《高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課 文化創(chuàng)新 第1框 文化創(chuàng)新的源泉和作用課件 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課 文化創(chuàng)新 第1框 文化創(chuàng)新的源泉和作用課件 新人教版必修3（41頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、第二單元,第五課文化創(chuàng)新,學 海 導 航,第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用,主干知識梳理,1文化發(fā)展的實質，就在于____________。文化創(chuàng)新是____________發(fā)展的必然要求。 2社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 3社會實踐是文化創(chuàng)新的____________。,不盡的源泉，不竭的動力,文化創(chuàng)新,社會實踐,動力,1文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。______________________是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 2文化創(chuàng)新能夠促進____________的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的____________。,巨大的作用，深刻的意義,推
2、動社會實踐的發(fā)展,民族文化,重要保證,1繁榮文化的必由之路：推動文化__________、體制機制、___________創(chuàng)新，解放和發(fā)展_______________。 2文化創(chuàng)造的主體：____________。 3誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應該自覺地投身于____________________________________當中。,呼喚文化創(chuàng)新的時代,內容形式,傳播手段,文化生產力,人民群眾,發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐,1小說涂自強的個人悲傷描寫了農村子弟涂自強短暫而悲涼的一生。它是作家方方在深入走訪當今貧困大學生群體的基礎上寫就的，意圖寫出21世紀大學生與20世紀80年
3、代大學生迥然不同的命運。小說一面世，就以其現(xiàn)實的話題和悲憫的情懷激起圈里圈外的熱議。這說明() 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的動力推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 AB CD,D,解析方方在深入走訪當今貧困大學生群體的基礎上寫就小說，體現(xiàn)了；作家意圖寫出21世紀大學生與20世紀80年代大學生迥然不同的命運，體現(xiàn)了；均不為材料所體現(xiàn)。,2某著名豫劇表演藝術家指出，中國的戲曲藝術雖然是傳統(tǒng)藝術，但戲曲本身的發(fā)展脫離不開時代的背景，每一個時代都有每一個時代的發(fā)展規(guī)律。這告訴我們() 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 體現(xiàn)新的時代精神是文化創(chuàng)新的根基
4、 傳統(tǒng)藝術的發(fā)展不能漠視文化的繼承 傳統(tǒng)藝術與時代結合才會煥發(fā)生命力 ABCD 解析材料體現(xiàn)了戲曲的發(fā)展離不開時代背景，這要求我們在實踐基礎上推動戲曲創(chuàng)新，戲曲創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，故符合題意。說法錯誤。在材料中沒有體現(xiàn)。,C,3每年春晚出現(xiàn)的膾炙人口的優(yōu)秀作品，離不開演員們的聰明才智及“深入各行生活、扎根各族人民”的實踐活動。春晚前劇組各導演紛紛深入全國各地民間基層，吸取各種藝術養(yǎng)分，挖掘創(chuàng)作素材。這表明() 社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 優(yōu)秀作品來源于文藝工作者的才能 文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎 文化創(chuàng)新是社會實踐的根本目的 AB CD 解析說法錯誤，優(yōu)秀作品來源于社會實踐；本身說法錯誤
5、，推動社會實踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。,A,釋疑解惑升華,1文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的根本動力嗎？ 提示：創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。 但是文化創(chuàng)新的作用再大，也要受到社會實踐的制約，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。 社會的進步和發(fā)展是社會實踐發(fā)展的內在要求，社會實踐是社會發(fā)展的根本動力。,2有人認為，文化創(chuàng)新就是標新立異。請判斷正誤，并說明理由。 提示：文化創(chuàng)新是建立在傳承的基礎上的，取其精華，棄其糟粕后，又加入新的思想，這就是創(chuàng)新。而標新立異是不管對錯，離開了實踐發(fā)展的需要，離開了人文目標，片面地講究新鮮、
