艱辛求索矢志不渝

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1、艱辛求索 矢志不渝 　 艱辛求索 矢志不渝 半個(gè)多世紀(jì)以前的中國工藝美術(shù)學(xué)術(shù)園地，曾經(jīng)一片“荒蕪”，學(xué)術(shù)界只有極少數(shù)的幾個(gè)人在那兒“墾荒拔草”。吳山教授，就是當(dāng)年“荒原”的最早墾拓者之一。30年后，當(dāng)“荒蕪之地”變成了金香飄溢的“果園”時(shí)，他不求名不圖利，只知默默地耕耘，認(rèn)認(rèn)真真地做學(xué)問。如今，當(dāng)工藝美術(shù)學(xué)術(shù)研究處于低潮時(shí)，他仍初衷不改，老驥伏櫪，堅(jiān)守在這塊園地里筆耕不輟，終于碩果累累。他是當(dāng)今中國工藝美術(shù)學(xué)術(shù)家園中屈指可數(shù)、矢志不渝的老一輩守護(hù)者之一。 　上世紀(jì)20年代，吳先生出生于江蘇江陰縣楊舍鎮(zhèn)（現(xiàn)張家港市）。自幼酷愛

2、美術(shù)，13歲隨鄉(xiāng)間畫師葉萃祥學(xué)國畫。1946年考入蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校西畫專業(yè)。1949年南京大學(xué)招收插班生，考入藝術(shù)系本科三年級，從陳之佛教授主攻圖案。從那時(shí)起，在陳先生的悉心指導(dǎo)下，青年時(shí)代的吳先生對中國工藝美術(shù)逐漸有所認(rèn)識，刻苦鉆研，為以后從事工藝美術(shù)事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。1951年南大畢業(yè)，分配到東北魯迅文藝學(xué)院攻讀研究生，主修基礎(chǔ)圖案。60年代初開始，一直任教于南京藝術(shù)學(xué)院，主要從事工藝美術(shù)教學(xué)和研究。開設(shè)過“基礎(chǔ)圖案”、“中國工藝美術(shù)史”、“中國紋樣史”、“中國器皿史”、“中國雕塑史”和“幾何圖案”等多門課程。80年代后，除給本科生授課外，還負(fù)責(zé)帶工藝美術(shù)史論專業(yè)研究生。他教學(xué)認(rèn)真，待人謙和

3、，深受學(xué)生尊敬。 　吳先生在幾十年的教學(xué)和研究生涯中，對我國的工藝美術(shù)，懷有特別深厚的感情，這種感情源自他對祖國、對民族傳統(tǒng)文化的摯愛。1950年，他在南大求學(xué)，在陳之佛老師帶領(lǐng)下，初次接觸中國古代圖案，就被中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋飾所吸引。中國的工藝美術(shù)，歷史之悠久，品種之多樣，內(nèi)容之廣博，紋樣之優(yōu)美，色彩之瑰麗，風(fēng)格之獨(dú)特，無與倫比，世界罕見。彩陶、青銅、瓷器、漆器、石刻、磚雕、織繡、金銀器上的紋飾，代代相承，代代相異，無不閃耀著奪目的光彩。如此豐富的優(yōu)秀遺產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的研究卻是一片空白，偌大的中國，卻沒有這一學(xué)科一部較完整的著述。以后常見有的工藝廠由于缺乏歷代紋樣知識，秦始皇袍服上畫的是明代龍紋，

4、漢代車騎刻的是晚清圖案，鬧出不少笑話。60年代初在廣州參加廣交會(huì)，屢見外商問及我國工藝品種的歷史、技藝、特征等情況，我方能作出滿意答復(fù)的甚少，為此成交往往受損。吳先生見此情景，暗下決心，為振興祖國的工藝美術(shù)事業(yè)，一定要盡自己最大的努力，把歷代圖案挖掘整理成冊，將古今工藝匯編成一部工藝辭書，獻(xiàn)給社會(huì)。從此，他毅然放棄了自幼鐘愛的國畫，節(jié)衣縮食，去購買大量資料，到全國很多地區(qū)作調(diào)研。沒有節(jié)假日，日夜辛勞，數(shù)十年如一日。值得一提的是“文化革命”的動(dòng)亂年代，收集古代資料，只能暗暗進(jìn)行，出版更是夢想。但吳先生敢冒風(fēng)險(xiǎn)，仍閉門寫啊、畫啊。他認(rèn)為：我國幾千年的文化，是人民創(chuàng)造的，這些古代資料暫時(shí)看來是“毒草

