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1、“ 詩(shī)仙 ” 李白 及其創(chuàng)作成就 他是中國(guó)文學(xué)史上少有的天才詩(shī)人， 他的心靈猶如一注滔滔汩汩流淌不盡的詩(shī)的源泉。 無(wú)論是山川風(fēng)物，還是人事交往； 無(wú)論是所見(jiàn)所聞，還是所思所想， 在他的筆底統(tǒng)統(tǒng)可以譜成震撼人心的樂(lè)章。 而且，永遠(yuǎn)是那樣雄渾而清新， 具有高山大河般的力量、初日芙蓉般純粹的美感。 冰心主編 彩色插圖中國(guó)文學(xué)史 北京大學(xué)中文系 杜曉勤 2006年 4月 28日 太 白 行 吟 圖 （ 宋 梁 楷 ） 李白及其詩(shī)歌創(chuàng)作 李白的生平和創(chuàng)作 李白的性格和思想 李白詩(shī)歌名作選
2、讀 李白詩(shī)歌藝術(shù)成就 太 白 醉 酒 圖 （ 清 蘇 六 朋 ） 李白生平和創(chuàng)作分期 家世與少年生活 前期漫游與干謁 二入長(zhǎng)安之風(fēng)光 后期沉淪與漂泊 李白的家世與少年生活 李白（ 701762），字太白。關(guān)于李白的貫望，有幾種不同的說(shuō)法。一說(shuō)為蜀人 （劉全 白） ；一說(shuō)為山東人 （元?。?；一說(shuō)隴西人 （李陽(yáng)冰） ；一說(shuō)出生于中亞碎葉 （今吉爾吉斯斯坦境 內(nèi)，范傳正說(shuō)） ?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，李白當(dāng)出生于中亞碎葉，其家世已難于詳考。據(jù)唐李陽(yáng)冰 草 堂集序 等記載，李白是涼武昭王九世孫，其先因故流亡到碎葉。中宗神龍?jiān)?，李白隨父遷 居唐劍南
3、道綿州昌明縣清蓮鄉(xiāng)。李父入蜀后，一直過(guò)著 “高臥云林，不求祿仕” 的隱逸生活， 可能是一個(gè)富商。 李白的家庭顯然有濃重的西域文化背景。他幼年和青少年是在蜀中度過(guò)的，同時(shí)受漢和西 域兩種文化的熏陶。這就不僅給他一副 “眸子炯然，哆如餓虎” 的相貌，更賦予他追求自由和 豪放不羈的性格， “長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫” （ 與韓荊州書(shū) ） 。巴蜀那曾孕育了司馬相如、 揚(yáng)雄、王褒和陳子昂的山川培養(yǎng)了他磊落的胸襟，慷慨的激情，更激發(fā)了他對(duì)自然的熱愛(ài)。李 白少年時(shí)，正當(dāng) “開(kāi)元之治” 的前期，玄宗勵(lì)精圖治，使整個(gè)社會(huì)欣欣向榮，特別是朝廷 “廣 開(kāi)才路” ，給人們帶來(lái)了很大的希望。李白生活于這
4、樣的環(huán)境中，又加上他的父親有著較高的 文化修養(yǎng)，因而他從小就受到了較好的教育。他讀書(shū)泛覽百家，不事章句，頌?zāi)紧斨龠B那樣扶 危濟(jì)困、功成身退的英雄，鄙視皓首窮經(jīng)的儒生。又向慕神仙長(zhǎng)生之術(shù)，喜游俠擊劍，曾從趙 蕤學(xué)縱橫家術(shù)，修煉劍道，多年后還在詩(shī)中描寫(xiě)自己 “抽劍步霜月，夜行空庭遍” （ 江夏寄 漢陽(yáng)輔錄事 ） 的情景。 開(kāi)元八年 （ 720）， 禮部尚書(shū)蘇頲任益州大都督府長(zhǎng)史， 二十歲的李白帶著詩(shī)文前去拜訪(fǎng)，深得蘇頲贊賞： “此子天 才英麗，下筆不休。雖風(fēng)力未成，且見(jiàn)專(zhuān)車(chē)之骨。若廣之以 學(xué)，可與相如比肩也。” (李白 上安州裴長(zhǎng)史書(shū) 引 ) 李白紀(jì)念館 （四川 江油） 李白
5、前期漫游與干謁 開(kāi)元十三年 （ 725）， 李白二十五歲，以為 “大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游” （ 上安州裴長(zhǎng)史書(shū) ）， 從此開(kāi)始了他漫游、干謁的生涯。 李白經(jīng)長(zhǎng)江三峽出蜀，沿途作有 登峨嵋山 、 峨嵋山月歌 、 渡荊門(mén)送別 等詩(shī)。出蜀至 江陵，他遇到道士司馬承禎，司馬承禎贊他 “有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表” 。李白因而寫(xiě)了 大 鵬賦 。此后，李白沿江東下，東至金陵和揚(yáng)州。此時(shí)的李白，風(fēng)華正茂，廣事交游，輕才好施，他 后來(lái)在 上安州裴長(zhǎng)史書(shū) 中曾說(shuō) ：“襄昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十萬(wàn)，有落魄公子，悉皆救 之。” 魏顥
6、 李翰林集序 甚至說(shuō)他 “少任俠，手刃數(shù)人” 。他自己也說(shuō)： “結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪 雄， 托身白刃里，殺人紅塵中”。 （ 贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓 ） 開(kāi)元十五年 （ 727）， 李白西游安州 （今湖北安陸）， 故相許圉師妻以孫女。自是李白便以安陸為 家，一面讀書(shū)寫(xiě)作，一面從事干謁活動(dòng)。他在此時(shí)所寫(xiě) 代壽山答孟少府移文 中說(shuō)： “申管晏之談， 謀霸王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、 留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣?！?表達(dá)了他政治抱負(fù)與人生愿望。到了開(kāi)元十八年，李白已三十 歲，去蜀以來(lái)，遍干諸侯，未遇知己，因而有“南徙莫
