二、人能夠能動(dòng)地改造世界,1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,三、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,1、含義 2、重要性 3、要求,一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 3、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,,意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。 正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展,人能夠

21、能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,人能夠能動(dòng)地改造世界,物質(zhì)決定意識(shí)(原理),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用(原理),世界的物質(zhì)性,意識(shí)的作用,,,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(方法論),（）自然界是物質(zhì)的 （）人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的 （）人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映,,,,,,重視意識(shí)的作用，重視精神力量，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性(方法論),,,,主觀（意識(shí)）與客觀（物質(zhì)）的區(qū)別。 （1）客觀（物質(zhì)） ：是指意識(shí)以外的一切事物。 如： 階級(jí)、國(guó)家、民族、生產(chǎn)力、生產(chǎn) 關(guān)系、土地、空氣等 （2）主觀（意識(shí)） ：是指人們的思想、理論、觀點(diǎn)等意識(shí)現(xiàn)象。 如：理論、觀點(diǎn)、計(jì)劃、方案、路線(xiàn)、方針、政策

22、等,1、“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@句話(huà)表明（ ）,A 每一時(shí)期人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是 有限的，但這種認(rèn)識(shí)又總在擴(kuò)展、加深 B 有的事物人們能夠認(rèn)識(shí)，有的事物人們不能認(rèn)識(shí)。 C 要正確地認(rèn)識(shí)事物，必須靠先天的聰明 D 有的人能正確地認(rèn)識(shí)事物，有些人永遠(yuǎn)不能,A,課堂訓(xùn)練、鞏固提高:,2、意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意 識(shí)能夠（ ）,B,A 反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B 指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐改造世界 C 直接作用于客觀事物，從而 引起客觀事物的變化 D 對(duì)物質(zhì)起決定作用,3.“自然是一本不隱藏自己的大書(shū)，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話(huà)主要說(shuō)明了（ ） A.

23、 人的認(rèn)識(shí)能力是有限的 B. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 C. 意識(shí)能夠反映物質(zhì) D. 意識(shí)不能脫離客觀事物而存在,C,4. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系應(yīng)這樣表述（ ） A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì) B.物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的反映 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性,C,5、著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能畫(huà)畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一條牛?！边@段話(huà)生動(dòng)地說(shuō)明（ ） A、上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過(guò)是人腦自生的 B、物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上帝觀念 C、物質(zhì)決

24、定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 D、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì),C,6、在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動(dòng)導(dǎo)航。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn)（ ） 認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 A、 B、 C、 D、,B,7、恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。”下列不能說(shuō)明這一論述的選項(xiàng)是（ ） A、自然界是本來(lái)就存在的物質(zhì)世界 B、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的 C、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 D、意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的,D,8、我

25、國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為“天地合氣，萬(wàn)物自生”，宇宙間不存在什么造物主。這種觀點(diǎn)是說(shuō)( ) A、自然界是天地創(chuàng)造的 B、人類(lèi)社會(huì)是從來(lái)就有的 C、天地是萬(wàn)物之源 D、世界本來(lái)是客觀存在的,D,9、人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說(shuō)人類(lèi)所到之處都留下了自己意識(shí)的印記。這說(shuō)明( ) A、人類(lèi)產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類(lèi)產(chǎn)生之后自然界是主觀的 B、自然界是客觀的，人類(lèi)社會(huì)是主觀的 C、在特定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì) D、人能利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造自然,D,,成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華 之一，如“畫(huà)餅充饑”和“望梅止 渴”非常富有哲理。據(jù)此回答10-11 題

26、： 10、這兩個(gè)成語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)了 A、物質(zhì)的作用 B 、意識(shí)的作用 C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 D、物質(zhì)的反作用,B,11、實(shí)際上，我們知道“畫(huà)餅”并不 能真正“充饑”，“望梅”也不能真正 “止渴”，這是因?yàn)?A 意識(shí)不能代替物質(zhì) B 意識(shí)可以代替物質(zhì) C 精神的東西并不重要 D 物質(zhì)和意識(shí)沒(méi)有區(qū)別,A,12、下圖漫畫(huà)中的路政工人正在畫(huà)行車(chē)線(xiàn)，其工作態(tài)度令人敬佩，而工作方法值得商榷。 從哲學(xué)上說(shuō)，這種人：,A.堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā) B.做到了具體問(wèn)題具體分析 C.思想解放，創(chuàng)造性工作 D.思想僵化，缺乏靈活性,D,13、 人們能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是（

27、）,A.承認(rèn)自然界的客觀性 B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 C.改造自然界的物質(zhì)條件 D.意識(shí)具有能動(dòng)作用,A,“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?，據(jù)此回答14-15兩題：,14、“揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于： A.夸大的規(guī)律的客觀性 B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性 C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性 D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約,C,111,,15、 “庖丁解牛”之所以事半功倍，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋?A.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律 B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律 C.規(guī)律具有客觀性和普遍性 D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)規(guī)律,A,,16.