5、”，但將來對發(fā)展振興中國的工藝美術(shù)事業(yè)，肯定有大用。我們只有把它整理好，等祖國需要時(shí)就奉獻(xiàn)出去，而不能等待國家需要時(shí)再來做，那就太晚了。這就是他對工藝美術(shù)事業(yè)的態(tài)度，就是他工作毅力的源泉。他的眾多著述，即是在這一精神鼓舞下，在這樣艱辛的條件下編撰完成的。上世紀(jì)90年代末期以后，國家教委在學(xué)科名錄中取消了工藝美術(shù)學(xué)科，曾經(jīng)風(fēng)光無限的工藝美術(shù)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，又很快冷落下來。但吳先生卻堅(jiān)持自己五十年前的初衷不變，始終堅(jiān)守在工藝美術(shù)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，甘受寂寞，廣收資料，勤做學(xué)問。近十多年來，又陸續(xù)出版了幾部有影響的巨著，如《中國紫砂辭典》、《中國紋樣全集》，以及待出版的《中國服裝、染織、刺繡辭典》和《中國美容

6、、美發(fā)、美飾辭典》等。目前，已屆高齡的吳先生，壯心不減當(dāng)年，又在埋頭于《中國工藝美術(shù)大辭典》的再版修訂工作。他認(rèn)為，中國工藝美術(shù)，不管學(xué)科名稱怎么變，但它作為祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的本質(zhì)不會(huì)變；要發(fā)展當(dāng)代的中國文化事業(yè)，離不開工藝美術(shù)；中國當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更是要繼承工藝美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取其精華，在此基礎(chǔ)上再與時(shí)代風(fēng)貌結(jié)合，借鑒西方之經(jīng)驗(yàn)，走有中國特色的民族藝術(shù)設(shè)計(jì)之路，才能立足于世界藝術(shù)之林。 　吳先生的治學(xué)之道，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 一、注重資料的積累。 　1、深入生產(chǎn)創(chuàng)作第一線收集資料。工藝美術(shù)有文字記載的史料很少，但它涵蓋的范疇、門類和品種極廣，這使得收集資料的任務(wù)異常繁重艱難。針對這

7、一現(xiàn)狀，吳先生踏踏實(shí)實(shí)從民間基層著手，去接近各行業(yè)的藝人，了解他們的從藝經(jīng)歷，關(guān)心他們的創(chuàng)作。由于傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，工藝美術(shù)同行之間，經(jīng)驗(yàn)與信息交流是很保守的，積多年經(jīng)驗(yàn)的心得體會(huì)，從不輕易向人吐露，可是他們對吳先生是例外。一位高校教師，放下架子到藝人中間不恥下問，交流談心，是不多見的。他們?yōu)閰窍壬恼\意所感動(dòng)，故凡是吳先生所要了解的，他們都毫無保留地相告。全國各地尤其是江蘇地區(qū)的許多老藝人，如中國工藝美術(shù)大師陸涵生（蘇州紅木雕刻），顧文霞、李娥英（蘇州刺繡），顧景舟（宜興紫砂）和刻紙藝術(shù)家芮金富等，都是他多年的好友。在交往中，他總是先向藝人們虛心請教，而后切磋技藝，相互幫助。五十年代末，他和南

8、京著名剪紙藝人張吉根等合作“百花剪紙”，先學(xué)習(xí)其技藝經(jīng)驗(yàn)，然后取長補(bǔ)短，共同創(chuàng)作，從中學(xué)到南京剪紙很多寶貴知識。以后吳先生還邀請張吉根到南京藝術(shù)學(xué)院和中央工藝美術(shù)學(xué)院講授剪紙創(chuàng)作課，很受師生好評。與此同時(shí)，吳先生利用一切外出機(jī)會(huì)作調(diào)研，先后到過18個(gè)省市數(shù)百家工藝廠和研究所。受條件限制不能前往的，則通信聯(lián)系；總計(jì)調(diào)研一千多個(gè)單位和個(gè)人。通過以上各種途徑，掌握了大量的、史書未載的各行業(yè)的第一手材料。 　2、描繪、摘錄各類圖錄、正史、野史、方志中的資料，其中又可分為紋飾和文字兩方面，尤以前者難度為甚。八十年代以前，沒有復(fù)印設(shè)備，許多古代圖案，如戰(zhàn)國銅鏡、漢代漆器等，都須手繪。一幅精致的圖稿，要七

