《尋覓社會(huì)的真諦》PPT課件.ppt

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1、第十一課 尋覓社會(huì)的真諦 知識(shí)點(diǎn)展示 (1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意 識(shí)的相對獨(dú)立性。 (2)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存 在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn) 動(dòng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。 (3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢：社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式，社會(huì)主 義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)。 (4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的概念，人民群眾 創(chuàng)造歷史的作用，群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 知識(shí)概覽 歷 史 觀 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 前進(jìn)的、上升的 過程是曲折的 社會(huì)存在 群眾觀點(diǎn)和 群眾路線 人民群眾是歷史 的創(chuàng)造者 社會(huì)歷

2、史的 主體 社會(huì)歷史發(fā) 展總趨勢 社會(huì)基本矛 盾運(yùn)動(dòng) 社會(huì)意識(shí) 生產(chǎn)關(guān)系 上層建筑 生產(chǎn)力 決定 反作用 決定 決定 反作用 反作用 1. 社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在如影隨形 (2013浙江高考 27 ) 2. 人的欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 (2013浙江高考 27 ) 3. 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性 (2013海南 高考 17 ) 4. 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)總是社會(huì)中的主導(dǎo)性意識(shí) (2013海南高考 17 ) 5. 社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用 (2013江蘇高考 32 ) 6.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向 (2012新課標(biāo) 全國卷 23 ) 7

3、.符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 (2012福建高 考 34 ) 8.人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展 (2012新課 標(biāo)全國卷 19 ) 9. 人的有目的的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展 (2012海南高 考 22 ) 10. 人與社會(huì)的矛盾決定并改變社會(huì)的性質(zhì)和面貌 (2012海南 高考 22 ) 一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義 1.社會(huì)存在 社會(huì)生活的物質(zhì)方面 ， 包括 自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì) 資料的生產(chǎn)方式。 2.社 會(huì)意識(shí) 社會(huì)生活的精神方面 ， 它 包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、 哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。 指社會(huì)生活的

4、物質(zhì) 方面，最 主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì) 資料的生產(chǎn)方式。 指社會(huì)生活的 精神 方面， 是人類社會(huì)中各種精神生 活現(xiàn)象的總稱。 二、 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì) 存在的反映。 人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事 政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等 恩格斯 窮人 絕無開交易所折本的懊惱， 煤油大王 哪會(huì)知 道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的 饑民 ， 大約總不去種蘭花，像闊人 老太爺 一樣 魯迅 “網(wǎng)絡(luò)反腐”“海推直選”“陽光 政府”等熱詞折射出我國社會(huì)主義民 主政治發(fā)展的新態(tài)勢。這說明 ( )。 A社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作

5、用 B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 C社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 D社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的相互制約 對漫畫 加強(qiáng)學(xué)習(xí) 所反映的問題，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是 A人的思想動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的物質(zhì)原因是社會(huì)存在 B人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的 C社會(huì)存在是由人的意識(shí)決定的 D所有的社會(huì)意識(shí)都是對社會(huì)存在的反映 對農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？ 盲流 打工仔、打工妹 民工 城市建設(shè)者 以人為本的社會(huì)要求我們觀念更新， 給農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人、乞討者以更多的寬 容和愛心。 北佬 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 如今，越來越多的人樂于騎自行車上班。自 行車已不再像以往那樣僅

6、僅被作為一種代步工具， 騎自行車還能 “ 騎 ” 出健康， “ 騎 ” 出個(gè)性時(shí)尚。 人們認(rèn)為騎自行車上班并不是 “ 丟份兒 ” ，反而 是體現(xiàn)車主夠年輕、夠健康、夠自信的時(shí)尚標(biāo)簽。 造成這一變化的主要原因是 ( )。 A人們追求時(shí)尚的心理變化 B社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的推動(dòng)作用 C社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí) D社會(huì)存在的變化發(fā)展 2、 社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有 能動(dòng)作用 C.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有 反作用 ：先進(jìn)的、革命的、 科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作 用；落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在 的發(fā)展起阻礙作用 。（不同的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的

