《古代史部分》PPT課件

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1、日照四中2016屆高三歷史三輪復習精選試題典例,古代史部分,1.“天子有天下謂之天下，諸侯有國謂之國。然有國者不可以稱天下，有天下者或可以稱國，故諸侯謂之邦國，天子謂之王國。”該材料主要說明 A.專制王權(quán)的高度集中 B.周天子與諸侯之間等級森嚴 C.分封制與宗法制內(nèi)在聯(lián)系加強 D.宗法制下禮樂制度的直接影響 2.古代中國社會有“出婦”之道，婦女沒有家庭財產(chǎn)的繼承權(quán)，認為“嫁出去的女兒潑出去的水”，女人出嫁后連姓氏都要隨夫，也不能繼承娘家的財產(chǎn)。這種現(xiàn)象根源于 A.宗法制的父系血緣繼承原則 B.宗法制的宗族森嚴原則 C.分封制的權(quán)利與義務(wù)原則 D.早期政治制度的家國同構(gòu)原則,3.“君主自命天子，

2、君主駕崩，君統(tǒng)不輟，由其嫡長子自然承襲，如是者不絕。父家長在家庭內(nèi)是一把手，君主是國家的一把手，且各級地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的父母官。”該材料主要反映了周代政治 A.影響了封建君權(quán)神授與皇位世襲的理念 B.影響了封建政治君父同倫、家國一體的體制 C.促進了君主專制主義與中央集權(quán)的形成 D.導致了后世男尊女卑、君父一體的政治現(xiàn)象 4.廷議又稱集議，是中國古代朝廷的議事制度。唐代政事堂議事，程序規(guī)范，秩序井然；宋代設(shè)置了廷議的固定場所，參加者的排編程式固定化，廷議的議程程式化，設(shè)有掌管廷議的監(jiān)議御史。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是 A.減少決策失誤的需要 B.提高中央機構(gòu)的行政效率 C.宦官專權(quán)亂政

3、現(xiàn)象嚴重 D.君主權(quán)力獨裁強化的需要,5.秦漢時期，中央設(shè)監(jiān)察機關(guān)，漢代的御史臺監(jiān)察地方行政，刺史分部巡視郡級行政工作，郡以下行政工作由郡國守相、縣令長逐級巡視。這表明秦漢對敵方的監(jiān)督 A.采取分層與分部巡視相結(jié)合的巡視制度 B.中央監(jiān)察制度與地方監(jiān)察制度相脫節(jié) C.尚未形成一個明確的行政巡視體系 D.巡視官員具有職權(quán)不明相互推諉的現(xiàn)象 6.景云二年（711年），唐睿宗發(fā)布政令“分置二十四都督府”，最后以權(quán)重難制為理由取消上述改革，設(shè)置十道按察使，后罷；開元二年（714年）復置十道按察使，至四年又罷，八年復置，十年又罷。這主要說明唐朝 A.最高統(tǒng)治者忽視對地方的行政治理 B.地方行政運行機制日

4、益完善 C.通過分化事權(quán)削弱地方權(quán)力 D.統(tǒng)治者加強中央集權(quán)的矛盾心理,7.四庫全書明祖訓中講道：“大抵懲前代之失，欲兼用封建郡縣，以相牽制，故親王與方鎮(zhèn)各掌兵，王不得與民事，官吏亦不得與王府事”這主要體現(xiàn)了 A.中樞權(quán)力體系日趨完備 B.地方行政制度日趨完善 C.中央集權(quán)下的制度困境 D.郡國并行制度發(fā)展的困境 8.淮南子繆稱訓：“凡萬物有所施之，無小不可為；無所用之，碧瑜糞土也。人之情，與害之中爭取小焉，與利之中爭取大焉”這一記載應(yīng)用到中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)營上主要體現(xiàn)了 A.精耕細作的思想 B.量力而行的思想 C.集體耕作的思想 D.趨利避害的思想,9.福清縣王榮家庭，六世同居，大小家人七百余口