7、從，北游失路”之嘆。于是此年夏，他決定西 入長(zhǎng)安。 到長(zhǎng)安后，他 “歷抵卿相” ，卻有志難伸，徘徊魏闕之下，望其門(mén)而不得入，心中苦悶，和長(zhǎng)安 市井少年浪游，誤與 “五陵豪” 交往，險(xiǎn)些遭人毒手，因大失所望，敗興而歸。其 長(zhǎng)相思 、 蜀 道難 、 行路難 即作于此時(shí)。離開(kāi)長(zhǎng)安，他無(wú)顏回安陸，乃泛黃河而下，至汴州、宋州、洛陽(yáng)等 地。開(kāi)元二十二年，他又出游襄陽(yáng)，拜訪(fǎng)了享有盛名的韓朝宗，有 與韓荊州書(shū) ，文中說(shuō)自己 “雖 長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫”，“日試萬(wàn)言，倚馬可待”， 希望韓朝宗舉薦自己，但亦未果。開(kāi)元二十 三年，他應(yīng)元演之邀，北游太原及雁門(mén)。次年返回河南，與友人元
8、丹丘、岑勛在嵩山南麓潁陽(yáng)山置酒 高會(huì)，其名作 將進(jìn)酒 即此時(shí)所作。 開(kāi)元末，大概由于許氏夫人去世，李白便移居山東任城 （今山東濟(jì)寧）， 此時(shí)已四十一歲。至此， 李白雖已壯年，但他出蜀以來(lái)的漫游與歷次的政治干謁活動(dòng)仍未有任何成效。 李白二入長(zhǎng)安之風(fēng)光與失落 天寶元年，李白四十二歲?？赡苁且蛟で鹜扑] （元?jiǎng)t是以道士的身份受到玉真公主征召入京的） ， 玄宗 皇帝下詔，命李白入京。李白初聞?wù)髡?，真是喜出望外，以為他多年的政治理想有了?shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì) ： “仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！” （ 南陵別兒童 ） 不過(guò)，這時(shí)的玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治了。 開(kāi)元二十四年，張九
9、齡罷相后，權(quán)力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白進(jìn)京，并不是任用賢才， 治理國(guó)家，而是需要一個(gè)出色的文人來(lái)點(diǎn)綴太平。 初入長(zhǎng)安，李白的確受到玄宗的眷顧。玄宗降輦步迎，云： “卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義， 焉能致此?！?并賜七寶床，御手調(diào)羹，命待詔翰林。唐制，皇帝所在處必有文詞經(jīng)學(xué)之士，下至醫(yī)卜 伎術(shù)之流，隨時(shí)待詔命，備顧問(wèn)，玄宗時(shí)名其待詔之所曰 “翰林院” 。開(kāi)元二十六年， 又別建學(xué)士院 ， 以他官兼充學(xué)士，專(zhuān)掌起草詔命， 李白入翰林 ，只是以文詞秀異待詔供奉而已，并未授正式官職，與 以他官充任的學(xué)士不同。但以其聲名之大，玄宗初亦頗加禮遇，并命其起草詔誥。據(jù)說(shuō)他曾作過(guò) 和
10、 蕃書(shū) 、 出師詔 等文，又應(yīng)詔作過(guò)一些描寫(xiě)宮廷歌舞享樂(lè)生活的詩(shī)文，如 泛白蓮池序 、 宮 中行樂(lè)詞 、 清平調(diào) 等，這些作品都獲得了玄宗的欣賞。玄宗帶著大批妃嬪官員幸驪山溫泉宮， 李白也在侍從之列。他曾得意地說(shuō)： “幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫 綬來(lái)相趨?！?（ 駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人 ） 甚至以為不僅可以平步青云，而且還能援引故人： “激賞搖天 筆，承恩賜御衣。逢君奏明主，他日共翻飛?！?但李白這時(shí)期的行為舉止，仍然保持著平交王侯的態(tài) 度，不肯屈己下人的故態(tài)。對(duì)于玄宗，他當(dāng)時(shí)是歌功頌德，對(duì)官僚顯貴，則取 “平交” 的態(tài)度，即所 謂 “揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)
11、乘主，謔浪赤墀青瑣賢” （ 玉壺吟 ） 。 沒(méi)過(guò)多久，李白便發(fā)現(xiàn)玄宗對(duì)自己只不過(guò)是倡優(yōu)蓄之，并沒(méi)有委以大任，這與他的理想可謂大相 徑庭。于是乃 “浪跡縱酒，以自昏穢，詠歌之際，屢稱(chēng)東山” 。漸漸地表現(xiàn)出厭倦情緒。這時(shí)，他和 賀知章等人在一起喝酒，號(hào)稱(chēng) “酒中八仙” 。杜甫曾說(shuō) “李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼 來(lái)不上船，自稱(chēng)臣中酒中仙” （ 飲中八仙歌 ） ?？梢?jiàn)李白可能有借酒裝瘋、拒絕奉詔之舉。又嘗沉醉 殿上，引足令高力士脫靴。 由于李白 “戲萬(wàn)乘為僚友，視儔列如草芥” ，恃才傲物，遂遭讒謗，自知不為朝廷所容，便在天 寶三載春，上書(shū)請(qǐng) “還山”