6、奇特，一味地追求怪異、另類，是毫無意義的。因此把“怪異”等同于“發(fā)展和創(chuàng)新”，混淆了概念，是錯誤的。 3文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。這一觀點對嗎？ 提示：此觀點錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。社會實踐也是文化創(chuàng)新的動力。,4文化創(chuàng)新是不是只是文藝工作者的使命和職責。 提示：不是。關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責。但是，我們并不能就此認定文化創(chuàng)新只是文化工作者的使命和職責。
7、人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中。因此，上述觀點是錯誤的。,1教材P48“探究問題” 提示：(1)采風活動與文化創(chuàng)新的關系，說到底是社會實踐與文化創(chuàng)新的關系。采風原指民歌的采集，現(xiàn)泛指文學藝術工作者深入基層、體驗生活、調查研究。 (2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文藝工作者的采風活動，通過觀察和體驗，可以獲得更多的第一手材料，為文化創(chuàng)作積累更多的素材。 人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體。文藝工作者的采風活動，可以通過與群眾的廣泛接觸，學習人民群眾無窮的智慧，激發(fā)無限的創(chuàng)作靈感。 文化
8、創(chuàng)作是為人民服務的。通過采風活動，文藝工作者可以更好地體驗人民群眾日益增長的文化需求，激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作責任感和使命感。,2教材P49“探究問題” 提示：(1)魯迅的作品有吶喊彷徨等小說集，朝花夕拾等散文集，有墳華蓋集等雜文集。高爾基的作品主要有海燕之歌母親，自傳體三部曲童年在人間我的大學等，高爾基和魯迅兩位大師是偉大的文學家，他們的作品都源于當時的社會現(xiàn)實，都對當時的社會現(xiàn)實進行了猛烈抨擊。 (2)魯迅作品反映的是當時中國社會(特別是農村)的落后，農民的麻木，封建思想的嚴重束縛，以及革命意識尚未覺醒的社會現(xiàn)實。高爾基的早期作品揭露了社會現(xiàn)實的丑惡，抨擊了資產階級的腐朽墮落和小市民的自私保守
9、，反映了廣大勞動人民的深重苦難以及他們反抗剝削、爭取自由解放的革命要求。晚期作品尤以母親為代表，生動地反映了無產階級革命斗爭的壯麗圖景。,3教材P50“探究問題” 提示：(1)例如，中國雜技西游記弘揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進了中國文化走向世界；新版昆曲牡丹亭帶來了高校昆曲熱；徽班進京帶來了國粹京劇的產生。這一系列的文化創(chuàng)新極大促進了民族文化的繁榮與發(fā)展。 (2)要自覺學習中華民族文化，積極參加健康有益的文化活動，感悟中華民族文化的博大精深，把握民族精神的精髓。要積極推動中華民族文化的交流與傳播。做文化交流與傳播的友好使者。要自覺學習科學文化知識，不斷提高自身的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)科學精神。要積極參加
10、社會實踐活動，向人民群眾學習，從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng)。,4教材P51“探究問題” 提示：(1)這種說法不對。文化創(chuàng)新離不開文化創(chuàng)作者的靈感和聰明才智，但這不是文化創(chuàng)新的根本動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，一切文化皆由實踐產生。離開了社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木，文化創(chuàng)作者就不能做出有價值的文化創(chuàng)造。 (2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。關注人民群眾的精神需求，關心人民群眾的根本利益，不斷進行文化創(chuàng)新。例如，中央電視臺快樂驛站節(jié)目，采用時尚的、先鋒的動漫手段，配以傳統(tǒng)優(yōu)秀相聲小品類節(jié)目原聲，符合了時代和人們的需求特點，注入
11、了新的活力，實現(xiàn)了文化創(chuàng)新，也滿足了人民群眾的精神文化需求。,重點難點突破,1社會實踐與文化創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關系,突破點1社會實踐與文化創(chuàng)新的關系,2社會實踐決定文化創(chuàng)新,3.文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新源于實踐，反過來又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以為實踐發(fā)展提供先進的思想理論、科學技術和文學藝術等，從而促進社會實踐的發(fā)展。,,特別提醒 理解材料寓意區(qū)分源泉動力 (1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，強調社會實踐是“源”，即文化創(chuàng)新來源于社會實踐。如果材料落腳點是文化創(chuàng)新取材于現(xiàn)實生活，則體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 (2)社會實踐是文化創(chuàng)新的
