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1、第二單元美的真諦,自 讀 文 本 論文藝的空靈與充實,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,,,,文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣,,,欄目索引,,,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,哲思品悟,孤獨的美麗 劉樂 哲人說過：“孤獨是一種美?！蔽蚁矚g孤獨，對我而言，孤獨也是人生的一種美。 孤獨是一種超脫。我喜歡在萬籟俱寂、燈火闌珊的午夜，將一杯淡綠清香的銀針茶置于案頭，焚香捧書，或感受詩詞中的兒女情長、胸襟抱負之千古絕唱，或揣摩傳記中的真真假假、飛短流長，或感嘆小說中的命運造化、人生無常。于心馳神往之間，游離
2、于現(xiàn)實之外。暫且忘卻“天下熙熙，皆為利來”的人世喧鬧，拋開柴米油鹽、鍋碗瓢盆的瑣碎人生，,悠悠于南山東籬之下。 孤獨是一種悠然。通過閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險惡江湖；或是跟從徐志摩盡情領略風吹雨打之亂世情緣；抑或逆溯千年，細細品味屈子報國無門的蒼涼悲楚。時而“老夫聊發(fā)少年狂”，時而“八千里路云和月”此時此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意啊！ 孤獨是一種享受。我可以關起門窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場；披一件大氅，做一個蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所欲烹一鍋美味然后風卷殘云，放一碟百看不厭的經(jīng)典愛情片喜泣無常；,或許我還會悄然于窗前窺視外面的匆匆過客
3、與人世滄桑此時此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是多么地輕松快意??！ 孤獨是一種自省。獨處給了我審視自我的空間。當我穿梭于茫茫人海之中，當我孑然一身于潺潺流水的岸邊，或是端詳著水墨淋漓間純真的笑意時，我仿佛是一縷青煙懸浮于人間的槍林彈雨之上，不再為雞毛蒜皮之事而耿耿于懷，不再為不足掛齒之利而郁郁寡歡。孤獨給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無知統(tǒng)統(tǒng)溢出體外，讓我從自負好強、偏執(zhí)頑固的虛榮心理中清醒過來，讓我在紛繁復雜的人世變遷中習慣挫折，讓我在一片繁花似錦的明媚藍天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨后寬恕他人，,笑面人生此時此刻，我的心胸是多么寬闊和純凈，我的步伐
4、是多么穩(wěn)健和自然。 孤獨是一種美麗。不再有“如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語”的凄涼，這種美麗體現(xiàn)在思考上，“如今向、漁村水驛，夜如歲、焚香獨自語”。靜靜地獨思冥想，這就是永遠的美麗。 “只聞風竹里，猶有鳳笙音?！蔽覒c幸，我擁有了孤獨的美麗。 微感言：,1.為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也。 荀悅申鑒雜言上 賞讀：為國而憂、為國而樂，這是君子的志向；只考慮個人得失，這是小人的志向。 2.在上不驕，在下不諂，此進退之中道也。 王安石上龔舍人書 賞讀：處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進退的正確態(tài)度。,,佳句咀華,3.美曰美，不一毫虛美；過曰過，