12、 ，玄宗以其 “非廊廟器” ，賜金放還。這樣，李白于天寶三載，懷著悲涼、 怨憤而又戀戀不舍的心情，高吟 “鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕，焉能與群雞，刺蹙爭(zhēng)一餐” 的高傲詩(shī)句， 告別了帝都，經(jīng)由商州大道，離開(kāi)關(guān)中，結(jié)束了他在長(zhǎng)安一年多的宮廷生活。 李 白 作 清 平 調(diào) 詞 清 蘇 六 朋 作 李 白 作 清 平 調(diào) 圖 開(kāi) 元 中 ， 禁 中 初 重 木 芍 藥 ， 即 今 牡 丹 也 。( 開(kāi) 元 天 寶 花 木 記 云 ， 禁 中 呼 木 芍 藥 為 牡 丹 。) 得 四 本 ， 紅 、 紫 、 淺 紅 、 通 白 者 ， 上 因 移 植 于 興 慶 池 東 沉 香 亭
13、前 。 會(huì) 花 方 繁 開(kāi) ， 上 乘 照 夜 白 ， 太 真 妃 以 步 輦 從 ， 詔 特 選 梨 園 弟 子 中 尤 者 ， 得 樂(lè) 十 六 部 。 李 龜 年 以 歌 擅 一 時(shí) 之 名 ， 手 捧 檀 板 ， 押 眾 樂(lè) 前 ， 將 歌 之 。 上 曰 ： “ 賞 名 花 ， 對(duì) 妃 子 ， 焉 用 舊 樂(lè) 詞 為 ？ ” 遂 命 龜 年 持 金 花 箋 ， 宣 賜 李 白 ， 立 進(jìn) 清 平 調(diào) 辭 三 章 。 白 欣 然 承 旨 ， 猶 苦 宿 酲 未 解 ， 因 援 筆 賦 之 。 辭 曰 ： “ 云 想 衣 裳 花 想 容 ， 春 風(fēng) 曉 拂 露 華 濃 。 若 非 群
14、玉 山 頭 見(jiàn) ， 會(huì) 向 瑤 臺(tái) 月 下 逢 。 一 支 紅 艷 露 凝 香 ， 云 雨 巫 山 枉 斷 腸 。 借 問(wèn) 漢 宮 誰(shuí) 得 似 ， 可 憐 飛 燕 倚 新 妝 。 名 花 傾 國(guó) 兩 相 歡 ， 長(zhǎng) 得 君 王 帶 笑 看 。 解 釋 春 風(fēng) 無(wú) 限 恨 ， 沉 香 亭 北 倚 欄 桿 。 ” 龜 年 遽 以 辭 進(jìn) 。 上 命 梨 園 弟 子 ， 約 略 調(diào) 撫 絲 竹 ， 遂 促 龜 年 以 歌 。 太 真 妃 持 玻 璃 七 寶 盞 ， 酌 西 涼 州 蒲 桃 酒 ， 笑 領(lǐng) 歌 意 甚 厚 。 上 因 調(diào) 玉 笛 以 倚 曲 ， 每 曲 遍 將 換 ， 則 遲 其
15、 聲 以 媚 之 。 太 真 飲 罷 ， 斂 繡 巾 重 拜 上 。 龜 年 常 語(yǔ) 于 五 王 ， 獨(dú) 憶 以 歌 得 自 勝 者 ， 無(wú) 出 于 此 ， 抑 亦 一 時(shí) 之 極 致 耳 。 上 自 是 顧 李 翰 林 ， 尤 異 于 他 學(xué) 士 。 松 窗 錄 李 白 于 文 苑 圖 李白后期的沉淪與漂泊 天寶三載 （ 744） 春，李白憂(yōu)憤出京。五月，至洛陽(yáng)，與杜甫相會(huì)，又遇高適，三人同游梁宋。次年春， 再與杜甫、高適會(huì)魯郡和濟(jì)南，和杜甫結(jié)下深厚友誼。十一月，李白從高天師受道箓于濟(jì)南郡紫極宮?；厝?城后，修酒樓，日夜沉飲其
16、上，以示絕意仕進(jìn)。天寶五載，漫游越中，臨行賦 夢(mèng)游天姥吟留別 ，渲泄郁 悶。于越中，李白經(jīng)賀知章故宅，追憶當(dāng)年長(zhǎng)安相見(jiàn)事，不勝感慨。天寶六載，北海太守李邕和淄川太守裴 敦復(fù)同遭李林甫陷害，李白不勝悲憤，于金陵作 答王十二寒夜獨(dú)酌有懷 詩(shī)鳴不平： “君不見(jiàn)李北海，英 風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居?！?天寶九載，白五十歲，深感從政無(wú)望，欲以詩(shī)文為終身 事業(yè)，作 古風(fēng) 大雅久不作 等詩(shī)以明志。天寶十載秋，白在南陽(yáng)附近石門(mén)山中元丹丘處作客，頗有出世 之意，忽又寄詩(shī)幽州節(jié)度使判官何昌浩，想棄文就武，從軍赴邊。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真 象，知祿山有作亂之心，便毅然南
17、返，三入長(zhǎng)安，欲向朝廷反映真象。但因安祿山深得玄宗寵信，雖憂(yōu)心如 焚，然無(wú)計(jì)可施，乃離開(kāi)長(zhǎng)安。不久，從河南梁園南下宣州 （安徽宣城）， 作 遠(yuǎn)離別 。天寶十二載秋，與 族叔侍御使李華登謝眺樓，作 宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云 詩(shī)。 天寶十四載十一月，安史之亂起，官軍一觸即潰，戰(zhàn)火迅速蔓延。次年正月，洛陽(yáng)淪陷，李白攜宗氏夫 人倉(cāng)皇南奔，開(kāi)始欲往越中避難，繼而又西入廬山。天寶十五載六月，潼關(guān)失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至 漢中，從房琯議以太子李亨為天下兵馬大元帥，以諸王分領(lǐng)諸道節(jié)度使，并遣永王璘出鎮(zhèn)江陵。時(shí)李亨于靈 武即位，改元至德。李亨命璘還蜀，璘不從，十二月，璘出兵沿江東下，三次派人