5、，不曾折箸爭吵過，而且這個家庭一直發(fā)展到清代，是福建歷史上受明清兩代封建王朝表彰而名揚一時的大家庭。明清統(tǒng)治者表彰這類大家庭的主要經(jīng)濟目的是 A.抑制土地兼并 B.穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟 C.限制家庭手工業(yè) D.保證家族財產(chǎn)共享 10.據(jù)記載，中國古代官營手工作坊多配有專門“技工學?！保そ骋鶕?jù)不同的的工種接受期限不同的技術(shù)訓練和學習。秦代均工律中就規(guī)定“工師善教之，故工一歲而成，新工二歲而成”。這主要說明古代官營手工業(yè) A.注重新技術(shù)的研究與傳承 B.強化了對技術(shù)市場的壟斷 C.注重保證官營產(chǎn)品的質(zhì)量 D.具有嚴密的產(chǎn)品制作工序,11.許倬云在漢代農(nóng)業(yè)中說：“農(nóng)閑時，大量勞力轉(zhuǎn)向生產(chǎn)有市場價值的物品

6、，形成地區(qū)性的市場貿(mào)易網(wǎng)。在地區(qū)性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上形成全國性市場，形成了一種全國性的重商型農(nóng)業(yè)模式。”這表明漢代 A.小農(nóng)經(jīng)濟與市場經(jīng)濟緊密相聯(lián) B.政府已經(jīng)開始放棄抑商政策 C.商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展沖擊了小農(nóng)經(jīng)濟 D.統(tǒng)治者推行農(nóng)商并重的經(jīng)濟政策 12.明太祖“初立國即下令，凡民田五畝至十畝者，栽桑、麻木棉各半畝，十畝以上倍之。麻畝征八兩，木棉畝征四兩。栽桑以四年起科。不種桑，出絹一匹。不種麻及木棉，出麻布、棉布各一匹”。明太祖的這一規(guī)定 A.阻礙了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的進步 B.說明當時的農(nóng)業(yè)稅繁重 C.推動了剩余勞動力轉(zhuǎn)移 D.有利于促進商業(yè)的發(fā)展,13.中國商人曾經(jīng)開辟了許多條對內(nèi)、對外貿(mào)易的商道，比如從

7、陜西長安到甘肅天水的茶馬古道、從中國福建武夷山到俄羅斯恰克圖的萬里茶路、從東南沿海到印度洋的海水絲綢之路等。這些商路一定程度上反映出 A.中國古代商品經(jīng)濟的繁榮情況 B.重農(nóng)抑商政策的實施與失敗 C.從開明開放到閉關(guān)鎖國的歷程 D.我國區(qū)域性商品流通漸成規(guī)模 14.明嘉靖年間，徽州巨商阮弼經(jīng)商于蕪湖，設(shè)“染局”，雇工達千人，使本已有十幾家染坊且初具規(guī)模的漿染業(yè)邁上新臺階。蕪湖漿染業(yè)規(guī)模迅速擴大，質(zhì)量明顯提高，產(chǎn)品暢銷全國，終成全國同行業(yè)之首。這表明 A.徽商已遍布全國各地 B.蕪湖出現(xiàn)新經(jīng)濟因素 C.政府加強手工業(yè)管理 D.蕪湖成為紡織業(yè)中心,15.紅樓夢中寫到的西方器物，幾乎遍及衣、食、用、

8、娛樂等各類，尤以日常用品最為多見。這種情況出現(xiàn)的主要原因是 A.民族工業(yè)大量生產(chǎn)外國產(chǎn)品 B.清朝并未真正實行過“海禁”政策 C.中西方文化交流的現(xiàn)實寫照 D.曹雪芹文學修養(yǎng)高，虛擬想象力強 16.孔子倡導克己復禮，老子幻想回到小國寡民的時代，反對用人唯賢。支撐這兩位思想家言論的理論基石是 A.仁愛思想 B.無為理念 C.貴族制度 D.小農(nóng)意識,17.漢代法律注重“春秋決獄”，凡義關(guān)倫常而現(xiàn)行法律無明文規(guī)定或雖有明文規(guī)定但卻有礙倫常時，使用儒家經(jīng)典春秋所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為司法審判的依據(jù)。這主要說明漢代 A.司法審判依據(jù)從重神權(quán)到重法治 B.君主專制下法律極其苛刻 C.司法審判具有