9、、八小時(shí)才能完成，有的甚至幾天才描繪一幅。吳先生為描摹圖稿，占用了所有休息時(shí)間，只要有五分鐘空閑，亦要畫上幾筆。四卷本《中國歷代裝飾紋樣》一萬多圖稿，就是這樣摹繪下來的，所耗的精力和時(shí)間，無法計(jì)算。描繪中吳先生創(chuàng)造了一種枯筆技法，所繪紋樣既工致又具有古文物質(zhì)感，這種藝術(shù)效果，是他出版的古代紋飾著述的一大特色。文字的收集，亦是利用點(diǎn)滴時(shí)間，隨時(shí)隨地收錄。除認(rèn)真閱讀上述史料外，每天必看全國十幾份大報(bào)及雜志，衣袋內(nèi)常備有小卡片，走到哪里記到哪里，出差在外，亦是如此。編撰《中國工藝美術(shù)大辭典》的眾多資料，都來自幾十年不間斷的積累。吳先生要求自己“日有所得”，真是這種長年點(diǎn)滴知識的積累，是其治學(xué)經(jīng)驗(yàn)成功

10、的要素之一。 　二、在整理研究中擅長運(yùn)用排比、分析法。以出土和傳世文物為依據(jù)，結(jié)合文獻(xiàn)，進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的排比、梳理和探索，考釋精當(dāng)而翔實(shí)。由于所收集的資料，零碎雜亂，真?zhèn)尾⒋?，各種觀點(diǎn)均有，無法進(jìn)行研究。對此，吳先生采用的方法是：在文獻(xiàn)資料與文物資料有矛盾時(shí)，以出土文物為依據(jù)；在各種觀點(diǎn)有爭議不能定性時(shí)，則將各種觀點(diǎn)并列，或暫時(shí)擱置待獲得可靠新材料后再定；將資料分類，進(jìn)行排比、梳理、鑒別、歸納，條理就會(huì)逐漸清晰，正誤也就容易辨別了。筆者曾親眼看到，吳先生在研究歷代器皿、紋樣的演變時(shí)，就是這樣將圖稿按時(shí)代、分類貼滿家中墻壁，日視夜慮，細(xì)細(xì)揣摩，終有所獲。歷代器皿，商周時(shí)期多數(shù)器皿爭奇斗巧，不切實(shí)

11、用。發(fā)展至秦代，實(shí)用器皿增多，奇特造型基本絕跡。兩漢直至明清，都繼承這一傳統(tǒng)。歷代紋飾亦是如此，商周時(shí)流行神秘紋樣，至秦代，起而代之的是寫實(shí)的裝飾紋，以后歷代亦是以寫實(shí)紋占主導(dǎo)地位。這從排比中清楚地顯示出來。秦代是大轉(zhuǎn)變、大變革時(shí)期，在中國工藝美術(shù)發(fā)展中是個(gè)關(guān)鍵的時(shí)代，這些論點(diǎn)，曾引起當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。 　三、立足于文物考證，經(jīng)橫向和縱向排比考釋，萌發(fā)很多新觀念，提出諸多新創(chuàng)見。如原始陶、玉、象牙器上的太陽紋，在河南鄭州大河村、山東煙臺白石村、浙江余姚河姆渡等遺址均有發(fā)現(xiàn)。而在山東大汶口、大溪文化、紅山文化和良渚文化的陶器上，均有“八芒太陽紋”出現(xiàn)。兩者基本藝術(shù)形象驚人地一致，又共同出現(xiàn)在如