12、動力，強調社會實踐對文化創(chuàng)新具有推動作用。如果材料落腳點是在社會實踐的過程中促進了文化的發(fā)展，則體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。,杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關切，對天下蒼生的關懷，源于他最深刻的生命體驗。杜甫活著，他依然行走于大地這表明() A以人為本，維護人民利益始終是中華文化的價值追求 B立足實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術的永恒 C中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性 D中華傳統(tǒng)美德以其先進性推動中華文化從歷史走向未來,B,解析杜甫作為詩人，“如此真切、如此深情地注視著吾土吾民”“對公正的關切，對天下蒼生的關懷”表明發(fā)展文化應
13、立足實踐，反映人民的利益與呼聲，故應選B項；A項中的“始終”表述錯誤，因為“仁者愛人”是中國傳統(tǒng)文化的價值追求；中華文化之所以具有感召力，是因為它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，而不是源于中華民族仁愛、中和的善良本性，故排除C項；中華文化的先進性應代表中國先進文化的前進方向，以馬克思主義為指導的文化，中華傳統(tǒng)美德雖然包含一定的積極成分，但未必具有先進性，故排除D項。,幾乎所有的藝術家都認為真正的藝術創(chuàng)作來源于生活積累。清代文學評論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來無他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@句話表明() A耳聽為虛，眼
14、見為實B藝術創(chuàng)作要繼承傳統(tǒng)文化 C社會實踐是藝術創(chuàng)作的來源 D藝術創(chuàng)作要有利于推動社會實踐的發(fā)展 解析耳聽未必為虛，眼見未必為實，對此要作具體分析，A不準確；B、D不符合題意要求；“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來若眼未有見，他決不肯放手便寫”說明社會實踐是藝術創(chuàng)作的來源，故選C。,對點訓練 1,A,1推動文化創(chuàng)新的原因 (1)從社會實踐角度看：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，可以推動社會實踐的發(fā)展。 (2)從文化自身角度看：創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以促進民族文化的繁榮，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,突破點2推動文化創(chuàng)新的
15、原因及基本要求,2推動文化創(chuàng)新的基本要求：兩個必須 (1)必須樹立群眾觀點，走群眾路線。 依據：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾蘊藏著無比的智慧和無窮的創(chuàng)造力。 要求： 首先，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持從群眾中來、到群眾中去，充分發(fā)揮廣大人民群眾的創(chuàng)新潛力。 其次，必須把最廣大人民群眾的根本利益作為文化創(chuàng)新的根本價值取向，把服務群眾作為文化創(chuàng)新的價值目標。文化創(chuàng)新必須著眼于不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，誠心誠意為人民謀利益。,(2)必須強化文化工作者的職責和使命。 中國當代文化工作者必須深刻理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的
16、偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品，這是中國當代文化工作者的使命和職責。,(2016全國卷19)2015年，新版辭海編輯委員會宣布將在推出紙質版辭海的同時，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網絡版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是() 文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求 有價值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革 文化創(chuàng)新是文化富有生機和凝聚力的保證 信息技術推動文化生產和消費方式的變革 ABCD,B,解析推出適用于各種閱讀終端的電子版和網絡版辭海，能方便人民群眾閱讀，這說明文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求，符合題意；科學技術的推廣使用可以推動文化生產、傳播以及消費方式的變革，符合題意；中“源于”說法不妥；觀點正確，但與題意不符。,文化創(chuàng)新要著眼于群眾需求，在服務人民大眾中推進文化創(chuàng)新，堅持以人民為中心進行文化產品的創(chuàng)作生產，自覺接受群眾的評判、市場的評判，努力創(chuàng)造出經得起歷史、實踐和人民檢驗的文化精品。這是因為() 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界 文化創(chuàng)作者的靈感可有可無 讓每個人滿意的作品才是文化精品 ABCD 解析觀點不正確。,對點訓練 2,A,隨堂達標驗收,課后素養(yǎng)演練,
高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課 文化創(chuàng)新 第1框 文化創(chuàng)新的源泉和作用課件 新人教版必修3