9、禮法結(jié)合的特點 D.成文法法律體系比較完備 18.“北宋五子”之一的程顥有幾句名言：“萬物莫不有對”“自然之理，生生不息”“大變則大益，小變則小益”。這最能說明 A.儒學變得更加具有思辨性 B.程顥是理學的創(chuàng)立者 C.辯證法是理學的哲學基礎(chǔ) D.程顥是唯物主義思想家,19.蘇淵雷指出：歸根結(jié)底，社會上某種意識形態(tài)、思想體系的形成，從橫的方面說，是反映一定的社會經(jīng)濟生活，從縱的方面來說，則是繼承著若干歷史的傳統(tǒng)而又顯出它本身的時代特征來。從明清時期來看，文中的“縱”主要是指 A.儒學沖破了宋明理學的弊端和束縛 B.儒學喪失了傳統(tǒng)統(tǒng)治地位 C.徹底拋棄了儒學的傳統(tǒng)教條觀念 D.明清儒學具有承古萌新

10、的特點 20.李贄在其童心說中強調(diào)：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣?！崩钯棥巴恼f”的主要意義在于 A.充分肯定了人的主體價值 B.從根本上否定了君主專制 C.破除了對孔子的盲目崇拜 D.視童心為最高的道德標準,21.中國繪畫在唐代多有富貴、臃腫、華麗、多彩的特征，到了宋代則有清雅、單調(diào)、簡樸的特征。該變化的主要原因是 A.商品經(jīng)濟的高度發(fā)展 B.新興士階層的崛起 C.宋代憂患形勢嚴峻 D.佛道思想的影響 22.宋代印刷書籍中，事關(guān)朝代興替、政治得失、制度沿革乃至國計民生等方面的種類大大增加。這是由于 A.印刷水平大大提高 B.教育在社會

11、得以普及 C.科舉制的發(fā)展完善 D.文化世俗化勢力加強,23.珍妮弗托爾伯特羅伯茲在審判雅典：西方思想中的反民主傳統(tǒng)一書中論及“權(quán)力和威望是來自少數(shù)幾個富有家族之人所具有的特權(quán)，這一觀念在任何人記憶所及的時間里，都是希臘人思想中根深蒂固的觀念”。能夠佐證這一觀點的史實是 A.制定“陶片放逐法” B.組成“十將軍委員會” C.五百人議事會取代四百人議事會 D.實行公民津貼制 24.在古羅馬，若債務(wù)人到期不將某款項償還，先是會被債權(quán)人收為奴隸，“使役之，出賣之，殺戮之”，后轉(zhuǎn)變?yōu)閷鶆?wù)人實行監(jiān)禁，再而轉(zhuǎn)變?yōu)閷鶆?wù)人實施信用破產(chǎn)的喪廉恥制度。這反映出古羅馬 A.法律體系已達到完備的程度 B.道德因素

12、在法制發(fā)展中起決定作用 C.法律充分保護羅馬貴族利益 D.法律具有保護人身權(quán)利的人文精神,25.有學者指出，“羅馬人”是一個法律概念。從習慣法到成文法，從公民法到萬民法，“羅馬人”的范圍不斷擴大，但其核心標準依然是 A.是否擁有共同的血緣 B.是否具有自由人身份 C.是否屬于奴隸主階層 D.是否獲得羅馬公民權(quán) 26.古代雅典法律規(guī)定，公民大會的職責是討論、解決國家重大問題，對議案具有充分的討論和決定權(quán)。而五百人議事會負責召開公民大會和提交議案等。這主要表明了 A.權(quán)力機構(gòu)實現(xiàn)了制約與平衡 B.法律至上原則得到充分貫徹 C.公民大會的權(quán)力也不是無限的 D.公民大會是城邦的最高權(quán)力機關(guān),27.十二