18、請(qǐng)白入幕。白素懷報(bào)國(guó)之 心，遂入永王軍中，作 永王東巡歌 十首。未及一月。亨、璘內(nèi)戰(zhàn)，璘敗亡，白以 “附逆作亂” 罪入獄， 幸得友人推覆清雪，以無(wú)罪開(kāi)釋。御使中丞宋若思上書(shū)薦李白，肅宗非但不準(zhǔn)，又判長(zhǎng)流夜郎。至德二年春， 行至奉節(jié)，遇赦返江陵，作 早發(fā)白帝城 。 他以為長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京恢復(fù)，國(guó)家中興在望，又有用世之意，還至江夏，廣事干謁，結(jié)果又告失敗，唯 有痛飲澆愁，狂歌當(dāng)哭。 上元元年，李白六十歲，還至豫章 （江西南昌）， 再登廬山，作 廬山謠寄盧侍御 虛舟 一詩(shī)，意欲求仙學(xué)道，以度殘年。上元二年，復(fù)游金陵，物是人非，生活拮據(jù)，以隨身寶劍抵償酒錢(qián)。 是年，賊勢(shì)復(fù)熾，天下兵
19、馬副帥李光弼出鎮(zhèn)臨淮，將北上討賊，李白又欲立功報(bào)國(guó)，遂請(qǐng)纓入幕，因病半途 而返，往依族叔李陽(yáng)冰。次年春，病稍痊可，復(fù)游宣城，又因病重到當(dāng)涂，時(shí)李陽(yáng)冰將辭官歸隱，白無(wú)處可 去，作 笑矣乎 、 悲矣乎 二詩(shī)，語(yǔ)無(wú)倫次，疑是悲憤至極、精神失常之作。 寶應(yīng)元年（ 762），白六十二歲，十一月，卒于當(dāng)涂，有 臨終歌 ，自比大鵬凌空，中天摧折，但仍 相信他激起的余風(fēng)足以流傳萬(wàn)世。關(guān)于白之死，亦有二說(shuō)，一說(shuō)死 “腐肋疾” ，一說(shuō)醉后入水捉月而亡。 李白性格與思想 李白的思想比較復(fù)雜，兼有儒、道、游俠、縱橫家的成分，而以儒、道為主。但其避開(kāi)科舉，而其思想 顯為盛唐之產(chǎn)物。
20、 盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白功名心很強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的 “濟(jì)蒼 生”、“安社稷” 的儒家用世思想。 李白的政治理想是 “使寰區(qū)大定，?？h清一” （ 答孟少府移文書(shū) ） 。 但 他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是 隱逸于世，廣為交游， 寄希望 于風(fēng)云際會(huì)， 以便名動(dòng)京師，待朝請(qǐng)之。他 始終幻想著 “平交王侯”、“一匡天下” 而 “立抵卿相” ，建立 蓋世功業(yè)。 其慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安之風(fēng)，且益加之。期為帝王之師，以建奇功，后便功成身 退。然而時(shí)過(guò)境遷，正當(dāng)其要有所作為之時(shí)，開(kāi)元盛世已經(jīng)過(guò)去，朝廷日趨腐化，社會(huì)
21、醞釀著新的危機(jī)。 其 過(guò)于理想化的人生設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)之中，定然要遭致失敗。 欲望極奢，實(shí)現(xiàn)的希望卻極渺茫，因此他對(duì)自己遭 到的打擊也倍感沉重。每當(dāng)遇到挫折和不平，他都爆發(fā)出強(qiáng)烈的憤慨，他對(duì)現(xiàn)存秩序的大膽批判和否定，往 往有排山倒海之勢(shì)。然而憤慨之余，又常欲用隱居求仙、狂飲頹放，來(lái)暫時(shí)解脫精神的痛苦，可見(jiàn)道家之批 判現(xiàn)實(shí)與隱逸思想對(duì)其影響亦深。 其狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來(lái)源于這樣的思想基礎(chǔ)。 龔自珍曾說(shuō)： “莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為 氣，又自白始也。” （ 最錄李白集 ） 李白的一生，是為實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷 的政
22、治理想而奮斗的一生。雖然歷盡坎坷， 屢遭打擊，他的雄心壯志，總不消歇。受挫 之后，他亦時(shí)作出世之語(yǔ)，但往往其言愈冷， 其心愈熱，為時(shí)不久，便又熱血沸騰。終其 一生，為蒼生社稷之心，無(wú)時(shí)或忘。在這種 追求和奮斗中，他雖然沒(méi)有成為一位偉大的 政治家，卻成為一位光耀千古的偉大詩(shī)人。 明清版 李太白文集 李白詩(shī)歌名作選讀之一 靜夜思 床前明月光， 疑是地上霜。 舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 早發(fā)白帝城 朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。 題 解 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 靜夜思 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 夜深人靜，月寄思鄉(xiāng)；