28、“按圖索驥”這一成語(yǔ)給我們的哲學(xué)啟示是 A. 要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史 B. 要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書(shū)本 C. 要發(fā)揮能動(dòng)性，不能消極等待 D. 要重視實(shí)踐，不能思想僵化,( B ),17、魯人身善織屨(用布或麻織的鞋子)，妻善織縞白色的卷)，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我?”曰：“屨為履之也，而越人跣行(光腳走路)；縞為冠之也，而越人被(披)發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得平?”據(jù)此回答下面各題，這則故事的本意在于說(shuō)明 （ ） A一切從實(shí)際出發(fā)，避免盲目性 B、有良好的愿望再加上堅(jiān)定的意志，就能成就一番事業(yè) C勸阻者目光短淺，不知道事物發(fā)展

29、的方向 D不同的人對(duì)同一事物有不同的看法,A,18、理解與思考,為什么精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的？,精神是一種意識(shí)，意識(shí)來(lái)源于客觀事物，沒(méi)有客觀事物就沒(méi)有意識(shí)，人們可以在意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，但并非所有的意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)都能夠取得成功，因此精神不是萬(wàn)能的；但是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是不存在的，沒(méi)有正確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，也不可能取得成功，所以沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。,五、論述題(20分) 19材料一：“弄出一只產(chǎn)品，取上一個(gè)俏名，籌措一筆款子，拋出一堆產(chǎn)品，哄起一個(gè)品牌。”這曾是90年代初期中國(guó)民營(yíng)企業(yè)“一夜致富”的秘訣。然而，今天“太陽(yáng)神”、“巨人”、“三株”等都已風(fēng)光不再。

30、 材料二：山東龍口化工廠是一個(gè)規(guī)模小，職工 來(lái)自農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。但企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)注重調(diào)查研究,注重經(jīng)濟(jì)信息的收集和分析，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓進(jìn)取，使自己產(chǎn)品銷(xiāo)往20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。出口量多年在全國(guó)同行中名列榜首。 于是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：“當(dāng)百姓買(mǎi)不到商品時(shí)，有產(chǎn)品就有市場(chǎng)，當(dāng)百姓感到市場(chǎng)豐富又不知選擇時(shí)，有廣告就有市場(chǎng)；當(dāng)百姓面對(duì)商品過(guò)剩時(shí)，有品質(zhì)才有市場(chǎng)?！? 結(jié)合材料說(shuō)明怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。,答案 (1)唯物主義原理告訴我們物質(zhì)決定意識(shí)，客觀決定主觀，這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中使主觀符合客觀，一切工作要從客觀實(shí)際出發(fā)。 (2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，達(dá)到主觀和客觀的統(tǒng)一，不是輕而易舉可以做到

31、的，因?yàn)閷?shí)際情況是多方面的。 首先就必須像龍口化工廠那樣，重視調(diào)查研究，注重經(jīng)濟(jì)信息的收集和分析，如果不了解市場(chǎng)的產(chǎn)品狀態(tài)和需求，盲目生產(chǎn)結(jié)果就會(huì)因無(wú)銷(xiāo)路而資不抵債。 (3)又因?yàn)閷?shí)際情況是變化發(fā)展的，要從實(shí)際出發(fā)，就要使自己思想適應(yīng)不斷變化的實(shí)際情況。當(dāng)百姓買(mǎi)不到商品時(shí)，一些企業(yè)家可以通過(guò)哄起品牌搞一夜致富，但當(dāng)生產(chǎn)過(guò)剩時(shí)，企業(yè)家不在品質(zhì)上下功夫，自然就會(huì)“風(fēng)光不再”。因此，作為企業(yè)家要想使企業(yè)不斷占領(lǐng)市場(chǎng)，發(fā)展自己，就應(yīng)遵循辯證唯物主義的方法論，不斷地了解市場(chǎng)，研究市場(chǎng)，從不斷變化的市場(chǎng)實(shí)際出發(fā)，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，贏得消費(fèi)者。,20、材料：江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國(guó)前列，但與

32、發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有較大差距。江蘇擁有自己品牌和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的企業(yè)和產(chǎn)品還很少，創(chuàng)新績(jī)效較低。據(jù)此，省委省政府提出了以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新江蘇精神，使江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了由投資拉動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、資源依賴(lài)向科技依托、江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的良好趨勢(shì)。 結(jié)合上述材料，從辯證唯物論視角，談?wù)劷K為什么要大力弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神。,答案提示： 物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。江蘇省委省政府根據(jù)江蘇省目前綜合創(chuàng)新能力和“三創(chuàng)”活動(dòng)開(kāi)展情況的實(shí)際,提出大力弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神正說(shuō)明了這一點(diǎn)。 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神是正確的意識(shí)，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的指導(dǎo)作用。,再見(jiàn)，記得溫習(xí)哦！,