13、銅表法第四表規(guī)定：“家屬終身在家長權(quán)的支配下。家長得監(jiān)察之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之；縱使子孫擔任了國家高級公職的亦同?！边@說明十二銅表法 A.注重維護家庭成員利益 B.重視維護家庭血緣關(guān)系 C.注重保障家庭內(nèi)的團結(jié) D.具有鮮明的習慣法特征 28.斯塔夫里阿諾斯說：“羅馬人在思想意識方面最重要的貢獻在于，他們的法律是基于理性而不是基于習俗。”最能說明這一點的是 A.羅馬人完全尊重習慣法 B.從習慣法發(fā)展到成文法 C.將公民法發(fā)展到萬民法 D.實現(xiàn)人人平等法律至上,40.（1）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 科舉制是封建社會的“平民政治”。在一定程度上打破了皇族及豪強宗法勢力對政

14、治權(quán)力的壟斷，促進了社會的良性流動，從而擴大了統(tǒng)治階級政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)儒家思想與封建專制制度和科舉制度相結(jié)合，成為維護封建統(tǒng)治的強有力的思想武器，因而科舉制成為中國封建社會長期穩(wěn)定發(fā)展的重要制度因素。 摘編自鄒一南淺談科舉制度對中國社會的影響 （1）根據(jù)材料一，概括中國古代科舉制度的特點和影響。,特點：平民性；綜合性。 影響：打破了宗法貴族政治，推動了“平民政治”的形成；促進了社會階層間的流動，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；促進了儒家思想的傳播，鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位；促進了中國古代社會長期穩(wěn)定發(fā)展。,40.（1）閱讀材料，完成下列要求。 材料二 美國學制羅茲曼在中國的現(xiàn)代化一書中指出,“(新政的)舵

15、手在獲得一個新的羅盤以前就拋棄了舊的，遂使社會之船駛?cè)胍粋€盲目漂流的時代?！边@位作者還認為，中國的困難的實質(zhì)在于，這種過渡階段破壞了久經(jīng)考驗的選拔精英的程序，科舉制度的廢除，破壞了經(jīng)典教育，嚴重地削弱了傳統(tǒng)價值的影響。代之以毫無章法可循的局面。 摘編自蕭功秦從科舉制度的廢除看近代以來的文化斷裂 （2）根據(jù)材料二和所學知識，評述材料中有關(guān)科舉制度被廢除的觀點。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理即可。）,觀點一：材料認為中國近代的社會動蕩是由于科舉制度被廢除造成的，此觀點不正確。 理由：科舉制度在中國近代已成為社會進步的主要障礙，它的廢除有利于中國近代社會的發(fā)展和進步；中國近代社會的動蕩并非科舉

16、制度被廢除造成的，而是列強侵略和軍閥割據(jù)導致的，即使不廢除科舉制度，社會也會出現(xiàn)動蕩局面。 觀點二：材料認為中國近代社會動蕩是由于科舉制度被廢除造成的，此觀點正確。 理由：科舉制不僅有利于公平公正地選拔人才，也有利于打破世家大族對政治權(quán)力的壟斷；近代由于廢除了科舉制，不僅使選拔人才失去了制度化保障，也使一些手握重兵的強勢力量能夠割據(jù)一方，從而加劇了社會動蕩。,40.（2）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 科舉意在“尚賢”，但又竭力維護公平，以應(yīng)對“向者登科名級，多為勢家所取，致塞孤寒之路”。故明清兩代科舉，嚴格限定知識范圍，而以“四書”為準，否則，科考便須“多買書，多求學，平民寒士的力量多半辦