23、 構(gòu)思深曲，渾然成章； 清新樸素，意味深長(zhǎng)。 太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者。 （胡應(yīng)麟 詩(shī)藪 內(nèi)編 卷六） （絕句） 盛唐唯青蓮 （李白） 、龍標(biāo) （王昌齡） 二家詣極。李更自 然，故居王上。 （王世懋 藝圃擷余 ） （最后三字） 旅中情思，雖說(shuō)明卻不說(shuō)盡。 （沈德潛 唐詩(shī)別裁集 ） 早發(fā)白帝城 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 如釋重負(fù)的輕松，莫可名狀的喜悅； 簡(jiǎn)練生動(dòng)的敘事，駿馬注坡的爽利； 高妙流暢的語(yǔ)言，歷久彌新的鮮活； 平聲刪韻作韻腳，讀來(lái)悠揚(yáng)、輕快。 寫(xiě)出瞬息千里，若有神助。
24、入“猿聲”一句，文勢(shì)不傷于直。畫(huà)家布景 設(shè)色，專(zhuān)于此處用意。 （沈德潛 唐詩(shī)別裁集 ） 可與杜詩(shī)之“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”比并以吟哦也。 （傅庚生 中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅 ） 在近于絕望的心境中，忽然在半途遇到大赦，李白的高興是可以想見(jiàn) 的。 有名的七絕 早發(fā)白帝城 ，唐人絕句的杰作之一，便是他興致飛 揚(yáng)的絕好的表現(xiàn)。 （郭沫若 李白與杜甫 ） 早發(fā)白帝城 題解 白帝城，東漢公孫述所筑，故址在今重慶奉 節(jié)白帝山上。地勢(shì)高峻，從山下仰望，如在云中。 唐肅宗乾元二年（ 759），李白長(zhǎng)
25、流夜郎。 差不多走了整整一年。三月間，三峽過(guò)盡，到了 夔州奉節(jié)縣白帝城。突然，喜訊從天而降，李白 遇赦了。原來(lái)，是年大旱，朝廷赦免天下的死罪， 判處流刑的犯人都被放還，李白幸運(yùn)地獲得自由。 他立刻放舟東歸，沿江而下，回到江陵。此詩(shī)乃 江行途中所作，抒發(fā)了自己遇赦后的喜悅心情。 上三峽 巫山夾青天，巴水流若茲。 巴水忽可盡，青天無(wú)到時(shí)。 三朝上黃牛，三暮行太遲。 三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲。 （乾元元年冬末長(zhǎng)流夜郎途中作于三峽） 將進(jìn)酒 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 懷才不遇的狂放之情，悲而能壯； 奔涌跌宕的感情激流，大開(kāi)大闔； 歌中有歌的包孕寫(xiě)法，鬼斧神工； 散中有整的鋪排句
26、式，疾徐盡變。 一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩(shī)用筆想，太白但用胸口一噴 即是，此其所長(zhǎng)。 （嚴(yán)羽 評(píng)點(diǎn)李集 ） 讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之情，才是謫仙人面目。 （沈德潛 唐詩(shī)別裁集 ） 將進(jìn)酒 題解 將進(jìn)酒 原是漢樂(lè)府短簫 鐃歌的曲調(diào)，是一首 “ 勸酒 歌 ” ，古詞有 “ 將進(jìn)酒，乘大 白 ” 。李白 “ 填之以申己意 ” ， 約作于天寶十一載（ 752）。他 當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好 友元丹丘的潁陽(yáng)山居做客，三 人嘗登高宴飲。 人生快事莫若置酒會(huì)友，
27、作者又正值 “ 抱用世之才而不 遇合 ” 之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí) 宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓 盡致的發(fā)抒。 李白詩(shī)歌名作選讀之二 將進(jìn)酒 君不見(jiàn)， 黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。 君不見(jiàn)， 高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月 。 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。 與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)： 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。 古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔 。 主
28、人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。 五花馬，千金裘。 呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。 題解 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 人生得意須盡歡， 莫使金樽空對(duì)月 爵 婦好方尊 亞貘尊 陳王昔時(shí)宴平樂(lè)， 斗酒十千恣歡謔 李白詩(shī)歌名作導(dǎo)讀之三 月下獨(dú)酌 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂(lè)須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 月下獨(dú)酌 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 孤獨(dú)而不寂寞，花間獨(dú)白； 感情波瀾起伏，純乎天籟； 想象豐富