7、作用 不同） A.從 根本上 說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而 變化發(fā)展 。（社會(huì)存在決定作用第一位） B.社會(huì)意識(shí)具有 相對獨(dú)立性 ：有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在， 有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展 。（不是亦步亦趨） 唯心主義歷史觀 認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在 （ 1）要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特 別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的； （ 2）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對精神決定的。 實(shí)質(zhì)：把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。 唯物主義歷史觀 （ 1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) （ 2）社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性 ,社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存 在具有能動(dòng)的反作用。 歸納總結(jié)

8、 【 高考警示鐘 】 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系屬于高考?？键c(diǎn)，復(fù)習(xí)備 考時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： （ 1）社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用具有雙重性。正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì) 存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的前進(jìn)。 （ 2）社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性不同于社會(huì)意識(shí)的反作用，它是指社會(huì)意識(shí)有 時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。 【 易錯(cuò)點(diǎn) 】 認(rèn)為“社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變 化。因此，社會(huì)存在一旦發(fā)生變化，社會(huì)意識(shí)必然相 應(yīng)地發(fā)生變化”。 （ 1）社會(huì)存在決 定社會(huì)意識(shí)，社 會(huì)存在的變化決 定社會(huì)意識(shí)的變 化。 （ 2）社會(huì)意識(shí)具有相對的獨(dú)立性。隨 著社會(huì)存在的變化，社

9、會(huì)意識(shí)會(huì)發(fā)生或 早或晚、或大或小的變化，社會(huì)意識(shí)的 變化不一定與社會(huì)存在的變化完全同步。 這種不完全同步性主要表現(xiàn)為兩種情況： 一是社會(huì)意識(shí)的變化落后于社會(huì)存在的 變化。二是某些社會(huì)意識(shí)先于社會(huì)存在 的變化而出現(xiàn)。如先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)由于 反映了社會(huì)存在的發(fā)展規(guī)律與趨勢，對 社會(huì)存在的發(fā)展作出的某種預(yù)見。 （ 2012課標(biāo)全國）胡錦濤總書記 指出： “在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是 硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā) 展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平 衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾 和問題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落 實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程和各領(lǐng) 域。 ”我們要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā) 展觀，因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)（

10、 ） 先于社會(huì)存在的變化發(fā)展而變 化發(fā)展 可以正確預(yù)見和引領(lǐng) 社會(huì)發(fā)展的方向 與社會(huì)存在在 變化發(fā)展上具有同步性 對社 會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 A. B. C. D. 我們要深入貫徹落實(shí) 科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)橄冗M(jìn) 的社會(huì)意識(shí)本身是一種 正確的認(rèn)識(shí) ， 而且可以 對社會(huì)發(fā)展起積極的推 動(dòng)作用 ， 正確。 而不是因?yàn)槠浜蜕鐣?huì)存 在的先后問題以及是不 是同步的問題 ， 與 題干不符。 【 典例 】 看漫畫 問候的變化 (作者毛銘三 )， 回答下題。 2013浙江文綜， 27漫畫 所蘊(yùn)含的哲理有 ( ) 任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都 有物質(zhì)原因 事物發(fā)展不

11、同 階段的矛盾各有其特殊性 人的欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā) 展 社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在如 影隨形 A. B. C. D. 2013海南單科， 172012年 11月，習(xí)近平總書 記在參觀 復(fù)興之路 展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華 民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的 夢想?！薄爸袊鴫簟钡奶岢?，極大地激勵(lì)著中國 人民為全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。“中國夢” 之所以能激勵(lì)人民，從哲學(xué)上看，是因?yàn)?( ) 先進(jìn)的意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性 先進(jìn)的意識(shí)總是社會(huì)中的主導(dǎo)性意識(shí) 先進(jìn) 的意識(shí)是人的實(shí)踐發(fā)展的精神動(dòng)力 先進(jìn)