17、不到，那么考試起來一定還是圖書滿家的貴家子弟占有優(yōu)勢”。但“四書”經(jīng)義要“講是非，是非轉(zhuǎn)無標準”，遂以朱熹集注為圭臬，“則是者是，非者非，既是人人能講，則錄取標準又難定”，復又嚴格限定文體，強調(diào)答卷的格式化或標準化，即考生作答須用八股文，因其“文字必有一定格律，乃可見技巧，乃可評工拙，乃可有取舍之標準”，且令評卷者難逞一己之私意。此外，殿試、鎖院、彌封、謄錄、截角等，無不意在維護公平。清代還規(guī)定官員子弟參加鄉(xiāng)試，須另立“官卷”以區(qū)別于“民卷”，并發(fā)展了明代南北分卷的做法，通過“分省取中”避免傾軋文風不振之地。同時，明清兩代還屢因科場案件而興大獄，涉事官員動輒殺、遣、革、降。 改編自楊國強衰世與

18、西法、錢穆國史新論等 （1）根據(jù)材料一，概括明清科舉考試維護公平的措施，并結(jié)合所學知識，分析上述措施有何積極影響。,措施：嚴格限定考試范圍、答案來源和答卷格式；避免財富、權(quán)力、地域等差異轉(zhuǎn)化為科舉的優(yōu)勢；對科舉案件懲以重刑。 影響：注重客觀標準，利于政權(quán)開放，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；避免階層固化，促進社會流動；遏制地方意識，鞏固中央集權(quán)，促進政治統(tǒng)一等。,40.（2）閱讀材料，完成下列要求。 材料二 在科舉廢后不久即稱贊科舉的偉人是孫中山。民國剛成立，他就說：“任官授職，必賴賢能；尚公 去私，厥唯考試?！睂O中山對中國社會和講究人情與關(guān)系的民族性有相當深刻的了解，后來在看到民國建立以后各路軍閥擁兵自重、強

19、權(quán)決定官員選任的狀況之后，一再對科舉制作出贊美的評價。 摘自劉海峰重評科舉制度 （2）根據(jù)材料二，說明孫中山兩度稱贊科舉制的政治意圖，并綜合上述材料談?wù)勀銓x官制度的認識。,意圖：鞏固辛亥革命的成果，追求民主政治；反對北洋軍閥（或強權(quán)選任）。 認識：選官方式關(guān)系到社會的公平、公正；只有科學公正的選官制度才能促進社會的進步；對歷史已經(jīng)形成的選官方式或制度，要能根據(jù)時代需要進行完善，而不能盲目地廢止。,40（3）.閱讀材料，完成下列要求。 材料一 陸游在飯罷戲作中寫道：“南市沽濁醪，浮蟻甘不壞。東門買彘骨，醯醬點橙薤。蒸雞最知名，美不數(shù)魚蟹。輪囷犀浦芋，磊落新都菜?！碧蜆鞘潜彼稳首谀觊g臨安的著名

20、酒樓，無名氏在題大放送和樓壁中寫道：“太和樓三百年間千夫承糟萬夫甕席分珠履三千客，后列金釵十二行。一座行觴歌一曲，樓東聲斷樓西續(xù)。就中茜袖擁紅牙，春蔥不露人如玉?！?宋詩紀事卷96 （1）根據(jù)材料一及所學知識，概括歸納南宋時期商業(yè)發(fā)展的特點。,市場攤點眾多，商品種類豐富；商業(yè)活動嚴格的時空限制被打破，城市經(jīng)濟繁榮；城市商業(yè)服務(wù)設(shè)施日益完善；世俗娛樂活動眾多等。,40.（3）閱讀材料，完成下列要求。 材料二 以下是史籍關(guān)于明朝中后期江南民眾社會生活的記載?！氨惴妹?，惟取華麗，或娼優(yōu)而僭擬帝后，或隸仆而上同職官，貴賤混淆，上下無別?！薄爸劣诿耖g風俗，大都江南侈于江北，而江南之侈莫過于三吳。自昔吳