29、奇特，饒有趣味； 前半押平聲韻，風(fēng)神飄逸； 后半轉(zhuǎn)仄聲韻，情緒激昂。 李白詩(shī)歌藝術(shù)成就 （一） 李白曾說(shuō)自己 “興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州” 。杜甫亦贊其： “筆落驚風(fēng)雨，詩(shī) 成泣鬼神?！?李白的詩(shī)歌，具有最強(qiáng)烈的浪漫氣息，他創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫的藝術(shù)手法， 使詩(shī)歌具有無(wú)比神奇獨(dú)特的藝術(shù)魅力。 盡管沒(méi)有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿(mǎn)足，但他那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活 的詩(shī)篇中打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃重的自我表現(xiàn)的主觀(guān)色彩。他要入京求官，就 宣稱(chēng)： “仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人 !”政治失意了，就大呼： “大道如青天，我獨(dú)不得 出 !”他要控訴
30、自己的冤曲，就說(shuō)： “我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓?！?他想念長(zhǎng)安，就是： “狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！?他登上太白峰，就讓 “太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)” 。他要求 仙，就有 “仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生” 。他要飲酒，就有洛陽(yáng)董糟丘 “為余天津橋南造酒 樓” 。他悼念宣城善釀紀(jì)叟，就問(wèn)： “夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人 ?”這種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主 觀(guān)色彩，從藝術(shù)效果來(lái)說(shuō)，有時(shí)使詩(shī)歌增加了一種排山倒海而來(lái)的氣勢(shì)，先聲奪人的力量； 有時(shí)又讓人讀來(lái)感到熱情親切。 與之相應(yīng)，李白在感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語(yǔ) 言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物
31、不足以形容、比喻、象征 其愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話(huà)和種種奇麗驚人的幻想。他用 “抽刀斷水水更流” ，比喻 “舉杯消愁愁更愁” ，本來(lái)是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。又如 秋浦歌 的 “白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)” 。借有形的發(fā)，突出無(wú)形的愁，夸張也極為大膽。又如 俠客 行 ： “三杯吐然諾，五岳倒為輕。” 以五岳為輕來(lái)夸張俠客然諾之重。 箜篌謠 ： “輕 言托朋友，對(duì)面九疑峰?！?又用山峰來(lái)夸張朋友之間的隔膜與猜疑。 北風(fēng)行 里 “燕山雪 花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”， 想象奇特，膾炙人口；但結(jié)尾兩句： “黃河捧土尚可塞，北 風(fēng)雨雪恨難裁?！?也同樣驚心動(dòng)魄。沒(méi)有黃河可塞這
32、樣驚人的比喻，我們也就不會(huì)懂得陣亡 士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。 李白詩(shī)歌藝術(shù)成就 （二） 大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開(kāi)驚人的想象。他那些最富于浪漫色彩的山水詩(shī)，亦寫(xiě)得奇情壯 采，詩(shī)思動(dòng)人。如 蜀道難 ： 噫吁 嚱 ！危乎高哉 !蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千 歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧 相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還 ?畏途 讒巖不可攀，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林