5、不一毫諱過。 海瑞治安疏 賞讀：有幾分美就說幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過就說幾分過，一絲一毫不諱飾。 4.善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 朱用純朱子家訓 賞讀：做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人知道，這便是做了大壞事。,,返回,,宗白華(18971986)，原名宗之櫆，字伯華?，F(xiàn)代美 學家、詩人。江蘇常熟人。1916年入同濟大學醫(yī)科預科 學習。1919年被“五四”時期很有影響的文化團體“少 年中國學會”選為評議員，并成為少年中國月刊的 主要撰稿人，積極投身于新文化運動。同年8月受聘于上海時事新報副刊學燈，任編輯、主編，將哲學、美學和新文藝的新鮮血液注
6、入學燈，使之成為“五四”時期著名的四大副刊之一。1920年赴德國留學，在法蘭克福大學、柏林大學學習哲學、美學等課程。,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),作者視窗,一,1925年回國后在南京、北京等地的大學里任教。曾任全國美學學會顧問。宗白華是我國現(xiàn)代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。著有美學散步美學與藝境等。,在美學中散步的宗白華 宗白華選擇了一種“純粹”的中國藝術，也就塑造了一種淡泊、靈啟式的生活方式。也許，要想體驗到中國藝術至境的樂趣，宗白華的選擇是惟一的，但是，世界上的藝術是多姿多彩的，因此人生也應是多元化的，何況，人生的至境也還有其他幾種。
7、中國古代美學遇到宗白華真可謂是一種幸運，因為他學貫中西，跳出來又扎進去，這猛子才扎得深。也正是在宗白華的文章里，中國美學的各方特色被熔煉出來并被標舉到了極致。也許在他之前也曾有人發(fā)掘過，但都不可能像他那樣貫入一種極其深沉摯厚的生命意識，這一點或許是得益于他曾深究過以叔本華、尼采為代表的生命哲學。,中國哲學、中國詩畫中的空間意識和中國藝術中的典型精神，被宗白華融成了一個三位一體的問題：一陰一陽謂之道，趨向音樂境界，滲透時間節(jié)奏；其實都體現(xiàn)著一種精神：人的悟道、道合人生，個體生命與無窮宇宙的相應相生。 可以說，宗白華把中國體驗美學推向了極致，后人很難再出其右，他作為一個審美悟道者本身已成為一種道顯
8、而美的象征。但我們還應借著散步者的靈光走進茫茫天地之間去不斷求索。,美學散步是宗白華先生的代表作，也是他生前唯一一部美學著作，幾乎匯集了其一生最精要的美學篇章，其詞句典雅優(yōu)美、充滿詩意，是中國美學經(jīng)典之作和必讀之書。閱讀這本書本身就是一種藝術的享受，作者用他抒情的筆觸、愛美的心靈引領讀者去體味中國和西方那些偉大藝術家的心靈，去體味那些風流瀟灑的人們的心靈，待得我們散步歸來，就會發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術的人，都應該讀這部美學散步。,寫作背景,二,,1.給加點的字注音 深邃() 塵滓() 剎那() 寂寥() 造詣(),基礎梳理,三,答案,葉燮()
9、群籟() 參差( ) 澹爾() 深雋(),泖中() 罔識東西() 深篠() 真諦() 臨淵窺魚(),su,z,ch,lio,y,xi,li,cn c,dn,jun,mo,wn,xio,d,ku,,答案,2.辨形組詞,,,鐫() 攜(),,,涎() 誕(),,,諦() 締(),,,辨() 辯(),,,贍() 澹(),,,摹() 摩(),jun,鐫刻,xi,攜手,xin,垂涎,dn,誕生,d,諦聽,d,締造,bin,辨析,bin,爭辯,m,描摹,m,揣摩,shn,贍養(yǎng),dn,澹泊,,答案,3.近義辨析 (1)流露暴露 辨析：流露：(意思、感情)不自覺地表現(xiàn)出來。暴露：(隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問題