21、俗習奢華、樂奇異，人情皆赴觀焉。南都（指南京）服飾，在慶、歷前猶為樸謹。近年以來，殊形詭制，日新月異?！奔紊脐愂细嬲]族人：“宗族傳習不齊，耕讀之外，工商經(jīng)紀，悉從便業(yè)?！薄氨镜刂挂陨藤Z為業(yè)，人無擔石之儲，然亦不以儲蓄為意。即輿夫仆隸奔勞終日，夜則歸市酒，夫婦團醉而后已，明日又別為計?！薄澳私裰溪q多此俗人家，兒子娶婦，輒求分異。兄弟當分，異居異財?！薄盎槿㈩H多論財，嫁女競侈，窮極靡麗，富貴妝資從厚?！?摘編自陳江明代中后期的江南社會與社會生活 （2）根據(jù)材料二，概括明朝中后期江南民眾社會生活的主要特點。根據(jù)所學知識，指出明朝中后期江南民眾社會生活的歷史影響。,特點：在服飾上突破了傳統(tǒng)的禮制和

22、等級制度；衣食住行、嫁娶等方面出現(xiàn)奢靡風氣和及時行樂的消費觀；商賈社會地位得到提高（傳統(tǒng)賤商觀念有所改變）；出現(xiàn)家庭小型化現(xiàn)象（出現(xiàn)兄弟、父子分產(chǎn)別居現(xiàn)象或人們的私有財產(chǎn)觀念得到強化）。影響： 政治上：沖擊了封建等級制度與傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)； 經(jīng)濟上：促進人口流動，有利于城鎮(zhèn)就業(yè)，推動工商業(yè)發(fā)展； 思想上：沖破了理學禁欲主義的控制，有利于市民階層的覺醒； 社會生活上：奢侈之風造成浪費、貧困加劇等社會問題，不利于資本原始積累（不利于資本主義萌芽的發(fā)展）。,40（4）.閱讀材料，完成下列要求。 材料一 宋朝時期值得注意的是，發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命但對中國歷史和世界歷史而言，最重要的事實是，宋朝時的

23、名副其實的商業(yè)革命，絲毫未對中國社會產(chǎn)生爆炸性的影響，而西方與此相應(yīng)的商業(yè)革命（新航路開辟以后）卻對西方社會產(chǎn)生了爆炸性的影響。 斯塔夫里阿諾斯全球通史 （汴京）金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。 （宋）孟元老東京夢華錄 （1）根據(jù)材料一及所學知識，說明宋朝的“商業(yè)革命”有什么特點。試分析北宋東京城出現(xiàn)上述變化的原因。,特點： 城市布局打破坊市界限；城市的經(jīng)濟功能大大增強；出現(xiàn)了世界上最早的紙幣；海外貿(mào)易發(fā)達。 原因： 政府放松了對商業(yè)的限制，城市商業(yè)蓬勃發(fā)展。,40.（4）閱讀材料，完成下列要求。 材料二 16世紀在歐洲商業(yè)上發(fā)生的重大變革。主

24、要表現(xiàn)為歐洲資本的流通范圍和海外貿(mào)易的地域急劇擴大,進出口商品的種類、數(shù)量和貿(mào)易額迅速增加,以及由此導致了商業(yè)的性質(zhì)和經(jīng)營方式的改變。這場革命，不僅開辟了東西方貿(mào)易新的通道，還使得歐洲商人的貿(mào)易活動從早先的地中海地區(qū)，進而擴展到大西洋沿岸以至世界各地。國內(nèi)外貿(mào)易的迅速發(fā)展，還促使商人紛紛組織起新型的貿(mào)易公司。這些公司實力雄厚，采用新的方式經(jīng)營，完全不同于中世紀的封建性商人公會，不再具有濃厚的行會傳統(tǒng)和平均主義的特性。而且商業(yè)投機活動達到了空前的規(guī)模，大大超越了中世紀行會限制下的狹窄范圍。 （2）根據(jù)材料二及所學知識，概括歐洲商業(yè)革命發(fā)生的原因這場革命及積極作用，并指出歐洲商業(yè)革命與宋代商業(yè)革命

