井岡山紅色旅游的開(kāi)發(fā)思考

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1、井岡山紅色旅游的開(kāi)發(fā)思考 　　井岡山作為紅色旅游基地，在人們心中顯得既熟悉而又陌生。近些年來(lái)，井岡山的紅色旅游不斷升溫。然而，井岡山紅色旅游的資源與現(xiàn)狀是怎么?擁模?本文予以梳理，并提出了相應(yīng)的開(kāi)發(fā)對(duì)策，體現(xiàn)了對(duì)于井岡山紅色旅游發(fā)展的一些思考建議。 下載論文網(wǎng) 　　井岡山；紅色旅游；開(kāi)發(fā)；思考 　　巍峨的山崗、險(xiǎn)要的路徑和蔥蘢的密林，這就是英雄的山――井岡山。近些年來(lái)，隨著紅色旅游概念提出以及國(guó)家政策的扶持，井岡山的紅色旅游不斷升溫。站在蒼茫的山巔，順著偉人當(dāng)年所指方向，飽覽著這豪邁的大好河山。人也不由得思索，井岡山的紅色旅游如何開(kāi)發(fā)？ 　　一

2、、井岡山紅色旅游資源 　　滿(mǎn)山蒼翠蔥蘢之景下，隱藏的是一種信念和堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)年彌漫的硝煙已經(jīng)散去，翠竹布滿(mǎn)山崗，一望無(wú)際的是綠色的海洋。 　　可以說(shuō)，井岡山的竹子，就像是革命的竹子，在戰(zhàn)火連天中，在艱苦歲月中，這些竹子起到了不可忽視的作用。它見(jiàn)證了中國(guó)革命的進(jìn)程，同時(shí)也把自己筆直的身軀化為那戰(zhàn)士手中的長(zhǎng)矛，刺破反動(dòng)派的多次“圍剿”，向世人詮釋著井岡山精神的內(nèi)涵。 　　尋訪(fǎng)紅色足跡，永新作為井岡山革命根據(jù)地的重要組成部分，有著相對(duì)重要的位置，于此曾發(fā)生著名的“三灣改編”、“龍?jiān)纯诖蠼荨钡戎?**歷史事件。走進(jìn)這片紅色的土地，親眼看一看中國(guó)革命的搖籃。 　　看龍?jiān)纯?，體會(huì)這紅軍歷史上第一次大勝

3、，體會(huì)這井岡山革命根據(jù)地的全盛。即使在全國(guó)解放后，朱德將軍仍念念不忘，親筆題寫(xiě)龍?jiān)纯诖蠼菁o(jì)念碑的碑文。這一役，意義非凡。 　　看黃竹嶺，革命遺址殘存于此。歷經(jīng)的七次大劫洗中，賀子珍家故居被燒毀七次，多少場(chǎng)大火，燒不盡的是堅(jiān)定的靈魂。那紅軍營(yíng)地舊址、紅軍井、紅軍洞以及古樹(shù)群，無(wú)一不是在訴說(shuō)著往事。 　　看碧波崖，溪水出自鹽石之巔，從懸崖瀉下，碧波縹緲。有詩(shī)為贊“峰夾波聲遠(yuǎn)，巖峻日影懸”，此外仙人橋、化魚(yú)潭、一杯泉藏于其中，湖光山色，盡收眼底。 　　二、井岡山紅色旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題 　?。ㄒ唬╅_(kāi)發(fā)方式單一單調(diào) 　　眾所周知，紅色旅游景點(diǎn)本身就存在著限制問(wèn)題：開(kāi)發(fā)的形式和客源問(wèn)題。許許多