33、間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于 上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏 ! 這首詩(shī)，以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)。從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫無(wú)憑的神話(huà) 傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使 “六龍回日” ，系用神話(huà)來(lái)馳騁幻想。繼而又用黃 鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩(shī)的骨 干。 “蜀道之難，難于上青天” 的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回 旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過(guò)劍閣，這篇詩(shī)完全是憑傳說(shuō)想象落筆。正因?yàn)槿绱?，他?胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷璠 河岳英靈集 說(shuō)這首詩(shī) “可謂奇之又奇， 自騷人以還，鮮有此體”
34、。 正反映了同時(shí)代人對(duì)這首詩(shī)的驚奇贊嘆。就在蜀道暢通的今天， 它仍然是具有歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的不朽杰作。 他的 望廬山瀑布 二首、 廬山謠 也是歷來(lái)傳誦的名作，后者寫(xiě)他在廬山頂上望大 江的景色： “登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！?完 全擺脫了真實(shí)空間感覺(jué)的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩(shī)人壯闊的 胸懷。白居易 登香爐峰頂 詩(shī)： “江水細(xì)如繩，湓城小于掌?！?完全出于寫(xiě)實(shí)。兩詩(shī)相較， 藝術(shù)價(jià)值之高下，不言而自明。 李白詩(shī)歌藝術(shù)成就 （三） 李白的浪漫藝術(shù)寫(xiě)法是有其豐富生活為基礎(chǔ)的。他的詩(shī)歌往往呈現(xiàn)感
35、情充沛，瞬息萬(wàn)變的特色。 行路難 其一、 宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云 、 夢(mèng)游天姥吟留別 等篇如此。其名作 將進(jìn)酒 更為突出，在詩(shī)里，他正在勸人開(kāi)懷痛飲： “人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 ”好象他很安于頹 廢享樂(lè)的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情變化莫測(cè)，又突然說(shuō)： “天生我材必有用，千 金散盡還復(fù)來(lái) !”強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。 梁園吟 也如斯，詩(shī)的前段盡情地描繪痛飲 狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴之無(wú)常，但到結(jié)尾，他又說(shuō)： “歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時(shí)起 來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚?！?詩(shī)人的感情在轉(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑 脫靈
36、活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，詩(shī)史上罕有其匹。 由這種跳脫變化的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，他在有些詩(shī)篇里就既寫(xiě)實(shí)繪景，又想象夸張，象 北風(fēng)行 、 關(guān)山月 等。有時(shí)甚至把抒寫(xiě)理想愿望和描寫(xiě)苦難的現(xiàn)實(shí)混為一體，如 古風(fēng) 第十九： 西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)， 高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。 詩(shī)人在升天神游的美麗幻想中，突然俯見(jiàn)被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽(yáng)。使人不禁想起 離騷 的結(jié)尾： “陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉(xiāng)?！?急轉(zhuǎn)直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻地表現(xiàn)出詩(shī)人