12、的意 識(shí)能夠通過人的實(shí)踐變成客觀現(xiàn)實(shí) A. B. C. D. 三、 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 決定 反作用 上層建筑 決定 反作用 意識(shí)形態(tài) 制度和設(shè)施 思維導(dǎo)圖 原始社會(huì) 奴隸社會(huì) 封建社會(huì) 資本主義社會(huì) 社會(huì)主義社會(huì) （共產(chǎn)主義社 會(huì)的低級階段） （約幾百萬年） （約 3000年） 鐵制工具 （約 1163年） 蒸汽機(jī)電力計(jì)算機(jī) 原子能空間技術(shù) 社會(huì)化大生產(chǎn) 1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力 發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律（ 示意圖） （約 230年） 石器 金屬工具 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)

13、系 2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 （ 1）、 含義： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)： 指生產(chǎn)關(guān)系的總和。 上層建筑： 指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施， 以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 （ 2）、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn) 動(dòng)： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑； 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。 （ 3）、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng) 體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即上層建 筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 我國現(xiàn)行的安全生產(chǎn)監(jiān)管體制是在 2001年后 逐步形成并定型的。由于缺乏在市場經(jīng)濟(jì)條件下 如何建立統(tǒng)一高效的監(jiān)管體制的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)行

14、的體 制仍存在諸多問題，已經(jīng)直接影響了安全生產(chǎn)監(jiān) 管的有效性。因此，必須進(jìn)行安全生產(chǎn)監(jiān)管體制 改革，以適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。這 體現(xiàn)了 ( ) A生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求 B政治制度決定社會(huì)實(shí)踐的變化 C上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求 D社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展 哲理總結(jié) (1)人類社會(huì)的基本矛盾 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。 (2)人類社會(huì)的基本規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建 筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中 都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

15、。 【 高考警示鐘 】 社會(huì)發(fā)展的基本矛盾與基本規(guī)律原理是唯物史觀與唯心史 觀的區(qū)別所在，既是教學(xué)難點(diǎn)，也是考試重點(diǎn)，尤須注意以下幾點(diǎn)： （ 1）矛盾具有特殊性，在階級社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾的 性質(zhì)不同，有對抗性和非對抗性矛盾的區(qū)別，所以，解決基本矛盾的方法 不同，因而社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式不同。 （ 2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系原理，是 我國經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的哲學(xué)依據(jù) 。 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，凝聚了幾代中國 人的夙愿，是近代以來中華兒女矢志不渝的奮斗 目標(biāo)，是中國人民的跨世紀(jì)夢想。回答下題。 2013江蘇單科， 32實(shí)現(xiàn)

16、“中國夢”必須堅(jiān)持走 中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量。這是 因?yàn)? ( ) 人民群眾是社會(huì)歷史的主體 社會(huì)意識(shí)對社 會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用 當(dāng)今世界各種思想文化相 互借鑒 中華民族精神是民族復(fù)興的精神動(dòng)力 A B C D (2011山東文綜）在廣泛聽取群 眾意見的基礎(chǔ)上， 2011年 2月 25 日，十一屆全國人大常委會(huì)表決 通過刑法修正案 (八 )。該修正案 首次將飆車、醉駕、拒不支付勞 動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行 為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反 映的哲學(xué)道理是 ( ) A.生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求 B.政治制度決定立法實(shí)踐的變化 C.上層

17、建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要 求 D.社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā) 展 【 解析 】 本題考查歷史 唯物主義方面的內(nèi)容。 刑法修正案屬于上層建 筑，不涉及生產(chǎn)關(guān)系與 生產(chǎn)力的關(guān)系，故 C切 題， A不切題，答案選 C。 B錯(cuò)，政治制度屬于社 會(huì)意識(shí)范疇，它不能決 定立法實(shí)踐的變化； D 錯(cuò)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì) 存在的反映，它不能脫 離社會(huì)存在而發(fā)展。 【 典例 】 四、 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢 階級斗爭 是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 ; 改革 是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 社會(huì)發(fā)展 基本矛盾 階級斗爭 （在階級社會(huì)里） 改革 （社會(huì)主義國家） 社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)