25、的不同之處。,原因：新航路的開辟；歐洲工商業(yè)的發(fā)展等。 積極作用：推動了歐洲工商業(yè)的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，促進世界市場雛形的形成。 不同之處：中國的商業(yè)革命僅局限國內(nèi)，而歐洲的商業(yè)革命影響了整個歐洲乃至世界；中國的商業(yè)革命沒有引起生產(chǎn)關(guān)系方面質(zhì)的變化，而歐洲的商業(yè)革命則促使歐洲從中世紀轉(zhuǎn)向資本主義時代。,40（5）.閱讀材料，完成下列要求。 材料一 帝曰：“三代受命，其符安在？災異之變，何緣而起？” 董仲舒答曰：“臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也皆積善累德之效也上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣，此災異所緣而起也?！?摘編自漢書董仲舒?zhèn)? 天下事有大根本，有小根本。正君心

26、是大本。 臣聞人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主，又有天理、人欲之異。二者一分，而公私邪正之涂判矣。蓋天理者，此心之本然，循之則其心公而且正；人欲者，此心之疾疢，循之則其心私而且邪。 朱熹 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分別概括董仲舒與朱熹的君權(quán)觀，指出二人君權(quán)觀的共通之處，并從思想來源方面分析其不同之處產(chǎn)生的原因。,君權(quán)觀：董仲舒通過神化皇權(quán)來加強君主權(quán)威，通過災異學說、天人感應(yīng)學說來勸誡君主行德政。朱熹從“理”這一哲學高度來論證君主專制的合理性，通過正君心學說，要求君主“存大理.去人欲”。 共通之處：一方面強化君主的權(quán)威；另一方面限制君主的行為。 原因：董仲舒主

27、要吸收陰陽五行家等具有神秘色彩的學說；朱熹主要吸收的是具有思辨思維的佛教等學說。,40.（5）閱讀材料，完成下列要求。 材料二 歐洲北部各國的世俗統(tǒng)治者多半并不關(guān)心宗教改革的理論，而只關(guān)心這些理論作為他們控制教會對產(chǎn)和權(quán)力的斗爭武器的明顯價值當他們決定取消教廷的司法權(quán)時，他們就必須尋找能夠表明整個教會無權(quán)行使這種司法權(quán)的證據(jù)，這就使他們與路德及路德的教徒們有了共同點。 摘編自英 昆廷斯金納現(xiàn)代政治思想的基礎(chǔ) （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括董仲舒、朱熹與路德的思想能被當時的世俗政權(quán)接受的共同原因。 （3）有學者認為宗教改革與人文主義是不可以匯合的，談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。,（2）原因：

28、根據(jù)社會發(fā)展的需要不斷完善思想內(nèi)涵；繼承、發(fā)展傳統(tǒng)思想并予以創(chuàng)新；符合世俗統(tǒng)治者的政治需要；準確把握時代脈搏，具有超前意識等。 （3）贊同。理由：新教仍信仰上帝和提倡閱讀圣經(jīng)，本質(zhì)上是以神為本，故宗教改革并不是人文主義的。 不贊同。理由：新教把天主教的統(tǒng)治打破了，鼓勵民主、自由的思想。此外，新教比路德教強調(diào)每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。這也有利于打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，所以人文主義和新教可以匯合。（言之成理即可）,41.（1）閱讀材料，完成下列要求。 觀點一：儒家思想在以后的發(fā)展過程中，延續(xù)了孔子“禮”的思想，強調(diào)的對等級社會秩序的尊崇，逐漸