12、此廣闊的地域。吳先生認(rèn)為，這表明它們之間，存在著同文化、同意識的某些共同因素或相互間具有一定聯(lián)系，并進(jìn)一步推論出當(dāng)時(shí)的很多原始氏族、部族、可能都崇敬同一的太陽神。又如從眾多新石器時(shí)代彩陶筆觸和某些線條留存的筆毫描繪的痕跡觀察分析，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)很可能已采用類似毛筆的工具進(jìn)行描畫，并可能已有粗、細(xì)、扁、圓等多種型號。因?yàn)轳R家窯文化馬家窯型和半山型的彩陶上，有的寬帶紋有二三厘米寬，而有的網(wǎng)絡(luò)紋線條細(xì)如毫發(fā)，這清楚地表明非一種筆所能描繪。由此推論出在四五千年前，已創(chuàng)造出了毛筆。他在工藝美術(shù)領(lǐng)域提出的許多新觀點(diǎn)，就是采用這一方法推導(dǎo)出結(jié)論的。 　四、注重歷代工藝美術(shù)科技資料的挖掘研究。他認(rèn)為，中國的工藝

13、美術(shù)藝術(shù)品位很高，這與科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)。陶瓷的燒制、青銅的鑄作、錦緞的織造，都是藝術(shù)與科技本質(zhì)融洽的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國的青銅細(xì)工，精密處細(xì)如發(fā)絲，是運(yùn)用“失臘法”澆鑄；東漢的透光銅鏡，背面花紋能透光顯現(xiàn)；唐代的百鳥裙，正視旁視，日中影中，各為一色，百鳥之狀，盡現(xiàn)裙中。百鳥裙為百羽所織，據(jù)考，以羽織衣，有五大特色：重量輕、不沾灰、不怕雨、有自然反光、日中影中色澤變幻無定。就目前水平來說，這些都是高科技的工藝產(chǎn)品。吳先生對刺繡的針法、織錦的挑花結(jié)本、紫砂的成型焙燒，都深有研究。60年代初，他帶領(lǐng)工藝專業(yè)五位學(xué)生，對江蘇花邊針法作調(diào)研，匯編成《常熟花邊針法》兩冊，受到花邊行業(yè)的歡迎。他主編的《中國工藝美

14、術(shù)大辭典》，是我國古今工藝科技資料的集中反映。 　五、注重理論研究為社會(huì)、生產(chǎn)服務(wù)。從50年代末開始，吳先生先后到江蘇的南京、蘇州、揚(yáng)州、無錫、南通、常熟、江陰、宜興、邗江、江寧、張家港和浙江長興等十幾個(gè)市縣近百家工藝廠、研究所進(jìn)行講學(xué)。涉及刺繡、緙絲、織錦、陶瓷、漆器、抽紗、玉雕、牙雕、首飾、制扇、絨花、泥塑、剪紙等十多個(gè)行業(yè)。他的授課，能針對各行業(yè)特點(diǎn)。同時(shí)，對各地的產(chǎn)品創(chuàng)新，提出許多改進(jìn)意見。所有這些，都是無償提供的，表現(xiàn)了他高尚的德行，受到工藝美術(shù)界的尊重。 　在中國工藝美術(shù)領(lǐng)域，吳先生成就顯著，著述頗豐： 1、工藝美術(shù)總體研究：策劃、主編了《中國工藝美術(shù)大辭典》，1989年江蘇美

15、術(shù)出版社出版。全書分32個(gè)大類，共收辭條11875條，插圖3100余幅，后有附錄，總計(jì)250多萬字。其中吳先生撰寫了全書70%多的辭條和插圖，包含22個(gè)大類。該辭書較全面和歷史地介紹了中國工藝美術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的研究成果。每一類別，就是這一行業(yè)古今品種和技藝的縮影，每一大類都可寫成一冊專史。這是一部融匯實(shí)用性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和知識性的大型工具書，曾獲“中國圖書獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。1991年臺灣出版中文繁體字本《中國工藝美術(shù)辭典》，并于次年獲臺灣著作“金鼎獎(jiǎng)”。臺灣著名學(xué)者、臺北故宮博物院顧問那志良先生認(rèn)為：該辭書“為中國工藝美術(shù)提供了無限答案?！比绱撕品钡囊徊哭o書巨著，主編者不具備綜覽全局的能力，對每一分科不