10、等)顯露出來。 例句：“今天我們的問題都 出來了，如果能總結好，這也是一筆財富！”雖然球隊遭遇慘敗，但是主教練賽后并沒有 出太多的沮喪。,暴露,流露,,答案,(2)淡泊淡薄 辨析：淡泊：不追求名利。淡?。?感情、興趣等)不濃厚；(印象)因淡忘而模糊。 例句1：“株洲高架橋垮塌”事件，反映出某些政府領導對建筑行業(yè)缺乏監(jiān)管，也反映出某些建筑行業(yè)因“追求速度”而 了產(chǎn)品質(zhì)量意識。 例句2： 于名利，是做人的崇高境界。,淡薄,淡泊,,答案,(3)勝地圣地 辨析：勝地：有名的風景優(yōu)美的地方。圣地：指具有重大歷史意義和作用的地方。 例句1：都汶公路建成后，成都到汶川 的旅程將只需要一個多小時，
11、是去游 圣地(延安) 勝地(大明湖) 九寨黃龍寺、四姑娘山、阿壩大草原等旅游 最便捷的途徑。 例句2：隨著國家新的法定節(jié)假日方案的實施，井岡山、韶山、遵義、延安、西柏坡這五大革命 攜手發(fā)展的紅色旅游成為沿海城市旅游愛好者的首選景點。,勝地,圣地,4.詞語解釋 真諦： 淡泊： 深邃： 造詣： 沉酣： 靜觀： 臨淵窺魚：,真實的意義或道理。,不追求名利。,不追求名利。,(學術、技藝等)達到的水平。,深深沉浸在某種境界或思想活動中。,冷靜地觀察。,常寫作“臨淵羨魚”，比喻雖有愿望而不采取行動，就 什么也得不到。,,答案,返回,,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,文本助讀,結構圖
12、示,本文運用大量的具體事例對“空靈和充實是藝術精神的兩元”這一文藝原理進行充分的論證說明，并指出兩者的內(nèi)在聯(lián)系，能空、能舍，而后能深、能實。中國藝術正是由空靈而充實的。,,答案,小組合作,1.怎樣理解宗白華先生提出的“空靈”與“充實”？,答案宗白華先生認為，空靈和充實是藝術精神的兩元?！俺鋵崱钡膬?nèi)涵是廣大、深邃、豐富，“空靈”的內(nèi)涵是冰清玉潔、脫盡塵滓。文藝基于宗教的深厚熱情，充滿生命活力，從哲學那里獲得人生智慧、宇宙觀念，執(zhí)行人生批評和人生啟示的任務。文藝主動地表現(xiàn)境界廣大的人生和生命，且是一個獨立的自足的圓滿的形相創(chuàng)造的宇宙。 宗白華先生認為，藝術心靈誕生于“靜照”，“靜照的起點在于空諸一
13、切，心無掛礙，和世務暫時絕緣”，靈氣往來是美感誕生的時候。空靈的形成包括兩個方面，一是依靠外部條件造成的“隔”，如簾幕、臺階、風雨和詩的節(jié)奏韻腳等形成的距離、間隔；二是心靈內(nèi)部方面的“空”，即精神的淡泊。這是藝術空靈化的基本條件。,,答案,2.宗白華認為作家與作品是怎樣的關系？表現(xiàn)了作者怎樣的文學思想？,答案作者認為，藝術作品的美源于作家人生境界、生活經(jīng)驗的充實和情感的豐富。內(nèi)容充實的創(chuàng)作充滿了“沉痛超邁深邃熱烈的人生情調(diào)與宇宙情調(diào)”，給人以感動。中國藝術正是由空靈而充實，燦爛鮮明地表現(xiàn)著宇宙生命里的一切事、一切理。 作者把自己的理論體系建構在具體可感的藝術形象之上，運用具體事例進行了充分的論
14、證說明，這些例證中既有具體體現(xiàn)空靈或充實的生活經(jīng)驗、藝術作品，又有前人對空靈或充實的理解與體驗。如：用蘇東坡和王羲之的詩文說明“萬物靜觀皆自得”的觀點，引用周濟的文句“初學詞求空，空則靈氣往來”來說明“靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候”的觀點。,3.作者是怎樣闡述“生命的境界”與“藝術的境界”的辯證關系的？,答案作者認為“生命的境界廣大，包括著經(jīng)濟、政治、社會、宗教、科學、哲學。這一切都能反映在文藝里。然而文藝不只是一面鏡子”，“它憑著韻律、節(jié)奏、形式的和諧、彩色的配合，成立一個自己的有情有相的小宇宙；這宇宙是圓滿的、自足的，而內(nèi)部一切都是必然性的，因此是美的”。,,答案,