29、成為了封建統(tǒng)治者維護君主專制的工具。 觀點二：儒家思想的現(xiàn)實精神與烏托邦性格，使之與君主專制既結(jié)合又存在著深刻的豎張、摩擦與沖突，從而造成了對專制君主的某種內(nèi)在的制約調(diào)節(jié)機制。 結(jié)合漢代至明清時期儒家思想與君主專制的關(guān)系，探討以上兩種觀點。（說明：任選以上一種觀點加以論證，要求觀點明確，史論結(jié)合，史實準確）,同意觀點一，儒家思想維護了君主專制。 漢武帝時期，董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“君權(quán)神授”“三綱”“五常”的思想，融合了道家、儒家、陰陽家等各家思想，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，維護了君主專制；宋代儒家的程朱學派進一步宣揚“三綱五?！?，提出“存天理、滅人欲”的思想，為維

30、護君主專制提供了理論武器；明清時期，儒家的“四書五經(jīng)”成為科舉考試的基本內(nèi)容，從而控制了人們的思想，成為維護君主專制的工具。因此，儒家思想在封建社會中明顯起到了維護君主專制的作用。 同意觀點二，儒家思想對君主專制起到了制約作用。 漢武帝時期，董仲舒提出了“天人感應(yīng)”思想，勸誡君主實施仁政，不要推行暴政，在一定程度上制約了皇權(quán)；南宋朱熹提出“正君心”思想，也在一定程度上制約了皇權(quán)；明清時期，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人抨擊君主專制，并提出一些制約君主專制的措施，發(fā)展了儒家思想中的民主因子。因此，儒家思想在封建社會中對君主專制起到了一定的制約作用。,41.（2）閱讀材料，完成下列要求。 材料 明朝萬

31、歷年間，富豪王伯昌及其妻蔣氏有三個女兒，大女兒金花嫁給了官宦子弟，二女兒銀花嫁給了富商子弟，只有三女兒翠花違背父命，嫁給勤奮好學但家徒四壁的秀才徐文俊。王伯昌夫婦因此對翠花一家十分不滿。 蔣氏六十壽辰時，翠花家里除了三升蕎麥以外一無所有。翠花將它做成蕎麥饃作為壽禮前往娘家拜壽。 金花和銀花分別送金銀珠寶和綾羅綢緞作為壽禮，蔣氏十分高興，她們倆得到很好的招待。翠花的壽禮只是一籃蕎麥饃，當面受到父母的奚落和虐待，并不準王翠花參加壽宴，最終在風雪交加的寒夜，王翠花被父母趕出了家門。 不久，王伯昌臥病不起，蔣氏熬藥時不慎引起火災，王伯昌葬身火海，家產(chǎn)全部燒光。蔣氏無家可歸，求助于金花和銀花。金花

32、和銀花以各種借口拒絕收留，蔣氏只好沿街乞討 摘編自地方戲劇蕎麥饃趕壽（亦稱翠花女撿過） 請根據(jù)上述材料，結(jié)合故事背景，展開合理想象，續(xù)寫蔣氏遭金花銀花拒絕收留后的故事情節(jié)，并加以解釋說明。（要求：續(xù)寫的故事情節(jié)要與材料能銜接上，解釋說明必須從政治、經(jīng)濟、思想觀念三個方面入手，能自圓其說，言之成理。）,【示例】 【后續(xù)故事情節(jié)】后來，徐文俊考中頭名狀元，蔣氏得知便求助于翠花收留自己。翠花一方面痛恨母親當年的行徑，另一方面感念母親生養(yǎng)之恩；便與丈夫徐文俊商量，二人深明大義，不計前嫌收留了蔣氏。同時勸說世人，要尊老愛幼，不要嫌貧愛富。 【解釋說明】政治：為官或富有即有社會地位，能受到尊重（如蔣氏喜歡金花和銀花）；科舉考試使選官用人權(quán)掌握在皇帝之手，普通士人通過科舉可以改變命運（如徐文俊考中頭名狀元） 經(jīng)濟：經(jīng)濟意識漸濃，講求財物，婚俗講究“門當戶對”，嫌貧愛富也比較流行 思想觀念：尊老愛幼觀念；基本倫理道德觀念（如孝道）；傳統(tǒng)綱常觀念（男權(quán)主義觀念，夫貴則妻榮）；惡有惡報，善有善報,