18、。 總趨勢： 人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基 本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級到高級發(fā)展。是 前進(jìn)的上升的，過程是曲折的。 （ 2012天津文綜，改編）閱讀材 料，回答問題。 2012年是鄧小平 “ 南方談話 ” 發(fā)表 20周年。 20年來，我國創(chuàng)造 性地把社會(huì)主義基本制度與市場 經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢結(jié)合起來，使經(jīng)濟(jì)社 會(huì)發(fā)展取得巨大成就。 （ 2） 20年來，我國在經(jīng)濟(jì)體制 改革的基礎(chǔ)上，政治體制和文化 體制改革也取得可喜的進(jìn)步。運(yùn) 用 生活與哲學(xué) 相關(guān)原理闡述 ，改革是社會(huì)主義的自我完善和 發(fā)展。 【 解析 】 由 題干中的“社會(huì) 主義”，考查有關(guān)“社會(huì)制 度”的知識(shí)，由此想到

19、 生 活與哲學(xué) 第四單元中的社 會(huì)基本矛盾的相關(guān)知識(shí)；題 干中的“自我完善和發(fā)展”， 考查“發(fā)展”、“創(chuàng)新”， 以及與“發(fā)展”、“創(chuàng)新” 有關(guān)的“辯證的否定”等有 關(guān)的內(nèi)容。結(jié)合材料組織答 案即可。 【 典例 】 【 答案 】 辯證的否定是事 物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是 “揚(yáng)棄”。改革是社會(huì)主義 制度的自我否定，通過改革 推動(dòng)社會(huì)主義的自我完善和 發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)的基 本矛盾也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān) 系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之 間的矛盾。改革就是改變生 產(chǎn)關(guān)系中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適 應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，使之適合 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，最終解放 和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全 面進(jìn)步。 20年來，我國經(jīng) 濟(jì)、政治和文

20、化體制改革取 得的成就是社會(huì)主義自我完 善和發(fā)展的體現(xiàn)。 五、 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 唯物主義歷史觀認(rèn)為：社會(huì)歷史是物質(zhì)生產(chǎn) 發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。體現(xiàn)在： 1、人民群眾是社會(huì) 物質(zhì)財(cái)富 的創(chuàng)造者 2、人民群眾是社會(huì) 精神財(cái)富 的創(chuàng)造者 3、人民群眾是 社會(huì)變革 的 決定 力量 2013新課標(biāo)全國卷 ， 212013年 4月，中共中 央政治局召開會(huì)議，決定從下半年開始，用一年 左右時(shí)間，在全黨開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi) 容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。從唯物史觀看， 開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng) ( ) 是順應(yīng)群眾期盼、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本途 徑

21、 是進(jìn)行馬克思主義群眾觀點(diǎn)教育的重要形式 是貫徹黨的群眾路線、保持黨的先進(jìn)性和純潔性 的重要舉措 以宣傳人民群眾是歷史的創(chuàng)造者觀點(diǎn)為根本目的 A B C D （ 1）人民群眾是社會(huì) 物質(zhì)財(cái)富 的創(chuàng)造者 A.人民群眾的 生產(chǎn)活動(dòng) 是社 會(huì)存在與發(fā)展的 基礎(chǔ) 。 B.人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史 發(fā)展的決定力量。 田園詩人陶淵明如果沒有勞動(dòng)人民供他 吃、穿、住、用 ,那他就不但沒有酒喝 ,而且沒 有飯吃 ,只能餓死在東籬旁，哪里還能吟出 “ 采菊東籬下，悠然見南山 ” 的詩呢 ? （ 2）人民群眾是社 會(huì) 精神財(cái)富 的創(chuàng)造者 A

22、.人民群眾的 生活和實(shí)踐 是一切精神 財(cái)富形成和發(fā)展的 源泉 。 B.人民群眾的 實(shí)踐 為精神財(cái)富的創(chuàng)造 提高 了必要的 物質(zhì)條件 。 C.人民群眾 直接創(chuàng)造 出社會(huì)精神財(cái)富 在我國解放戰(zhàn)爭的遼沈、淮海和平津三大 戰(zhàn)役中，支前民工就有 490多萬，支前糧食就 有 40多萬噸，從而有力的保證了戰(zhàn)役的勝利。 （ 3）人民群眾是 社 會(huì)變革 的 決定 力量 實(shí)現(xiàn)方式：推動(dòng) 生產(chǎn)力 的發(fā)展 和不斷創(chuàng)造和改變 社會(huì)關(guān)系 2012年 9月 28日下午， 北京市啟動(dòng)了重陽節(jié) “敬老月”活動(dòng)，并為萬名“孝星”和千家為老 服務(wù)示范單位命名。在今天公布的萬名“孝星” 中，家庭孝老之星