15、師生探究,,答案,在“空靈”這一章中作者所舉的例子以晉代作家作品為主，由此可以看出作者對晉代的作家作品持一種什么態(tài)度？,返回,,答案“精神上的大解放，人格上思想上的大自由”，是宗白華意境論的基本氛圍。他在晉人之美上尋找到這種境界并作了淋漓盡致的表達：向往晉人生活上、人格上的自然主義和個性主義，能以虛靈的胸襟、玄學的意味體會自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境；強調(diào)晉人風神瀟灑，不滯于物，創(chuàng)立一個玉潔冰清、宇宙般幽深的山水靈境和書畫意境；贊美晉人尊重個性，雖然超邁，,答案,,返回,又一往情深，不僅對宇宙人生體會到至深的無名的哀感，就是快樂的體驗也是深入肺腑的精神，這種最解放的、
16、最自由的精神使人超然于 死生禍福之外，生發(fā)出一種鎮(zhèn)定的大無畏的勇氣來；稱頌晉人以狂放不羈來反抗這腐朽的社會，反抗這桎梏性靈的禮教和庸俗的士大夫階層，從自己的真性情、真血性里發(fā)掘人生的真意義，并贊頌這一班在文化衰墮時期替人類冒險爭取真實人生、真實道德的殉道者。,,一、文本審美,文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣,(1)用例典型，說服力強 作者把自己的理論體系建構在具體可感的藝術形象之上，運用具體事例進行了充分的論證說明，這些例證中既有具體體現(xiàn)空靈或充實的生活經(jīng)驗、藝術作品，又有前人對空靈或充實的理解與體驗。如：用蘇東坡和王羲之的詩文說明“萬物靜觀皆自得”的觀點，引用周濟的文句“初學詞求空，空則靈
17、氣往來”來說明“靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候”的觀點。,(2)思路清晰、情感真摯、語言形象 本文有著清晰的思路，傾注了真摯的情感，并運用了形象的語言，使全文深入淺出、通俗易懂。如作者在第二部分結尾引用陶淵明的飲酒詩，既用來說明“自遠是心靈內(nèi)部的距離化”以結束對空靈的表述，又用來說明“藝術境界中的空并不是真正的空，乃是由此獲得充實，由心遠接近到真意”以過渡到對充實的論述。另外，“文藝站在道德和哲學旁邊能并立而無愧。它的根基卻深深地植在時代的技術階段和社會政治的意識上面，它要有土腥氣，要有時代的血肉，縱然它的頭須伸進精神的光明的高超的天空，指示著生命的真諦，宇宙的奧境”以及
18、“相叫必于荒天古木，,這是何等沉痛超邁深邃熱烈的人生情調(diào)與宇宙情調(diào)！這是中國藝術心靈里最幽深、悲壯的表現(xiàn)了罷？”等語句感情真摯飽滿，語言生動形象。,二、寫法遷移,事例論證是議論文常用的論證方法之一，而典型的事例才具有更強的說服力。,我來練筆 請你運用典型事例寫一段議論性文字，300字左右。,,答案,返回,答案示例 中國雜交水稻之父袁隆平對于自己從事的工作的愿望，真誠樸實得令人動容。在他的夢里，雜交水稻獲得了巨大成功，水稻如高粱般高，顆粒如花生米般大這是多么簡單明快而又樸素的愿望啊，美好卻有點兒遙遠。而就是這樸素的愿望，這寧靜致遠的心境，使他勤懇工作，最終解決了中國人的溫飽問題。 有人曾說：“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡?！痹∑降脑竿?，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學家，他深知自己所肩負的任務，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。,,答案,至于追名逐利，在這位可敬的科學家身上無法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實地的精神，名利對于他是極淡的事情，就是因為這樣，這個獲得國家最高科學獎的科學家會慷慨地把獎金捐贈出來，用于慈善事業(yè)。,,返回,本課結束,
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