16、作深入研究，不付出幾十年艱辛的理論科研勞動(dòng) ，是完不成這一任務(wù)的。 　2、中國工藝美術(shù)通史、專題史的研究：1979年參與中央工藝美術(shù)學(xué)院組織的《中國工藝美術(shù)簡史》編撰工作，并負(fù)責(zé)繪制了全書的插圖和圖表。1982年出版《中國新石器時(shí)代陶器裝飾藝術(shù)》，探討、論述了我國原始陶器裝飾藝術(shù)的形成因素和表現(xiàn)特征，提出陶器造型、紋飾起源于生活的論點(diǎn)、論據(jù)；獲江蘇哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。四卷本《中國歷代裝飾紋樣》、四卷本《中國紋樣全集》和《中國八千年器皿造型》三書為姊妹篇，較全面系統(tǒng)地論述了中國裝飾藝術(shù)、器皿造型的產(chǎn)生、演變、特征和風(fēng)格。這是目前介紹中國古代紋飾、器皿較全面的三部巨著。 　3、民間工藝的研

17、究：1959年與剪紙藝人張吉根等合作“百花剪紙”系列（101幅），其中80％作品由吳先生構(gòu)思構(gòu)圖。這套既具新意又富地方特色的剪紙，在國內(nèi)外展出，頗獲好評。后匯編成《百花齊放圖集》向建國十周年獻(xiàn)禮。1963年出版《無錫惠山彩塑》（合作），1998年、1999年、x年分別出版了《宜興紫砂壺藝術(shù)》、《宜興紫砂文化史》（合作）和《中國紫砂詞典》（主編）三書。 　吳先生出版的很多著作都是國內(nèi)第一部，在我國工藝美術(shù)領(lǐng)域起了奠基、先驅(qū)的作用，是拓荒性著述，其意義是很深遠(yuǎn)的。 　吳先生現(xiàn)為南京藝術(shù)學(xué)院教授，江蘇省文史研究館館員。1992年曾被中國科協(xié)#8226;工藝美術(shù)學(xué)會(huì)推薦為中國科學(xué)院學(xué)部委員（院士）

18、候選人。x年獲中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)“中國工藝美術(shù)終身成就獎(jiǎng)”。x年獲中國美術(shù)家協(xié)會(huì)“卓有成就的美術(shù)史論家”榮譽(yù)稱號。 　附：吳山先生主要著作目錄 《應(yīng)用美術(shù)人物篇》（合作）萬葉書店1951年 《中國圖案參考資料》（合作）人民美術(shù)出版社1953年 《百花齊放圖集》（合作）江蘇文藝出版社1959年 《古代波斯圖案》（合作）上海人民美術(shù)出版社1960年 《常熟花邊針法》（兩冊、合作）江蘇省手工業(yè)管理局1962年 《無錫惠山彩塑》（合作）朝花美術(shù)出版社1963年 《首飾工藝基礎(chǔ)圖案》（合作）江蘇省輕工業(yè)局1974年 《中國新石器時(shí)代陶器裝飾藝術(shù)》文物出版社1982年 《中國工藝美術(shù)簡史》（合作）人民美術(shù)

19、出版社1983年 《幾何形圖案的構(gòu)成和應(yīng)用》人民美術(shù)出版社1985年 《中國歷代裝飾紋樣》（四卷本）人民美術(shù)出版社1988年 《中國工藝美術(shù)大辭典》（主編、主要撰稿人）江蘇美術(shù)出版社1989年 《中國八千年器皿造型》（論述篇著者，圖紋篇整理者之一）臺灣藝術(shù)圖書公司1994年 《紫砂壺藝術(shù)》臺灣藝術(shù)出版社1998年 《宜興紫砂文化史》 （合著）浙江攝影出版社1999年 《中國紫砂詞典》（主編、主要撰稿人）江蘇美術(shù)出版社x年 《中國紋樣大全》山東美術(shù)出版社，x年 《中國服裝、染織、刺繡辭典》 江蘇美術(shù)出版社（待出版） 《中國美容、美發(fā)、美飾辭典》（待出版） 陸原：南京師范大學(xué)中北學(xué)院藝術(shù)系教師，文學(xué)碩士； 陸曄：南京工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)秘書長，高級工藝美術(shù)師，江蘇省及南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員