4、多的紅色景點(diǎn)，大多是簡(jiǎn)單地在博物館中陳列文物，人們或個(gè)體，或組團(tuán)，了解這部分相關(guān)歷史，延伸思考其背后的明面的故事或是深遠(yuǎn)的意義。讓得這波浪潮退去，這種簡(jiǎn)單地程式化開(kāi)發(fā)，限制于其單調(diào)的參觀(guān)項(xiàng)目，使得避免這種單一的模式、拓寬開(kāi)發(fā)道路成為了迫在眉睫的問(wèn)題。 　　（二）客源市場(chǎng)對(duì)青少年吸引力不夠 　　此景點(diǎn)本身對(duì)全社會(huì)開(kāi)放，即理論上說(shuō)是面對(duì)著全部旅游者，但實(shí)際上對(duì)于年輕的群體的吸引力有限，對(duì)于這個(gè)特殊而有充滿(mǎn)活力的群體，在一定程度上的被動(dòng)旅游后，之后是否自由地繼續(xù)去選擇紅色旅游景點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題本身仍然是有疑問(wèn)的。 　　三、井岡山紅色旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策 　?。ㄒ唬⒓t色旅游與當(dāng)?shù)匚幕厣Y源整合 　　

5、問(wèn)題存在著，我也希望他能夠發(fā)展的更好，或許可以讓這種紅色旅游與地方的特色相結(jié)合，用地方特色以及其他的休閑娛樂(lè)產(chǎn)生其獨(dú)特的吸引力。鑒于此類(lèi)景點(diǎn)本身具有很強(qiáng)的歷史性，而歷史故事本身也具有較強(qiáng)的吸引力，通過(guò)歷史史實(shí)，正好可以延續(xù)和發(fā)展中華傳統(tǒng)的精神，結(jié)合其帶上的地域標(biāo)簽，加強(qiáng)了知名曝光程度。 　　（二）增強(qiáng)體驗(yàn)式紅色旅游方式 　　傳統(tǒng)的解說(shuō)式旅游著實(shí)有些許乏味，長(zhǎng)此以往的重復(fù)經(jīng)歷使人感到枯燥。前人戰(zhàn)斗于此，可開(kāi)放一種體驗(yàn)式的旅游，加強(qiáng)人群的針對(duì)性，著重模擬環(huán)境的體驗(yàn)。也許通過(guò)這些方式，井岡山才能夠慢慢走近人們的視野，對(duì)于這片我所深?lèi)?ài)的，既熟悉而又陌生的地方，其過(guò)往是我們需要繁多時(shí)間去琢磨的。

6、　?。ㄈ┰鰪?qiáng)紅色旅游對(duì)青少年的吸引力與潛移默化 　　如今烽火狼煙隨風(fēng)雨散去，當(dāng)年的革命根據(jù)地中一片祥和，一切有條不紊地發(fā)展著，但是人的靈魂是否變得有些迷茫？紅色的信仰是否變得有些飄忽？“將軍墓前無(wú)人問(wèn)，戲子家事天下知”，可能這句話(huà)有失偏頗，但一定程度上反映了部分問(wèn)題?，F(xiàn)今，沒(méi)有人恐懼戰(zhàn)爭(zhēng)，更沒(méi)有人懷念戰(zhàn)爭(zhēng)，這可能是真正的太平盛世，也是將軍們?nèi)竹R一生的夙愿。根據(jù)地的紅旗飄人夢(mèng)中，它呼喚著我，呼喚著我們，它想用那歷史的重錘喚醒迷茫的個(gè)體。我們?cè)诤推侥甏?，?yīng)“安而不忘危，存而不忘亡”，回首昔日戰(zhàn)爭(zhēng)“絕處逢生”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折展望復(fù)興“曙光在前”的偉大夢(mèng)想。堅(jiān)定信念，銘記歷史，那忘記過(guò)去的人，注定重蹈覆轍。 　　（四）注重紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展 　　井岡山紅色旅游同樣應(yīng)當(dāng)十分注重自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，旅游活動(dòng)應(yīng)嚴(yán)格限定在生態(tài)承載力的范圍之內(nèi)。在景點(diǎn)開(kāi)發(fā)的初期應(yīng)特別防止環(huán)境污染的出現(xiàn)，從這個(gè)意義上講紅色旅游同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是“綠色”的。只有這樣，井岡山紅色旅游才能真正成為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，帶動(dòng)革命老區(qū)脫貧致富，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。