《藝術(shù)概論》課程建設(shè)與創(chuàng)新研究

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1、 《藝術(shù)概論》課程建設(shè)與創(chuàng)新研究 　　《藝術(shù)概論》課程對(duì)于本科藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)習(xí)意義重大。需要教師在教學(xué)教法上不斷創(chuàng)新，立足學(xué)生現(xiàn)狀，步步引導(dǎo)，尤其是用生機(jī)盎然的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，將他們帶進(jìn)藝術(shù)理論學(xué)習(xí)與研究的大門，讓他們深切領(lǐng)略學(xué)問(wèn)的魅力，理解理論與實(shí)踐相結(jié)合的可能性與重要意義。 　　《藝術(shù)概論》從學(xué)科上講，屬于藝術(shù)學(xué)范疇。藝術(shù)學(xué)是系統(tǒng)研究有關(guān)藝術(shù)的各種問(wèn)題的科學(xué)，包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史。對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，對(duì)于理論的掌握十分重要。每一位有成就的藝術(shù)家，大多數(shù)都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范。中國(guó)有嵇康、顧愷之、梅蘭芳，西方有達(dá)芬奇、米開朗琪羅、托爾斯泰。他們既是優(yōu)秀的藝術(shù)家，又

2、能通過(guò)對(duì)藝術(shù)規(guī)律的發(fā)掘成為一流的總結(jié)者。但是，高校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，對(duì)于理論的學(xué)習(xí)常常認(rèn)識(shí)不足，一方面有輕理論，重創(chuàng)作的傾向;一方面對(duì)于深?yuàn)W的理論，有畏難情緒，裹足不前。這就需要教師在教學(xué)教法上不斷創(chuàng)新，立足學(xué)生現(xiàn)狀，步步引導(dǎo)，將他們帶進(jìn)藝術(shù)理論學(xué)習(xí)與研究的大門，讓他們深切領(lǐng)略學(xué)問(wèn)的魅力，理論與實(shí)踐相結(jié)合的可能性與重要意義。 　　以下，將從三個(gè)方面探討藝術(shù)類高?！端囆g(shù)概論》教學(xué)中如何深入淺出、寓教于樂(lè)的方式。 　　一、引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到理論的重要意義，引發(fā)學(xué)生探究理論的興趣 　　為了引發(fā)學(xué)生興趣，教學(xué)中首先從他們普遍比較感興趣的內(nèi)容入手。比如，許多學(xué)生喜愛(ài)觀看電影電視，有為數(shù)不少的

3、追星族。那么，課堂上則向他們提示：美國(guó)好萊塢國(guó)際巨星如云，但是只有一位，在去世之后得到了國(guó)家為他降半旗致哀的殊榮。許多同學(xué)的興趣立刻被調(diào)動(dòng)，想知道是哪一位明星?為什么? 　　此刻，教師的回答是：是當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“喜劇王子”的英國(guó)籍的明星勞倫斯奧利弗。為什么會(huì)降半旗?不僅僅因?yàn)樗硌萆系某删?，最為關(guān)鍵的是他在理論上的貢獻(xiàn)。他為英國(guó)莎士比亞的戲劇改編為電影制定了一套規(guī)范，莎士比亞的劇作原本為舞臺(tái)劇，奧利弗成功地將它轉(zhuǎn)化為電影的形式，并成功保留了原作的精神，而且人們發(fā)現(xiàn)，他制定的這一套規(guī)范，很難后人被超越。 　　由此，剛剛接觸理論的藝術(shù)生，很快對(duì)理論的重要性有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。并隨即想了解理

4、論和藝術(shù)的關(guān)系到底何在? 　　隨著這一問(wèn)題的產(chǎn)生，教師順應(yīng)這一心理傾向，繼續(xù)介紹理論對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的意義：從理論起源的角度來(lái)講，藝術(shù)魔力無(wú)邊，但是，人們對(duì)于藝術(shù)常常不甘心只流于體驗(yàn)和欣賞，想留住它，想再創(chuàng)造，希望發(fā)掘出藝術(shù)魅力的展現(xiàn)中具有規(guī)定性、規(guī)律性的東西。希望以理性分析和歸納的方式讓藝術(shù)中的魔力因素凝固下來(lái)，成為可追溯、可復(fù)制、可再現(xiàn)的永恒原則——也就是藝術(shù)得以存活的它的靈魂，它的心。 　　這便有了和藝術(shù)的起源、繁榮、流衍并駕齊驅(qū)的藝術(shù)理論。 　　讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，作為藝術(shù)的起源、過(guò)程、范圍、規(guī)則的形而上抽象提煉的理論，在藝術(shù)的創(chuàng)造、發(fā)展過(guò)程中意義非凡。理論家們希圖以此勘破藝術(shù)

5、的秘密，尋求一種放之四海，具有概括性、普遍性的審美規(guī)范。這一理論提升的努力，與藝術(shù)創(chuàng)作并駕齊驅(qū)，相互影響，與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，在隨后的教育過(guò)程中以實(shí)例演示的方式，讓學(xué)生們逐漸了解先進(jìn)、超前的藝術(shù)理論，如何能推動(dòng)藝術(shù)的極大發(fā)展。許多學(xué)生對(duì)前衛(wèi)的后現(xiàn)代藝術(shù)感興趣，比如超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)大師達(dá)利，他的作品前衛(wèi)、怪誕、夸張、扭曲、深刻，正是受到弗洛伊德《夢(mèng)的解析》，以及精神分析理論的影響。 　　在講解的過(guò)程中，則從達(dá)利的自傳開始，以藝術(shù)家創(chuàng)作的真實(shí)的心路歷程，讓學(xué)生們清晰地認(rèn)識(shí)到達(dá)利的作品是如何解析自我，如何借鑒弗洛伊德心理學(xué)的“三我”層次，來(lái)建構(gòu)自身嶄新的感知方式、創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)手法。從其作品實(shí)例的分析開始，由此層層深入，從作品進(jìn)入到理論玄奧的世界。生動(dòng)形象、由淺入深的講解，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)的熱情。