23、占到絕大部分，比例高達(dá) 80%； 社會(huì)養(yǎng)老之星和行業(yè)養(yǎng)老之星各占 10%?！靶⑿恰?年齡跨度大，其中年紀(jì)最大的 89歲，年紀(jì)最小的 只有 8歲。每位“孝星”將獲得由政府頒發(fā)的 1 000元獎(jiǎng)金。這一材料主要說明 ( )。 A人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者 B人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者 C人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 D農(nóng)村居民是人類歷史的創(chuàng)造者 本題考查社會(huì)歷史 的主體的相關(guān)知識(shí)。生 產(chǎn)方式?jīng)Q定并改變社會(huì) 的性質(zhì)和面貌，故 錯(cuò) 誤。引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展 的必須是先進(jìn)的科學(xué)的 意識(shí)，故 錯(cuò)誤。 正確且符合題意，故選 B。 【 典例 】 （ 2012海南）馬克思說，人是 歷史的

24、劇作者，又是歷史的劇 中人。下列對這一觀點(diǎn)理解正 確的是 人是社會(huì)歷史的主體，社會(huì) 歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的 人的有目的的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng) 社會(huì)歷史發(fā)展 人與社會(huì)的矛盾決定并改變 社會(huì)的性質(zhì)和面貌 人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀社 會(huì)條件的制約 A. B. C. D. 六、 群眾觀點(diǎn)和群眾路線 要 求（方法論） 樹立 群眾觀點(diǎn)、 堅(jiān)持 群眾路線 意 義 兩個(gè)重要保證 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（原理） 共同回憶 一下吧！ 【 高考警示鐘 】 歷史唯物主義關(guān)于人民群眾的地位與作用的觀點(diǎn)屬于政治、 哲學(xué)、文化之間的交叉知識(shí)，是文綜考試的敏感地帶，必須結(jié)合黨的性質(zhì)與 宗旨、政

25、府的職能與原則等知識(shí)系統(tǒng)掌握： （ 1）人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時(shí)期，人民群 眾具有不同的內(nèi)涵，在現(xiàn)階段，我國人民包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主 義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。 （ 2）無論是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，還是精神財(cái)富的創(chuàng)造，都是體力勞動(dòng)與腦力 勞動(dòng)的統(tǒng)一。物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，越來越需要智力的貢獻(xiàn)；精神財(cái)富，歸根結(jié) 底是人民群眾創(chuàng)造的。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人命關(guān)天，發(fā)展決不能 以犧牲人的生命為代價(jià)。這必須作為一條不可逾 越的紅線，要始終把人民生命安全放在首位。上 述要求的哲學(xué)依據(jù)是 ( ) 人民群眾是實(shí)踐的主體 群眾利

26、益的滿足是 和諧社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 全心全意為人民 服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨 人民群眾是歷史的 創(chuàng)造者 A. B. C. D. （ 2012廣東）在某報(bào)社“走基 層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總 結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接 地氣抓活魚”，“一頭汗兩腿 泥才能寫出好新聞”等心得體 會(huì)。這集中反映了 一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求 群眾觀點(diǎn)和群眾路線 量變引起質(zhì)變的辯證過程 客觀精神的外化和表現(xiàn) A. B. C. D. 本題考查唯物論與歷 史觀方面的內(nèi)容?！敖?地氣抓活魚”與“一頭 汗兩腿泥”均說明辦事 情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際 出發(fā)，又要堅(jiān)持群眾觀 點(diǎn)和群眾路線，切 題，不切題，答案選 A?！翱陀^精神的外化 和表現(xiàn)”為客觀唯心主 義觀點(diǎn)，故排除。 【 典例 】 尋 覓 社 會(huì) 的 真 諦 兩個(gè)基本規(guī)律 一個(gè)總趨勢 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑 課堂小結(jié) 共同回憶一下吧？ 三個(gè)重要關(guān)系 一個(gè)基本觀點(diǎn) 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者