37、無(wú)比沉 痛的愛(ài)國(guó)心情。 “清水出芙蓉，天然去雕飾”。 李白這兩句詩(shī)是他自己詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。李白的詩(shī) 歌語(yǔ)言所以能達(dá)到這樣理想的樸素自然境界，是和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂(lè)府民歌分不開(kāi)的。據(jù)權(quán)德輿 作的韋渠牟詩(shī)集序說(shuō)，李白曾經(jīng)把 “古樂(lè)府學(xué)” 傳授給十一歲的韋渠牟。他的樂(lè)府詩(shī)中擬古樂(lè)府之作 很多。但他最得力于樂(lè)府民歌的地方，首先還是語(yǔ)言。他的 長(zhǎng)干行 、 子夜吳歌 的語(yǔ)言，酷似 孔雀東南飛 、 子夜歌 和 西洲曲 。 “小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛向青云 端?！薄扒屣L(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推。”“蜀道之難難于上青天?！?這些詩(shī)句均寫(xiě)得活潑 自然，令人
38、吟詠難忘。 “君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。” 雖化自漢樂(lè)府 長(zhǎng)歌行 ： “百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸 ?” 然青出于藍(lán)，更有氣勢(shì)。這些看似平凡實(shí)則高妙之處，后人往往難以 企及。 李白詩(shī)歌藝術(shù)成就 （四） 李白所用詩(shī)體甚多，但成就最高者莫如七古和七絕。這兩種詩(shī)體在當(dāng)時(shí)最新穎最自由，與他那自 由豪放的個(gè)性特別契合。七古無(wú)須再舉，這里再看他幾首膾炙人口的七絕： 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。 峨眉山月歌 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李
39、白乘舟將欲行，忽聞岸上 踏歌 聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 贈(zèng)汪倫 沈德潛 唐詩(shī)別裁 說(shuō)： “七言絕句以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音， 使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！?他說(shuō)的這些特點(diǎn)，實(shí)際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。即以 早發(fā)白帝 城 一詩(shī)而論，全篇詞意完全出于 水經(jīng)注 “巫峽” 一篇，但語(yǔ)言之自然流轉(zhuǎn)，心情之舒暢樂(lè)觀(guān)， 與原文迥異。其七絕向來(lái)和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民歌來(lái)說(shuō)，他卻超過(guò)了王昌齡。他的五 律，運(yùn)古詩(shī)質(zhì)樸渾壯氣勢(shì)于聲律格調(diào)之中，往往不拘對(duì)偶，別具風(fēng)格。如 夜泊牛渚懷古 、 送友 人 等篇，歷來(lái)為評(píng)論家所稱(chēng)引。
40、 李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂(lè)府民歌。 他受屈原的影響是多方面的，既發(fā)揚(yáng)了屈原愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，也繼承了屈原的浪 漫的創(chuàng)作方法，如熔鑄神話(huà)傳說(shuō)，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等，都與屈原相近。就具體作品來(lái) 說(shuō)，如 遠(yuǎn)別離 、 梁甫吟 、 夢(mèng)游天姥吟留別 乃至 蜀道難 都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、 句法的形式上和屈原作品類(lèi)似。他對(duì)漢魏六朝文人作品也認(rèn)真學(xué)習(xí)。段成式 酉陽(yáng)雜俎 說(shuō)： “李白 前后三擬 文選 ，不如意，悉焚之?！?這個(gè)傳說(shuō)想必有一定根據(jù)。他曾踵武建安詩(shī)歌，稱(chēng)贊阮籍、 陶淵明、謝靈運(yùn)、謝脁、鮑照之作。他仿效、化用前人詩(shī)意、詩(shī)句的作品，更是不勝枚舉。 李白的詩(shī)歌，飄逸豪放，清新自然，是盛唐之音的典型。他詩(shī)中所體現(xiàn)出的獨(dú)特的氣勢(shì)、大膽的 想象、以及不可復(fù)制的天才的魅力，征服了當(dāng)時(shí)以及后代的無(wú)數(shù)讀者，使他在文學(xué)史上享有崇高的地 位。而他要求自由、追求理想、鄙視權(quán)貴的人格精神，更成為后代進(jìn)步作家心慕手追的榜樣。 踏歌
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